大日如来简介

Jun20

大日如来简介

时间:2018/06/20 15:08 | 分类:佛教

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  大日如来

  又名'毗卢遮那',梵文Mahavairocana 。音译; 摩诃毗卢遮那,'摩诃'义曰:'大','毗卢遮那'义曰:'日'。故译:大日。毗卢遮那者光明遍照之义。是释迦牟尼佛的三身之一。密宗称毗卢遮那是释迦牟尼佛的法身,是表示绝对真理的佛身。

  佛陀有三种佛身,分别是:毗卢遮那佛,卢舍那佛和释迦牟尼佛。卢舍那是报身佛,义曰:光明遍照,又作'净满'。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。释迦牟尼佛是应身佛,是表示随缘教化,度脱世间众生而现的佛身,特指释迦牟尼的生身。

  显宗,密宗:

  佛教有显宗和密宗之分。显宗又称显教,其教义被说成是释迦牟尼(应身佛)公开宣说(即“显”)之教,故称。密宗又称密教,密乘,真言宗,金刚乘等。密宗受大日如来(法身佛)深奥教旨秘密传授(即“密”),乃”真实”言教,故名。

  大日如来简介

  「大日如来」是密宗的最高本尊,梵名摩诃毗卢遮那,「摩诃」是「大」的意思,「毗庐遮那」为「日」的别名,故译为「大日」 ,有遍照之义,表本来法尔,遍满一切处。

  大日是照遍宇宙一切万物的大日轮,凡是在世间的一切生物,不单是人间,甚至于极微小的禽虫草木,也均蒙受到大日的恩惠。谁能够不享受大日轮之光明,而能安住于大法界呢?所以说「大日如来」为哺育一切世间万物之慈母,亦即佛之主尊的理由。

  「大日如来」之名号来自于中国唐朝「善无畏三藏」,〈西元637至735年间〉所译之汉文佛经译本《大日经》记载。

  大乘佛教经典之《大方广佛华严经》里的「大日如来」,称为「毗庐遮那佛」。「大日如来」又因如太阳光明遍照之意,因此又名称「遍照如来」、「光明遍照金刚」,此即显扬遍照宇宙一切万物,而无丝毫阻碍的法体。

  「大日如来」是释迦牟尼佛之法身,集一切众生及诸佛如来的心性于一身。也是一切万物的法体,所以又有「清净法身佛」的称号。

  〈大日经疏〉曰:「梵音毗庐遮那者,是日(太阳)之别名。即除暗遍明之义也。然世间日则有方分。若照其外不能及内。明在一边不至一边。又唯在白昼光不照夜。如来智慧日光则不如是。遍一切处作大照明矣。无有内外、方所、昼夜之别。(中略)世间之日不可为喻,但取稍微相似。故加以大名曰摩诃毗庐遮那也。」

  「大日如来」对内照被真如法界,对外照被一切众生而无障碍,具有众德圆满,常住不变,身心融通,集一切众生及诸佛如来之心性。更于众生心中,能存本来法尔,遍满一切处,因此称为光明遍照。

  「大日如来」为密宗主要教典〈大日经〉与〈金刚顶经〉的教主,「大日如来」即五方佛之首,摄持万法,故手结转 ... 印,以狮子座安住者,表如来为诸法之王,于诸法中变化无碍,犹如狮子为兽中之王,于诸兽中 ... 无畏故。且为各部密续曼荼罗中佛部的主尊,故非常被重视。其形像有法身与报身不同的显示,报身时具各种璎珞等受用饰。

  又依〈大日如来仪轨〉所说,此尊可演化至两百多尊,内摄诸佛与佛母、菩萨与女菩萨、明王与明妃、声闻、缘觉、护法守母、诸天、星宿、空行、世间神祇等,为度亡仪轨本尊。

  「大日如来」住中央密严净土,身白色,表水大之净相,乃属佛部之主尊,能转色蕴入第九识(阿摩罗识)成法界体性智,除去下劣、愚痴,能调伏一切痴性众生,而证得「大日如来」法性身。

  密教奉「大日如来」为真言密教之教主,并以之为金刚界与胎藏界曼荼罗的中心本尊。

  「大日如来」在金刚界与胎藏界曼荼罗之意义分别为:胎藏界「大日如来」代表“理”,是「大日如来」的“理法身”,而金刚界之「大日如来」则代表“智”,因此为“智法身”。

  胎藏界意指如来大悲的理世界,表示成佛的根源,宛如成佛的母胎,是为“因”位;而金刚界就精神的意义而言,就是摧毁众生的烦

  恼,并且把降伏烦恼的智慧喻为金刚不坏,代表着如来智慧的世界,是为“果”位。

  「大日如来」之真言又称〈大日灌顶真言〉或〈光明真言〉,若能时常诵持此真言者,将得智慧而破除无明烦恼。

  大日如来介绍 大日如来菩萨详解

  大日如来,梵音名号Maha^vairocana,是佛教密宗至高无上的本尊,是密宗最高阶层的佛,为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出,在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中,大日如来都是居于中央位置,他统率着全部佛和菩萨,他是佛教密宗世界的根本佛。

  大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛,“如来”即是“佛”的意思。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物,能利养世间一切生物,大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩柯为“大”“毗卢遮那”是光明遍照之意;又译大光明遍照,亦称遍照如来。大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体,众德圆满,智慧之光遍照一切处,无昼夜之分, 世间与出世间的一切有情无情,都能受到恩惠, 启动萌生佛心,获不可思议之成就。《大日经疏》记载:“如来日光遍照法界,亦能开发众生善根,乃至世间事业由之成办。”

  其名有三义,即:(一)除暗遍明义,谓如来智慧日光遍一切处,作大照明,无有内外、昼夜之别。(二)众务成办义,谓如来日光遍照法界,能平等开发无量众生之善根,乃至成就世、出世间种种殊胜事业。(三)光无生灭义,谓佛心之日虽为无明所覆障,而无所减;究竟如法实相三昧圆明,而无所增。以如此诸种原因,故世间之日不可为喻,但取其少分相似处,故加以‘大’字。

  大日如来是光明理智的象征,佩戴供奉者能够保护您,给您带来光明理智,除妖避邪,能使您通天地之灵气,取万物之精华,勇往直前,光明快乐。

  大日如来生日:农历四月初八

  大日如来四种身

  一、瑜只经,谓金刚界遍照如来是自性身。二、分别圣位经谓有二种之受用身,卢遮那是二受用身也。三、摄真实经言毗卢遮那示现化身至释迦菩提道场。又义诀言龙树先持诵毗卢遮那真言。感得现真身为说持念法,是变化身。四、略出经言毗卢遮那来天等之会者,是等流身。见菩提心义十。

  大日如来系密宗将宇宙实相佛格化之根本佛,亦为一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体;其身口意业遍虚空,演说如来之三密门金刚一乘甚深教。大日经疏卷一谓,大日如来分本地法身与加持受用身两种,其中,本地法身指如来之自证极位,加持受用身指说法之教主;彼以平等之身口意秘密加持为所入之门(即以身平等之密印、语平等之真言、心平等之妙观为方便),故知加持受用之身即是毗卢遮那遍一切身,此二身毕竟无二无别。故密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德。以其与诸法遍在,故密号遍照金刚。

  又因大日如来为金、胎两部曼荼罗之主尊,故非常被重视,其智德以金刚界大日如来表示之,其理德则以胎藏界大日如来表示;理、智虽然二分,实际亦不相离。金刚界大日为金刚界九会中,除理趣会以外之中尊,位于五佛中央,现菩萨形,身呈白色,戴五智宝冠,结智拳印,结跏趺坐于七狮子座,此即智法身,种子为徤(vam!),三昧耶形为率都婆;胎藏界

  大日则为位于中台八叶院中央之理法身,亦现菩萨形,身呈黄金色,头戴五佛宝冠,结法界定印,坐于八叶莲华台上,种子为豙(a),三昧耶形为率都婆或如来顶印。

  现存之大日如来像,不论绘画或雕刻,均为坐像,没有立像或倚像,且其雕刻材料几乎限用木材,此乃依此佛之性质而定。又天台宗每将释迦佛与大日如来之法身、应身视为同体,日本东密则将两者视为别体。[大乘理趣六波罗蜜多经卷二、守护国界主陀罗尼经卷九、大日经疏卷四、金刚界七集卷上]

  金刚界大日如来

  金刚界曼荼罗五大月轮中央轮五尊之中尊也。为于 ... 顶摩醯首罗宫(即大自在宫与胎藏大日依处同),不坏金刚光明心殿中,五相圆满,始成正觉之相,显修生智德之智法身也,其相似菩萨,作天人之状,头垂发,戴五智之宝冠,手结智拳印,其色清白。以&DF-87A6;字为种子,以五钴为三昧耶形,密号谓之遍照金刚。圣位经曰:‘尔时金刚界毗卢遮那佛在 ... 顶阿迦尼吒天宫,初受用身成等正觉证得一切如来平等。’略出经三曰:‘由结大智拳印契故能入佛智。(中略)结跏趺坐有大威德,色如白鹅,形如净月,一切相好悉皆圆满显具,宝冠垂发以缯彩轻妙天衣绕腰被绁而为上服。’秘藏记上曰:‘鍐字者,智法身种子。’瑜只经疏曰:‘以&DF-87A6;字为大日种子。’瑜只经曰:‘薄伽梵遍照如来。’秘藏记钞三曰:‘金刚界者以五【月*古】为体,五【月*古】表五智,即大日三昧耶形也。’

  胎藏界大日如来

  (佛名)此为胎藏界中台八叶院之中尊,于大自在天广大金刚法界宫,显本有理德之理法身也。是亦菩萨形,首戴发髻,身缠轻妙之衣,手结法界定印,通身金色(或云白色),&DF-8740;字为种子,以率都婆为三昧耶形,密号谓之遍照金刚。大日经疏四曰:‘观作宝莲华台宝王宫殿,于中敷座,座上置白莲华台,以阿字门转作大日如来身,如阎浮檀紫摩金色,如菩萨形,首戴发髻犹如冠形,通身放种种色光,被绢椉衣,此是首陀会天成最正觉之标帜也(首陀会,译云净居大日经疏一曰:‘释论云:第四禅五种那含住处,名净居天。过之以往有十住菩萨住处,亦名净居号曰大自在天王是也。’),彼界诸圣天众,衣服轻妙,乃至无有铢两,本质严净不复假以外饰,故世尊俯同其像也。’秘藏记上曰:‘阿字者,毗卢遮那理法身种子。’同下曰:‘八叶九尊中台大日如来。(中略)黄色金,入定印。’

  大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。大日如来的“大日”二字,表示除暗遍明,能成众务,光无生灭。这是说,大日如来的智慧特性,有如阳光遍大地,无所不在;大日如来的慈悲行为,广泽众生,有如阳光促使生物蓬勃生长;大日如来的表现的真理,永远不灭。“大日”之意胜于太阳。