王母娘娘简介

Jun26

王母娘娘简介

时间:2018/06/26 00:23 | 发布:历史 | 分类:道教

王母娘娘简介

  王母娘娘

  传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神,后于流传过程中逐渐女性化与温和化,而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池,园里种有蟠桃,食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、西王母。

  根据古书《山海经》的描写:「西王母其状如人,豹尾虎齿,善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。」(意思好像是说:西王母的外形『像人』,长着一条像豹子那样的尾巴,一口老虎那样的牙齿,很会用高频率的声音吼叫。满头乱发,还戴着一顶方形帽子。是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神)。可见外形很恐怖,而且是位散发灾疫的煞神!他住在「昆仑之丘」的绝顶之上,有三只叫做『青鸟』的巨型猛禽,每天替他叼来食物和日用品。

王母娘娘简介

  但是在《穆天子传》里,西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下,西巡到了昆仑山区,他拿出白圭玄壁等玉器去拜见西王母。第二天,穆王在瑶池宴请西王母,两人都清唱了一些诗句相互祝福。

  《汉武帝内传》谓其为容貌绝世的女神,并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三定为王母娘娘的诞辰,并于此日盛会,俗称蟠桃盛会。

  中国一些学者、专家研究认为,神话色彩浓厚的西王母(王母娘娘)在历史上确有其人。新华社引述研究昆仑文化的学者李晓伟说﹕「事实上,被无数神话光环笼罩的西王母并非天仙,而是青海湖以西游牧部落的女酋长。」

  一些学者、专家多年的研究和实地考察发现,距今3000至5000多年前,曾经有过一个牧业国度──西王母国。其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带,青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。据考证,西王母古国当时的「国都」就在青海湖西畔的青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县一带。

  青海师范大学地理系张忠孝教授在其署名文章中指出﹕「值得说明的是,西王母既是一个古老部落国家的称号,又是古国女王的尊号,代代相传。」现存古籍证明,两晋到明清乃至民国,青海草原地区、昆仑山南北有大量的女王部落存在,苏毗部落是最有名的一个。

  王母娘娘又称瑶池金母,或简称王母、西王母。《大苑传》上载:「王母姓杨,或谓姓侯,名回,也名婉矜,居昆仑」。

  据《穆天子传》载,周穆王于公元前九百多年北伐犬戎后,西征昆仑,曾与王母娘娘数度见面,书中谓王母虎齿蓬松,善哺,穆王赠帛,王母拜受之,觞于瑶池之上,歌曰:「白云在天,山陵自出,道路悠远,山川间之,将子无死,尚能复来。」周穆王答以:「于归东土,和治诸夏,万民平均,吾还见汝。」 道家将西王母列为七圣之一,据《云笈七签》载:「上圣白玉龟台九灵太真西王母」。道藏三洞经列西王母为第四神仙,仅次于东王父,并谓:「西王母者,太阴之元气也,姓自然,字君思,下治昆仑,上治北斗」。另道藏精华历世真仙体道通鉴谓王母亦称西王母、金母、金母元君、九灵太妙龟山金母,太灵九光龟台金母,生于神洲伊川,厥姓侯氏,生而飞翔,主阴灵之气,理于四方,天上、天下三界十方女子之登仙得道者咸为隶焉。西王母居瑶池,其地、其人、其事,史有可考,杂说尤多。

  瑶池金母又称「西王母」、「王母娘娘」、「金母元君」、「西华金母」、「金母」、「太灵九光龟台金母」、「九灵太妙龟山金母」、「瑶池金母大天尊」、「金母娘娘」、「无极瑶池金母」等尊称。

  西王母,俗称王母娘娘,又称西姥、王母、金母和金母元君。全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。西王母之名最初见于《山海经》。「西」指方位,「王母」即神名。西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形,厥姓侯氏,位配西方。《汉武帝内传》称西王母上殿时,「着黄金褡孎,文采鲜明,光仪淑穆,带灵飞大绶,腰佩分景之剑,头上太华髻,戴太真晨婴之冠,履玄鐍凤文之舄。视之可年三十许,修短得中,天姿掩蔼,容颜绝世」,汉武帝拜受西王母之教命。《山海经》中言西王母人身虎齿,豹尾蓬头云云,乃西王母使者西方白虎之神,非西王母之形。

  女仙之宗:西王母为女仙之宗,居昆仑之间,有城千里,玉楼十二,琼华之阙,光碧之堂,九层元室,紫翠丹房,左带瑶池,右环翠山。《博物志》称,瑶池有桃树,「三千年一生实」。天上天下、三界十方,女子得道登仙者,都隶属于西王母管辖。

  育养万物:元始天尊授西王母以方天元统龟山九光之箓,使制召万灵,统括真圣,监盟证信,总诸天之羽仪,监上圣之考校。西王母和东王公又是道气阴阳之父母,共理二气,育养天地,陶钧万物。黄帝讨伐蚩尤之暴时,蚩尤多方变幻,呼风唤雨,吹烟喷雾,西王母即遣九天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略,太乙遁甲六壬步斗之术,阴符之机,灵宝五符五胜之文。黄帝遂克蚩尤于中冀。虞舜即位后,西王母又遣使授白玉环、白玉琯及地图,舜即将黄帝的九州扩大为十二州。

  据「西王母」传记载,「西王母」乃「九灵太妙龟山金母」,也就是「太虚九光龟台金母元君」,为西华至妙、洞阴之至尊。当上古之时道气凝聚、湛体无为之际,化生万物,先以东华至尊之气,化生「东王公」,再以西华至妙之气化生「金母」。

  「金母」诞生于神州伊川,厥姓候氏,生能飞翔,与「东王公」同理阴阳之气,养育天地、陶钧万物,系柔顺之本、为阴极之元,位配西方,三界十方得道之女仙真,皆由其所管辖。

  相传王母娘娘居住在瑶池,是以有瑶池圣母、瑶池金母等称。根据《史记大苑传略》记载:「西王母这古仙人,姓杨,或谓姓侯,名回,一为婉衿,居昆仑。」

  王母娘娘自称为天帝的女儿,而天帝系皇天上帝的泛称,据《礼曲礼集》解说青帝、赤帝、黄帝、白帝都称天帝。娘娘到底是哪一位天帝的女儿,无法查考。惟娘娘生育过多,则有所据,因此王母也属一位多产的娘娘。

  在传说中,王母娘娘曾派她的徒弟九天玄女,帮助黄帝打败蚩尤,并且与周穆王和汉武帝都有交往的记录。至于王母娘娘与汉武帝交往之事,出自《汉武帝内传》,大概地税:七月七日,王母降,自设天厨,以玉盘盛仙桃七颗,像鹅卵般大,圆形色青,王母赠帝四颗,自食三颗,帝食后留核准备种植,王母说这种

  桃三千年才能结果,中国地薄,种不起来。

  王母娘娘是知名度很高的一位神仙,因为她是尊贵的天界第一夫人──玉皇大帝的太太。人们心目中的王母雍容华贵,凝重端庄,但她的前身却是个半人半兽的怪物!

  王母的大名叫「西王母」,最初是中国西部的一个原始部落名。这个部落传说是在昆仑山中,实际可能在甘肃、青海一带。西王母部族的首领也被叫成「西王母」,这个部族崇拜虎、豹,以虎豹为部族图腾神。于是这位西王母被神化为虽有点人模样,但长了一嘴虎牙,蓬着头发,戴满首饰,还有条豹尾巴,经常吼叫的怪物,这位半人半兽的怪物成了部族守护神,而她到底是男是女也很难说。

  在战国时的《穆天子传》中,记有周穆王西游见西王母的故事,这时的西王母已不是怪神,而是一位女王了。王母的宝贝,一是不死之药,二是吃了能长生不老的仙桃(又称蟠桃)。神话传说中的嫦娥,就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母不死药,而飞上月亮的。在《漠武帝内侵传》中,西王母已是一身帝后打扮的绝色佳人,她上殿接见数千神仙,俨若女仙领袖。

  道教推崇王母娘娘,大力抬高其出身,说她是道教第一大神元始天尊的女儿、三界十方女子登仙得道者,都是她的属下。王母的地位一步登天,遂把原来虎齿豹尾的尊容说成是王母娘娘的白虎使者。

  道教将王母娘娘列为七圣之一,据《云笈七签》记载:「上圣白玉龟台九灵太真西王母」。《道藏三洞经》列西王母为第四神仙,仅次于东王父,并说:「西王母者,太阴之元气也,姓自然,字君思,下治昆仑,上治北斗」。

  王母娘娘虽不是肉体凡胎,却也有七情六欲,人们安排她与玉皇大帝结为夫妻,有如人间帝后。二人还生了七位女儿,其中小女儿七仙女私自下凡,与穷小伙董永「天仙配」的故事家喻户晓。她还有个外孙女叫织女,与牛郎七夕鹊桥相会的故事,更是妇孺皆知。这里的王母娘娘不大招人喜欢,她和玉帝活活拆散了这两对恩爱小夫妻,成为封建专制的代表。

  王母娘娘庙遍布全国,有关王母的遗迹也不少,如王母洞、王母河、王母塘、王母瑶池等。台湾地区王母娘娘庙有一百四十余座,主庙在花莲县吉安乡,全国分两大系统为胜安宫和慈惠堂——分灵全省各地都有,七月十八日将金母诞辰,香火非常顶盛,主要是金母娘娘对治病的灵验和许多的神迹。

  瑶池金母又称为「王母娘娘」、「金母娘娘」、「金母」、「无极瑶池王母」、「西王母」、「九灵太妙龟山金母」。瑶池金母是台湾战后很重要的民间信仰,祂的发展又和慈惠堂的发展史息息相关。讨论瑶池金母的源流不能与慈惠堂的历史分开。目前台湾以瑶池金母为主神者是慈惠堂总堂,以王母娘娘为主祀神者是隔邻的胜安宫,两庙实为本来同一庙宇的信徒分出。另一方面,在慈惠堂兴起之前,母娘的信仰亦流传于斋教、鸾堂等民间教派之中,这类团体中的母娘也指无生老母。因此,目前有瑶池金母、王母娘娘、无生老母、西王母三者相混淆的情形,这都和台湾民间宗教的发展史有关。

  若从瑶池金母这个脉络考察,因为王母娘娘住在瑶池,故以为名,瑶池金母也就是西王母。瑶池是西王母和周穆王传说中的相会之处。西王母是中国本有古老的信仰,始于先秦之前,在《山海经》里载西王母「其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜」,作半人半兽的形象。祂住在西边日落之处,据说是在沙漠另一头的荒地,因此也有研究认为西王母来自西域一带,可能是西域某个部落的象征或宗神。西汉末年因为社会剧变,汉哀帝以歌舞祭祀西王母,这也代表着西王母进一步向道教发展,在六朝的《穆天子传》、《汉武帝内传》及六朝小说中是常见的神人。此外,在汉朝的铜镜、墓葬、墓券文等也都有西王母的图像和各种记录。在《三教搜神大全》中,西王母是九灵大妙龟山的金母,从道气凝结而出,主极阴之气,与东华帝君,即东王公,共治世界,养育天地万物。至于慈惠堂之「母娘」之所以成为瑶池金母,则和慈惠堂加入道教会有关,瑶池金母是道教所认可的神祗,云笈七签载:上圣白玉龟台九灵太真西王母」,是七圣之一。

  另一方面,追溯慈惠堂的教义发展,慈惠堂的母娘信仰内涵如《瑶命归盘》中三期末劫、三设龙华等内容,它们又和先天道颇有渊源,这又和无生老母有关。因为在先天道的发展过程中、一度以无生老母代表最高主宰,直到道光年间才改称瑶池金母无极天尊。而无生老母是明清兴起的民间教派重要的概念,主要源于罗教,罗教创教者罗清著有《五部六册》,其中的无生母是宇宙的创造者和保护者,结合佛教无生、真空的哲学概念,成为最高的女神,与「家乡」结合,富有回归宇宙起源的意味。

  总合上述两条脉络的整理,在慈惠堂的母娘信仰者当中,根据一般信徒习于称母娘的习惯,还有慈惠堂中跳乩、问事等仪式内容分析,瑶池金母似乎是民间的一种母神信仰,西王母对于一般信徒而言,其实是较为陌生的对象。不过,慈惠堂本身也逐渐发展各种瑶池金母、西王母相关的论述。另一方面,若从慈惠堂的瑶池金母相关善书中分析其教义,则又近于罗教、先天道、一贯道等民清以来民间教派的教义内容。由此观之,瑶池金母的源头并不容易确信,是以不论是瑶池金母也好、王母娘娘、无生老母也好,对于信仰者而言,追溯复杂的源流,其意义可能远不如母娘对于信仰者本身重要和实质。

  目前以瑶池金母为主祀神者,若按最主要的团体慈惠堂计算,慈惠堂在全台湾之分支依2003年的统计结果,约在900间上下。若再计入其它不同派别,广纳崇奉母娘、无生老母的宗教团体,则如瑶池金母、母娘的信仰者在台湾则有非常广大的信仰者。

  奉祀:《汉武帝内传》中有西王母赐三千年结果之蟠桃事,因此,西王母开蟠桃会的故事深入人心。道教和民间一直将西王母作为长寿的象征,以西王母作为金箓延寿道场的主神。每逢西王母神诞之日,一说是三月初三日,一说是七月十八日,道教徒,特别是女性教徒常聚集在道观内,为西王母建祝诞道场,同时祈求健康长寿。

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