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文殊菩萨
梵文Manjusri。旧称文殊师利,满殊尸利,曼殊室利。古译：妙德,妙首,普首,濡首,敬首。大日经曰：妙吉祥,文殊或曼殊是妙之意,师利或室利是头,德,或吉祥之意。简称为文殊。
为佛陀释迦牟尼的左胁侍。和佛陀,普贤菩萨合称华严三圣。是佛陀的大弟子,智慧,辩才第一,为众菩萨之首,象征佛陀智慧的菩萨,称「大智」。在中国，他和观音「大悲」、地藏「大愿」、普贤「大行」并称四大菩萨。山西五台山是文殊师利的道场。其外形为顶结五髻（代表大日如来的五智）、手持宝剑（表示智慧之利）、坐骑为一狮子（表示智慧的威猛）形。
文殊菩萨介绍
文殊菩萨圣诞：农历四月初四
文殊菩萨出家日：农历十月二十日
文殊菩萨，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。与普贤菩萨为释迦牟尼佛之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左侧，普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法，文殊师利显智、慧、证，普贤显理、定、行，共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首，常助成宣扬如来之化导摄益。其道场在山西五台山.文殊菩萨因他出生时，家里出现十大吉祥瑞兆。（一）天降甘露，（二）地涌七珍，（三）仓变金粟，（四）庭生莲花，（五）光明满室，（六）鸡生凤子，（七）马产祥麟，（八）牛生白犊，（九）猪诞龙豚，（十）六牙象现。西元前六世纪，生于舍卫国。多罗聚落、婆罗门族姓中，父名梵德，从母右胁而生，身紫金色，堕地能言，如童天子，有七宝盖，随复其上，文殊具有三十二相，八十种好，与佛相同。在《华严经入法界品》，弥勒菩萨对善财说：‘文殊大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德，无有休息。常为无量诸佛之母，常为无量菩萨之师，教化成就一切众生，名称普闻十方世界。在大乘佛教里，文殊是诸菩萨上首，常与普贤侍佛左右，所有的佛弟子，都把文殊当成智慧的化身，如说般若为诸佛之母，文殊为七佛之师。常见的文殊像，顶有五髻，表示五智无上无得之相。五智：法界体性智，大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。左手执莲花。花中安放《般若经》一部，表示般若一尘不染，如大火聚，四面不可触，触之即烧。右手执宝剑，表示大智，能断一切无明烦恼，喻金刚宝剑，能斩群魔。或坐莲花台，表示清净，或乘狮子或孔雀，表 ... 猛。 释迦牟尼佛说法四十九年中，始自华严，终于涅盘，凡是大乘法会，皆有文殊参加。在辅助释迦牟尼佛，宣传大乘佛教思想，文殊作出了巨大的贡献。
文殊菩萨资料简介
对于佛教而言，作为一个外行人，也对文殊菩萨有一定的了解。当然只是一个大概，就像一到大型考试的时候就去拜拜文殊菩萨，这虽然是一个迷信的说话，可能带来的只是心里的安慰。但我们仍会对文殊菩萨寄托美好的愿望。
通过仔细翻阅书籍了解了文殊菩萨的简介。文殊菩萨又名曼殊室利，这个名字有着十分美好的寓意。文殊菩萨出生在舍卫国，信仰的是佛教。文殊菩萨的坐骑是一头勇猛的狮子，这个坐骑可以打败恶势力群体。这些便是文殊菩萨的生平的一些简介。
有关文殊菩萨的身份有两种说法，一种是文殊菩萨是佛界的师者，是文殊菩萨解救了佛界人士，才重新开始了佛门新气象。另一种说法就是文殊菩萨是释迦牟尼的徒弟，受到师傅的传授，让文殊菩萨成佛。不仅如此，文殊菩萨还是智慧佛的象征。因为有关文殊菩萨的传说是文殊菩萨在刚出生就会说话，而且还是别人不会的本领，因此从小智商就超越他人。我想文殊菩萨被称为智慧佛一定也和这个有关系。有关文殊菩萨的简介还有很多。文殊菩萨作为佛菩萨，有关文殊菩萨的许多日子都变成了佛教中的重大节日。
像文殊菩萨的生日是四月初四，这天佛教信徒都会用各种方式来纪念文殊菩萨的生日。还有文殊菩萨出家的日子，是阴历十月二十日，这天也是一个重大的节日。
文殊菩萨属什么生肖的
通过佛教知识了解到，每位佛菩萨都有他们自己专属的生肖。那么文殊菩萨属什么生肖？
其实文殊菩萨属兔的，当然人们也会很好奇属兔的由来，十二生肖中每位菩萨都有属于自己的属相，文殊菩萨属兔可能是因为兔子不仅有灵性，它还是一个内心比较丰富的动物，在神仙的境界中，兔子因为情感方面的问题很难控制自己，可能就很难成仙了，可是文殊菩萨是热心肠，愿意帮助兔子来解决它的这些问题，帮助兔子早日成仙，便把兔子带到自己身边天天进行各种教育及驯化，因此文殊菩萨就和兔子结下了深厚的感情。在各位佛菩萨选择自己的生肖的时候，因为文殊菩萨一直和兔子在一起，所以在生肖选择中文殊菩萨就选择了兔子作为自己的生肖。
文殊菩萨属兔子生肖除了这个原因还有就是兔子自身受到文殊菩萨的吸引，因为它身体不是很庞大，蹦蹦跳跳也比较灵活，在文殊菩萨闲暇的时间里，它可以为文殊菩萨带来心情的愉悦。即便在文殊菩萨遇到困难的时候，兔子也会给文殊菩萨各种信心，文殊菩萨自然越来越喜爱兔子了。兔子在被携带在文殊菩萨身边后还可以保护文殊菩萨，有妖魔鬼怪来侵犯它都会与它们抗争，所以文殊菩萨与兔子的感情更加浓了。因此文殊菩萨属兔是不用质疑的。这些虽然有些人不相信，但就是流传到现在，也不是凭空而来的。
文殊菩萨为什么被称为智慧第一
文殊菩萨是智慧的象征，那么文殊菩萨为什么称为智慧第一呢？
关于文殊菩萨为什么称为智慧之一是有原因的，首先因为文殊菩萨是佛界的领头人物，也就是说他是佛界第一人，不仅是其他佛的老师，还是佛菩萨的父母。这点是毋庸置疑的，就连众人所熟知的如来佛祖都是文殊菩萨的弟子，所以说文殊菩萨是当之无愧的智慧开创者，这是文殊菩萨为什么称为智慧第一的原因之一。还有一个是因为文殊菩萨通过自己的法力，将许多弟子都超度称为佛菩萨，这个智慧的称号自然落到文殊菩萨身上了，因为其他人没有这么大的法力。因此文殊菩萨被称为是智慧的第一人。
另外文殊菩萨为什么称为智慧第一这个问题根据佛经记载也可以发现，因为在诵经的时候，文殊菩萨被称为智慧佛，所以文殊菩萨之所以被称为智慧第一，就是因为文殊菩萨拯救了佛界，让佛界的弟子成为了菩萨，这个是最重要的，因为要想做到这些不是一般人可以做到的。当然这个智慧可能不仅仅限于知识的智慧，它是多方面的综合、所以文殊菩萨被称为智慧第一很符合。
关于文殊菩萨为什么称为智慧第一还有一个故事，那就是文殊菩萨在出生时的一些奇特反应，文殊菩萨在出生的时候，身体是紫金色的，而且一出生就是会说话，此时就表现出来文殊菩萨超凡的智慧，所以文殊菩萨的智慧没有人可以超越，他是智慧时代的开创者。
文殊菩萨道场在哪里
起初听到文殊菩萨道场这几个字，就对道场两字是充满了疑惑，因为没有仔细了解过有关佛家的一些知识，所以就不懂道场是什么意思。
但通过查阅佛教资料一下就明白了道场是什么意思，通俗的说就是文殊菩萨修炼法力的地方。文殊菩萨道场就在一个著名的佛教圣地，那就是山西省的五台山。五台山在佛家人的心中占有很重要的地位。提到五台山大家就都很熟悉了，因为五台山是著名的佛教圣地之一。当然有人也会产生怀疑，文殊菩萨道场怎么可以确定就在五台山呢？因为佛教的起源地不是中国，所以说这些佛菩萨也不是起源于中国的，但就是有佛教历史记载，它就说文殊菩萨道场在五台山。我们也不好在多加评判了。
五台山和文殊菩萨有着一种特殊的感情，五台山是由五座山峰形成的，这五座山就有深层含义了，分别指代着文殊菩萨的五个髻也就是五中智慧。这个正符合文殊菩萨。五台山的五座山峰各有特色，西峰被传说有狮子的印记，而且还会散发出光芒，这个可能会被人猜想到是文殊菩萨在这里修炼。所以会更加印证文殊菩萨道场是五台山的说法。
正因为五台山成了文殊菩萨的道场，不仅让五台山更加出名，也有许多的佛教人士前来拜佛。因为文殊菩萨道场在五台山众人皆知后，文殊菩萨在五台山显灵的传说也就有了。
佛教文殊菩萨的故事
文殊菩萨作为一个佛教中的一个神话人物，想必应该有许多有关文殊菩萨的故事。有关文殊菩萨的故事在过去有好多，这些故事都是有关文殊菩萨的写照。
现在讲一个有关文殊菩萨的故事发生在宋朝，朝廷上的一位官员平时十分爱护百姓，关心民众，十分善良。在一天晚上这位官员的妻子梦到夜晚的月光射到了她的怀中，不久这位妻子就怀孕了，不久就生下了一个儿子，这个儿子与众不同，他刚出生就会说话了，这个特点和文殊菩萨刚出生时的特点一样就是会张嘴说话。我想此时这个小孩就应该有文殊菩萨的一些特征了。这个孩子让他的父母是又惊讶又喜悦。没过多久这个孩子还让父母准备饭菜，说有七个佛菩萨要来家里做客，果然真的来了，其中一个佛菩萨还还说他们来自南印度，特意来看这个有奇特之处的小男孩。这个小孩和这七位佛菩萨聊的很好，在佛菩萨走了之后，小孩对父母说刚刚那七位佛菩萨都是神仙变为凡人来咱们家的。
这个小孩从小说话就离不开有关佛家的语言，在十五岁的时候便出家了，他便开始到处 ... ，做各种善事。他会各种特异功能，不是一个普通的出家人。因为这个小孩被怀疑是文殊菩萨转世。这个文殊菩萨的故事，不管是真是假，但表现出来了人们对文殊菩萨寄托的无限美好愿望，也展现出来文殊菩萨慈悲善良的情怀。
文殊菩萨和普贤菩萨之间的关系
谈到佛教，自然会想到文殊菩萨和普贤菩萨，他们在佛教中都占有很重要的位置。
他们虽然都是佛菩萨，但也有许多相同与不同之处。文殊菩萨和普贤菩萨也有着许多共同之处。都是现在受人敬仰的佛菩萨。他们两占据了佛教的半壁江山。他们的总体特征是一样的，就是有一颗向善的心，一切都为了人类的幸福，他们通过修行会帮助人类解决各种困难，他们奉献自己只为世间平安祥和。
虽然文殊菩萨和普贤菩萨都是神话人物，放在我们普通人身上，可能有点深信不疑，但那些忠实于佛教的信徒，他们十分尊敬这几位佛菩萨，就是他们心中的信仰。他们也相信佛菩萨的存在。我们心中自然也应该对这些佛菩萨心怀尊敬，因为他们是善良的，是爱护百姓的。
当然也会有许多不同，首先文殊菩萨和普贤菩萨象征的事物就不同，文殊菩萨象征着的是学习等方面的智慧，而普贤菩萨象征着的是内心的善良，一辈子做的事情都是善事，一心只为民众，从不会感觉到厌烦。而且他们所在的道场也不一样，坐骑也不同。文殊菩萨和普贤菩萨所在的山都是在佛教中十分出名的，它们分别代表着不同的佛菩萨。文殊菩萨的坐骑是狮子，寓意着凭借着狮子的威力可以降服任何恶魔，而普贤菩萨的坐骑是白象，寓意着衷心，勤劳。这些便是文殊菩萨和普贤菩萨的一些区别。
文殊菩萨简介
文殊菩萨，音译文殊师利或曼殊师利。意译：妙德，妙吉祥。又译：妙首，普首，濡首，敬首。曼殊是妙之意，师利是吉祥之意，简称为文殊。为中国佛教四大菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨）之一。文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍，他们合称为“华严三圣”。文殊菩萨智慧、辩才第一，为众菩萨之首，被称为“大智文殊菩萨”。
山西省五台山是文殊菩萨的道场。《华严经·菩萨住处品》说：‘东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。’《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：‘尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子， ... 居上，为诸众生，于中说法。’而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山。此山在五台县东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。地居边境，寒冷异常，无炎暑之热，又名清凉山。古之丛林，今之佛刹，皆在中台之下，其南台离中合八十里，台高三十里，顶周二里，金莲名菊，灿发如锦，亦名锦绣峰，世传是文殊菩萨所居。文殊菩萨诞辰纪念日：农历四月初四。
文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。
文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，左手持的莲花上放置「般若经」。智慧之利剑表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。
生平事迹
文殊菩萨，生于舍卫国多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生，身体紫金色，刚生下来就能够说话，很早就在世尊座下出家(见《文殊般涅盘经》)《首楞严三昧经》说：‘过去无量阿僧祇劫之前，南方称为“平等”的世界，有佛名为龙种上如来，即今文殊师利菩萨是也。’《央掘魔罗经》言：‘现在北方“常喜世界”，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。’。
而在《悲华经》中说：‘阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫“王众”，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽、无有界限地庄严清净佛国世界，使三千大千世界恒河沙数般的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即命名他为“文殊师利”，授记他于未来世，南方世界名为“清净无垢宝窴”的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为“普现如来”。’
《观佛三昧海经》说：当时世尊为诸大众，说观佛三昧之后，文殊菩萨接着又告诉大众说：‘在过去宝威德如来时，一位有德长者的儿子，名叫“戒护”，仍在母胎的时候，就受了三归依。到了八岁时，父母礼请世尊到长者家接受供养。那时童子见到佛陀，安祥的威仪、平稳缓慢的步伐，在佛的每一步脚下生出莲华，而且身相具有广大光明。见了以后非常欢喜，向佛恭敬礼拜，礼拜之后仔细地看着世尊，眼光不曾暂时离开。一见到佛之后，即除去百万亿那由他劫生死重罪。
自从这次见佛以后，生生世世恒常遇到百亿那由他恒河沙数诸佛。如是众多的世尊们都开示这个观佛三昧，后来又遇到百万尊佛陀出世，皆是同一个名字，号为“栴檀海”。当时童子都亲自奉事供养诸佛，中间毫无遗漏空缺，既礼拜供养诸佛世尊，又合掌恭敬地观看佛的相好。由于观看佛陀身相的这种殊胜功德之因缘业力故，再一次又能亲近百万阿僧祇劫诸佛。从此以后，就获得了百万亿的念佛三昧，得百万阿僧祇的旋陀罗尼。既得此三昧及陀罗尼后，诸佛即现前为他说无相法，刹那之间就获得首楞严三昧大定。
由于最初童子受三归依，礼拜一次佛陀的缘故，又因为仔细观察如来的相好，心无疲厌懈怠。只是由于这个短暂的因缘，就能够遇到无数诸佛，更何况是一向专心系念，完整究竟地思惟，观察如来色身的种种相好呢？当时的童子，难道是别人吗？那就是我文殊师利啊！’文殊师利菩萨说完之后，释迦世尊告诉阿难：‘你应当受持记忆文殊师利所说的话，普遍地告知一切大众，以及未来后世的众生，如果有人能够礼拜、能够念佛、能够观佛者，应当知道此人，与文殊师利菩萨的功德平等，没有差异。’
与普贤菩萨在《普贤行愿品》末后的偈颂大略相同，《文殊发愿经》云：‘愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。’文殊、普贤，是华严会上辅佐毗卢遮那佛的两位大圣，此二大菩萨所陈述的行愿，以及他们说法度众生的内容，无不是以念佛为基础，以净土为归宿。世间有一些执著华严而却轻视净土法门的人，应当知道要明察警惕才是！
助佛弘法
文殊菩萨，带果行因，本其无上智慧，广作无边佛事，于十方佛土中，现种种身，说种种法，度种种众生。岂独在婆婆世界助佛宣扬？不过，婆婆世界的众生，因释迦佛的介绍，始知文殊菩萨的伟大圣迹，及其功德的不可思议。
文殊菩萨，既然是三世果位如来，其智慧特殊可知。因此，在释尊一代时教中，凡大乘法会，无不参与，而且担当重任。
在《华严经》，是一佛二菩萨共演大教，名华严三圣。一佛是释尊的法身毗卢遮那佛，二菩萨指文殊菩萨，及普贤菩萨。文殊般若自在，普贤三昧自在。文殊执掌佛的智慧宝藏，普贤推展佛的广大行愿，所谓：文殊述德，普贤启行，同辅毗卢遮那佛，教化大机众生。文殊菩萨，在华严会上，以其甚深无上的智慧，宣说诸佛无尽功德，特别是在福城中说法，广宣诸佛种种行门，种种功德，鼓励大众发菩提心，勤求佛道，并劝勉大众，亲近善知识，修学普贤殊胜行。先令六千比丘，发无上意，复令无量众生，共发菩提心。而善财童子，发菩提心已，因受文殊教化，南下参访五十三位善知识，一一亲近侍奉，承受教诲，树立青年学佛的好榜样。
在《法华经》：佛将开权显实，‘正直舍方便，但说无上道’之时，在王舍城耆阇崛山中，入无量义处三昧，放光现瑞，照彻东方万八千世界，令法会大众，尽见彼土大道心众生，及诸佛说法，四众修行，成就道法，及诸佛涅盘，舍利起塔种种佛事。
时弥勒菩萨，及在会大众，皆不知所以然，更不知‘当以问谁，谁能答者？’幸而弥勒菩萨，念及文殊菩萨，曾亲近供养过去无量诸佛，应曾见此稀有之相。因而请问文殊菩萨：‘以何因缘，而有此瑞？’文殊菩萨言：‘如我惟忖，今佛世尊，欲说大法……。’并叙述往昔于过去诸佛处，曾见此瑞，显其本门深远，曾为燃灯佛师：曾受持《法华经》满八十小劫，故如今释迦如来，放光现瑞，该是将说《法华经》。
在《法华经·提婆达多》品，当多宝佛与智积菩萨欲还本土时，文殊菩萨，坐千叶宝莲，大如车轮，俱来菩萨亦坐莲花，从大海娑竭龙宫自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面顶礼，二世尊足，修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。时智积菩萨问文殊，在龙宫教化几何？文殊答：‘其数无量，非口所宣，非心所测。’同时，令其所教化无量菩萨，皆坐莲华，从海涌出，诣灵鹫山，作为见证。并告智积：‘在海龙宫中，唯常宣说《法华经》，故令无数众生，发菩提心，行菩萨道。’智积因问：‘此经甚深微妙，诸经中宝，世所稀有，颇有众生，勤加精进，修行此经，速得成佛？’文殊菩萨说：有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，辩才无碍，能持诸佛甚深秘密，于刹那间发菩提心，得不退转，即可作佛。
智积菩萨，不信龙女于须臾顷，便成正觉。岂料言论末毕，龙女已现在前，头面顶礼世尊，却住一面，以偈赞佛。时舍利弗对龙女说：‘汝谓不久得无上道，是事难信，所以者何，女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，独有五障，一者不得作梵王，二者帝释，三者魔王，四者转轮王，五者佛身，云何女身，速得成佛？’
当时龙女，即以随身所带宝珠，奉献释尊，佛即纳之。龙女对智积菩萨及舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受，是事疾否？答：‘甚疾’女言：‘汝以神力，观我成佛，复速于此。’即时会众，皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方，无垢世界，坐宝莲华，成等正觉：‘三十二相，八十种好，普为十方一切众生，演说妙法。’时娑婆世界菩萨声闻，天龙八部，人非人等，既见龙女成佛，复闻龙女说法，无量众生，闻法悟解；三千众生，住不退地；三千众生，发菩提心而得授记。
至此，宝积菩萨、舍利弗，以及一切不信龙女能立即成佛者，皆默然信受此一事实。同时由事实证明，文殊菩萨常说《法华经》，恒令众生发菩提心，修菩萨行，速得成佛。还有，证明女身有五障，不能成佛，仅众生知见，妄想分别执著而已。若能止妄归真，即女子身，立地成佛，如龙女然。
在《楞严经》中：阿难尊者，示堕淫室，为摩登伽女，淫躬抚摩，将毁戒体之际，佛教文殊菩萨，持佛顶神咒，前往救护；并提奖阿难，及摩登伽女，归来见佛，遂启发楞严大教。在楞严会上，佛为阿难大众，征心辨见，破妄显真。明五阴、六入、十二处，十八界，皆如来藏性，欲证此性，当修奢摩他、三摩、禅那，持戒修定，自可反妄归真，六根互用。后因阿难请问圆通本根，佛即敕令二十五圣各说圆通，之后再敕文殊菩萨，为大众选择圆通本根。结果，文殊菩萨选出：‘此方真教体，清净在音闻。’显示耳根闻性圆、通、常三真实功德。并说：‘我亦从中证，非惟观世音。’以鼓励当时法会大众，及末世学人，修习耳门圆通法门。
在《维摩经》，维摩居士示疾，佛遣派各大弟子，前往问疾。十大弟子皆言：曾被维摩诘诃斥，不敢前往。佛再派弥勒菩萨等前往，诸大菩萨，亦各说曾被维摩诘诃责因缘，不敢前往。最后佛告文殊师利：‘汝行谓维摩诘问疾。’文殊师利白佛言：‘世尊，彼上人者，难为酬对，深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍，一切菩萨，法式悉知，诸佛秘藏，无不得入，降伏众魔，游戏神通，其慧方便，皆已得度。虽然，当承佛圣旨，诣彼问疾。’
于是，文殊菩萨率领八千菩萨，五百声闻，百千天人，入毗耶离城，到维摩诘室，两位古佛见面，旗鼓相当，遂展开一番妙论，令随文殊菩萨前往大众中，八千天子，发阿耨多罗三藐三菩提心。至于共演诸佛不二法门时，令随往大众中五千菩萨，皆入不二法门，得无生法忍。
不但以上诸经，释尊委以重任，在大藏经中，因文殊菩萨而发起的大乘经典，或以文殊圣号标立经题的经典甚多，特别是在般若会上，文殊菩萨处处现身说法，分担释尊的辛劳，诚为释尊的权威法将、得力助手、主要功臣。