玉皇三公主娘娘

Jun26

玉皇三公主娘娘

时间:2018/06/26 17:49 | 发布:历史 | 分类:道教

玉皇三公主娘娘

  玉皇四太子殿下乃玉皇上帝之四子,亦称玉皇四太子。而玉皇三公主娘娘为玉皇上帝之三女,亦称玉皇天女娘娘。其信仰起源于对玉皇上帝敬畏之心,与奉祀玉皇上帝为君主特权,深恐亵渎圣慈,乃以圣炉或其香火做为奉祀对象,渐渐演变成人格化,相信玉皇上帝有其子嗣,而以其子女供为奉祀,视同对玉皇上帝般的敬奉尊祀。

  旧时人们不敢坦率敬拜上天,因敬畏天恩浩瀚,深恐亵渎圣慈,非一般苍生所能承受其圣泽。再则于封建制度时,敬天祀地为君王的特权专职,皇帝登基必须举行「封禅大典」,才能以「天子」自居。而一般臣民若是敬天祀地,即是有篡位之嫌,将犯下欺君罔上之罪,不敢侵犯皇权,深恐因而遭满门抄斩之罪,因此借以「太子殿下」或「公主娘娘」作为敬天之为。

  在道教信仰深值民间后,相传玉皇上帝悲怜世人之苦楚,乃亲将其圣血降化世间为人,以利渡化苍生,脱离苦难,历经数劫,功果圆满,再证果位。其果位化生为玉帝之子女,而有了父子女关系,以利德泽苍生,并为苍生所奉祀。在宗教信仰上,尊为「玉皇太子殿下」与「玉皇公主娘娘」。

  再则,旧时若供奉玉皇上帝,恐亵渎神圣之灵,乃改供奉其香炉或奉祀其子女,而玉帝之子女并无名号,据《晋书。天文志》云:「玉帝坐北,有一星曰「太子」,帝储也」。以此为凭据,人们更坚信此信仰。

  对道教而言,凡是在人间有功于众生一切愿舍身取义,尽忠报国、至孝侍亲、和睦邻里者而有修其善德,羽化仙逝后,必有其果位,而玉皇殿下与玉皇公主,因在世时宅心仁厚,慈悲为怀,济世渡人,羽化飞升后,证其果位而为玉帝之子女,所以称为玉皇四殿下、玉皇三公主娘娘。深信人们若能学习其精神,也可证其殿下或公主之果位。引言:众善如行,皆为圣尊。

  而「公主」一词,据《春秋公羊传》上载︰天子嫁女乎诸侯,必使诸侯同姓者主之。主,就是「主婚」之意。原来,在春秋战国时,各诸侯国的诸侯称为「公」,而周天子将女儿嫁给诸侯时,天子自己是不主婚的,而是命同姓的诸侯做为长辈来主持婚事。因此,也就称天子的女儿为「公主」了。

  所以,「公主」这名称最早是来源于春秋战国时代。后来,「公主」这个称号一直由汉朝沿用至清朝。汉制,皇帝的女儿称为公主,皇帝的姊妹称为长公主,皇帝的姑姑则称为大长公主。加上「大长」、「长」字都有尊崇之意。东汉时皇帝的女儿皆封为县公主,即「公主」前的名称都是县名;到了晋朝,皇帝的女儿都封为郡公主,就是「公主」前的名称都是郡名。

  到了唐朝,「公主」名称依旧,但有品级规定,大长公主、长公主、公主,皆能享受正一品的待遇。清朝时,太宗皇太极在崇德元年承袭明制,皇帝女儿始称为「公主」。而公主也有等级之分,皇后所生的公主,就封为「固伦公主」,享有亲王的同等待遇;皇后的养女或皇妃所生的公主,便封为「和硕公主」,享有郡王的同等待遇。

  另据,台湾台南市开基玉皇宫沿革述:明朝天启初年(公元一六二四年)福建泉州府,有一商人来台经商,为求渡海来台均能一切平安顺利,乃与同乡人至乡庙恭请玉皇上帝、玉皇三公主娘之香火娘与玉皇四太子殿下木雕金尊来台,至台南赤崁登陆,即在赤崁郊丘尖山置所,安身并奉祀香火与金尊于山巅上,并建一天坛虔诚奉祀,遂成为尖山一带先民的信仰中心。因泉州祖庙早已毁坏文革时期,而无法追溯其源远圣迹。

  另考据,旧时先民奉祀玉皇太子或玉皇公主娘娘为何位?乃向玉帝求筊而定,先求筊示定玉皇太子或玉皇公主,若定玉皇太子或玉皇公主,再求筊数以为序,若筊数为三,即为玉皇三公主或玉皇三太子,以此类推。

  玉皇四太子殿下,无为福世,于民国七十七年(公元一九八八年)在台湾高雄县宝来乡玉皇亭,令乩生闭关受禁期间,降着《仁正圣经》传世,正所谓「慈悲渡化,圣恩浩瀚」。玉皇四太子殿下圣寿为农历五月二日,玉皇三公主娘娘圣寿为农历九月六日。

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