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天尊为元太道堂暨元太慈爱人文推广协进会奉祀之主神
一、太乙救苦天尊圣像
二、主神：太乙救苦天尊
太乙救苦天尊又称太一救苦天尊，号东极青华大帝，乃东华帝君（木公）之炁分身所化。
太乙救苦天尊地位尊贵，综御万类，又尊称为青玄上帝，是道教信仰诸天尊之一。其职司包括天界考核群仙，人间寻声救苦，及冥界救拔亡魂三重功能，与朱陵天尊、度命天尊合称三救苦天尊。道教每逢启建黄箓科仪及冥阳两利之场品时，都必须奉请太乙救苦天尊的圣驾降临斋坛，始能行法，其地位尊贵可见一斑。
太乙救苦天尊又应化十方，化号为十方救苦天尊。分别是：
东方玉宝皇上天尊；南方玄真万福天尊；西方太妙至极天尊；北方玄上玉宸天尊；
东南方好生度命天尊；东北方度仙上圣天尊；西南方太灵虚皇天尊；西北方无量太华天尊；
上方玉虚明皇天尊；下方真皇洞神天尊；此即济度人鬼的「灵宝十方救苦天尊」。
十方救苦天尊为行治理九幽泉曲冥府神鬼之事，又化生为十殿冥王，分别是：
东方天尊化第一殿秦广王，神居玄冥宫；南方天尊化第二殿楚江王，神居普明宫；
西方天尊化第三殿宋帝王，神居纣绝宫；北方天尊化第四殿五官王，神居太和宫；
东北方天尊化第五殿阎罗王，神居纠伦宫；东南方天尊化第六殿卞城王，神居明晨宫；
西南方天尊化第七殿泰山王，神居神华宫；西北方天尊化第八殿平等王，神居七非宫；
上方天尊化第九殿都市王，神居碧真宫；下方天尊化第十殿转轮王，神居肃英宫。
按太乙救苦天尊誓愿济度人鬼，其应化之十殿冥王，职属罚恶扶善，而其罚恶之宗旨，即在纠转世人，使不敢为恶而保住善念，去除 ... 、返人性、复道性也。
三、神职
太乙救苦天尊具有大自在神通力及无量大智慧力，能为人解厄、除难，能破邪、伏魔、救一切苦。祂有无限化身，四处救苦救难。据《太乙救苦护身妙经》说：「东方长乐世界，有大慈仁者太乙救苦天尊，化身如恒沙，数物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。」 因祂能解除众人一切病苦，故有「太乙医王」之称号，因祂有广大慈悲行愿，故遨游天上人间地府水府，寻声赴感，慈恩无量，功德巍巍。
四、法事与科仪
太乙救苦天尊誓愿广渡亡魂，使其往生太乙天尊所居的「东方长乐世界」，故业障深重的地狱亡魂，咸求太乙救苦天尊超度。相传民间的《拔度血湖宝忏》就是太乙救苦天尊所传授的。
大型道教宫观，一般都有奉祀太乙救苦天尊。民间则在清明节、中元节、重阳节等祭祖时机，或作醮、超度等法事，方奉祀太乙救苦天尊造像、神位或香火。太乙救苦天尊信仰，于中元节得到极大的发挥，道教甚至认为太乙救苦天尊化身「面燃鬼王」，主宰诸鬼，护佑冥阳两界。平时居沃焦之山下，为阴间诸鬼之统帅，在地官大帝赦罪之月，负责中元节监督亡魂享领人间香火事宜。
道教超度科仪中以太乙救苦天尊为主神者，名目很多。如《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《灵宝炼度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽灯仪》等等。
元太道堂正殿金尊
五、元太道堂暨元太慈爱人文推广协进会主神双重称号的因缘
元太道堂主神乃太乙救苦天尊，道堂匾额所题之名为「太乙真人」。「太乙真人」乃七重天的天子，本尊即为太乙救苦天尊。天尊为渡化众生，故示现种种相，种种名号。上述神职介绍中引述之妙经经文即清楚说明其化身无量无数。「真人」乃其众多化身中的一个名号。天尊化身有幸降临，与元太道堂众弟子结缘，弟子众等乃有机缘获得更多的指导及启示。天尊过去见众生受苦，轮回报对，不得清闲，乃愿受十八次轮回，倒驾慈航，在人群中生活、修行、行医济世、教化众生。「太乙真人」已于往昔的农历正月十五日成道，六月六日为得道升天日。为行医济渡世人，民国六十九年降驾与众弟子结师徒之缘。我们敬称为太乙上人，承其垂告每三间寺庙即有不同的名号供奉上人。千手千眼观世音亦是上人应机所行。民国八十一年农历十月十三日玉皇大帝第七十八次圣驾降临世间，在道堂赐对联一幅云：「太虚显赫济人间 乙堂阖家乐无处」。元太道堂所供奉之雕塑金身为第二十六世，信众中因缘具足者，亦可以成为其第二十六世弟子。四川省江油县乾元山金光洞上人的塑相为「夫子相」，其它各地宫庙塑像以因缘有别而有不同化现之相。