重读老子的当下意义:处理好争与不争的关系

Apr17

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 重读老子的当下意义:处理好争与不争的关系

  老子五千言,撒播两千多年,据说是国际上仅次于《圣经》发行量的一部人类文明典籍。之所以有这样历久弥新的翻译量、打印量和阅览量,其底子在于它对人类精力国际的恒常思辨、警醒和“淬火”效果。人类历史总有许多张狂的年代,要么是战乱频繁期,要么是急剧上升期,要么是引颈转型期,这时都需求听听老子不冷不热、不愠不火、不疾不厉、不狂不躁的言说。

  咱们处在经济社会急剧上升期,也能够说是人的思维知道与社会布局的无穷转型期,咱们怎么在到处莺歌燕舞,日日有庆典、不时有喜讯、处处有欢歌的盛世沸腾中,坚持一点清醒、常态、低温,坚持一点警惕、思辨、冷眼?我认为读读老子,当是时下需求鼓舞的文明原典阅览 ... 。西方曩昔就有许多人注重老子,黑格尔把老子学说看成是真实的哲学;尼采说老子思维“像一个不枯竭的井泉,深载瑰宝”;如今也有许多西方人在老子的才智中,寻觅改良经济社会畸形发展的未来,咱们更应近水楼台先得月。我认为老子关于当下社会最少具有以下几个方面的重要知道价值。

  怎么处理好人与天然的联系疑问

  随着人类文明的高度发展和科技的不断进步,人与社会、人与天然之间的对立日益凸显。一浪高过一浪的强壮“减排”、“低碳”言辞,与人类对天然的张狂开发、攫取程度比较,几乎是小巫见大巫。其症结在于人的吃苦之心、占有之心、贪婪之心、狂悖之心的涌动不息。《道德经》谈道:“六合之间,其犹橐籥乎!虚而不平,动而愈出。多言数穷,不如守中。”意思是说天然六合,好像一个大风箱,空无时并没有穷竭,越是拉动不止,发生的风就越多越大。就像人说话越多,越简单引起耗费与失利相同,老子期望大家能坚持静虚,别胡乱拉动天然这只“风箱”。这好像越来越不能够,满国际为了全球化进程,为了人类的穷奢极侈,把“风箱”拉得震天响,还嫌“风箱杆”太短,“风箱肚子”太小,都在拼命用科技的手法,提高着“风箱”的潜能,谁又能抑制住这种着了魔似的人类集体的张狂“拉动”呢?

  老子讲:“知常曰明。不知常,妄作凶。”这个“常”指的即是天然永恒不变的规则,老子一直期望大家清醒知道天然的伟力。许多人说老子的“返璞归真”、“无欲”、“不为”观念是一种后退,咱们能抛弃小汽车、抛弃电脑、抛弃手机,回到“不知有汉,不管魏晋”的“桃花源”年代吗?乃至回到老子所倡议的“小国寡民”年代吗?我想读老子,在于知道“道”,也即是知道事物的实质,然后掌握事物的运转规则,是远观一条长河的涌流,而不是近视一个浅滩、或一个深潭的时间短动摇。一时的精彩,能够带来持久的暗淡,这即是老子讲给咱们的辩证法。“见素抱朴,少私寡欲”,即使各种缘由,让你不得不持续拉动愿望的“风箱”,读了老子,能坚持一份清醒,一种自省,一点对天然的敬畏、后怕和愧疚,也总比老认为“风箱”拉得越欢越有理、有功、有划年代含义强吧。

  怎么处理好争与“不争”的联系疑问

  在《道德经》中,几乎通篇充满了“不争”的理念。“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争,故无尤。”“夫唯不争,全国莫能与之争。”“天之道,不争而善胜。”“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为全国先。”等等。在今日这个发起比赛的社会,好像老子这些“言语碎片”又是极端过期掉队的言辞,但是,恰恰因为咱们失去了对人类哲学思维的常态掌握,而致使了过度比赛中各种“潘多拉魔盒”的无序和倾覆。战役是这样,经济发展是这样,以致于人的常态日子,也在无处不有的比赛中,变得不胜其累,乃至畸形反常。人类进行军备比赛,致使核武器众多成灾;人类进行太空比赛,很能够要致使太空废物的“乌云密布”;而人类的物质占有比赛,已使地球不胜重负,人与人之间离心离德、以强凌弱,贫富不均、抵触不断,硝烟四起……咱们回过头来,再听听老子怎么说:“知足之足,常足矣。”“多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能够持久。”老子还说:“勇于敢则 ... ,勇于不敢则活。”“吾不敢为主,而为客,不敢进寸,而退尺。”在五千言完毕的时分,他还侃侃而谈:“天之道,利而不害;人之道,为而不争。”这即是深受春秋霸主们争强好胜以致祸国殃民之苦的老子,对历史无法的反复奉劝。

  社会假如没有比赛的动力,能够变成一潭死水,但是,过分发起比赛,又没有卓有成效的准则加以框范,必定搅动人道之恶,进入明枪暗箭、血肉相残、你死我活的无序地步。最典型的是:一切都舍去艰难困苦的斗争进程,直取光辉结果。久而久之,为政,必定贪大求洋,好高骛远,歪门邪道,欺上瞒下;为人,必定夸夸其谈,讳疾忌医,草蛇吞象,惟我独尊。万事万物,一切都有个由少到多、由小到大的堆集与质变进程,老子说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”咱们一夜之间就想直捣金字塔,比赛成全国首富、人世阔佬、文明大匠、政治巨星,学唱几首流行歌就想成声乐大师,盖几间小庙,争来几个不可思议的历史人物或传说人物,就想招引国际眼球,成果文明产业霸主,凡此种种,不胜枚举,真是怪相树立,闹剧丛生,若老子再世,恐怕连“不争”这个“方剂”,也都不屑于给这些人开的。

  怎么知道“强”与“弱”的联系疑问

  强壮,是人类社会苦苦寻找的一种生计方针,不管邦国、民族、团队、家庭、个体,概莫能外。老子却苦口婆心地要人“守雌”、“守弱”、“守柔”、“处下”。老子说:“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。”老子要“大邦者 ... ”,不逞强好胜,处于“ ... ”,才干真实变成兼容并蓄的大国,强国。老子说:“曲则全,枉则直,洼则盈……”老子对强壮、强硬说了许多晦气的话,他比方说,人活着时软弱,一死就坚挺了,草木活着时柔脆,一死也就僵硬了。“兵强则灭,木强则折。强壮处下,软弱处上。”国家、族群、团队是这样,自己又何曾不是这样呢?社会的浮躁激动,自己主义盛行,短视与功利主义众多,都是一味要强惹的祸。老子一再讲“强梁者不得其死”,“大音希声,大象无形”,“直而不肆,光而不耀”,连古代帝王也要自称“孤、寡”,以示低贱。老子反复强调“软弱胜刚烈”,要“知其雄,守其雌。知其白,守其黑。知其荣,守其辱”。老子认为水是最软弱的,处万物之下,但是却攻无不克,无所不至。在这些哲学观点上,老子看似有些阴谋家的意味,但其骨子里仍是为了减轻社会纷争,平复生命激荡,让强者内省收敛,让弱者得以舒筋活络,缓释物质与精力的多重揉捏。

  当今国际贫富悬殊无穷,强者与弱者边界清楚。不管国家、民族,仍是团队、个体,都在进一步加大着这种分界。强者愿望的无限扩大化,必定挤对更多人的生计空间,致使人际之间、族群之间、国家与国家之间的仇恨、纷争。强者怎么“去甚去奢去泰”,改动穷奢极侈、夸耀攀比、拼命吃苦的骄奢淫逸日子,继而转向怜惜、怜惜、提拔弱者,以“以德报怨”和“心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能”的襟怀来担任职责,当是一剂不运用暴风骤雨的剧烈手法又可处理有些疑问的良药。构建和谐社会与和谐国际,有必要把过度胀大的各种愿望约束在必定范围内,尤其是要约束在公平正义的比赛范围内,不然,和谐就只能是人类一种遥遥无期的愿景。

 

  老子毕竟离咱们太悠远,他所经历年代的社会疑问,也远没有咱们今日复杂多变。但他酷爱生命,对立瞎折腾,对立争强好胜,对立物质奴役,对立动辄战役的思维,关于今日的咱们,仍是十分适用的哲学。他建议顺其天然,建议简单、朴素,建议谦卑、守弱,建议摄生、长寿,我认为是抓住了人的生计实质,咱们应当远离许多依赖聚富聚财和劳民伤财而建功立业的思维,适应天然,按部就班,然后活出人的沉着、淡定和美好诗意来。