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不空法师简介
不空（梵语为Amoghavajra），或称为「不空智」，依密教灌顶号为「不空金刚」，生于唐中宗神龙元年（公元705年），卒于唐代宗大历九年（公元774年），享年七十，僧腊五十，是将密教经典汉译至中国的译经家。目前学界对于不空的出身地并无切确的定论，而所有的资料大都把不空的出生地指向中亚一带。
根据《大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状》和《神僧传》的记载，不空的父母早年双亡，而他就随着舅舅四处游历。在十五岁的那年，他于东印度拜金刚智（公元669年-741年）为师并随师父到汉地弘法。于玄宗开元十二年（公元724年）在洛阳广佛寺受戒。此后便在汉地居住，学习汉地之语言与文化，参与金刚智的翻译工作。
不空为「开元三大师」之一（其他两位分别是善无畏和金刚智），是让密教在唐朝兴盛起来的重要人物。唐朝时期的皇帝，如玄宗、肃宗、代宗、德宗（时为太子）都曾皈依受法灌顶或邀请其参加佛经翻译，连带使得当时的王公大臣都十分护持不空的弘法活动。而除了弘法活动之外，不空亦把大量的密教经典翻译成汉语，对中国有相当大的影响，有名的作品如：《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》、《普贤菩萨行愿赞》等。在佛经汉译的历史中，不空是继玄奘之后唐朝时期重要的译师。
金刚智于开元二十九年（公元741年）圆寂于洛阳，不空在隔年便遵从师父的遗愿并尊朝廷召令，带着弟子们一起前往狮子国（现在的斯里兰卡）。在狮子国的三年，他依止普贤阿闍黎（生卒年不详），努力学习秘法。在学习过程中，他亦积极的收集当地的佛经，主要是以密教经典为主。在天宝五年（公元746年），不空回到长安并居于鸿胪寺。在同年，他就应邀入宫设「曼荼罗」（密教修行观想图腾）并为玄宗开坛传五部灌顶。同时，他亦奉旨，移至长安的净影寺，开始从事翻译、灌顶和传法。天宝八年（公元749年），他再次奉诏前往狮子国。在到 ... 郡时，他又接获敕令于此久住。天宝十二年（公元753年），不空前往武威开元寺，从事灌顶和译经工作。
在天宝十四年（公元755年）的安禄山（公元703年-公元757年）起兵攻陷长安城，但不空于该年封召前往长安，入住于大兴善寺。在肃宗收复两京之前，不空的翻译事业受到干扰。不过肃宗重夺两京的的隔年，不空上表建议寻访，搜罗境内的印度经典，再予以修补和翻译。在往后的十七年中，在汉地搜罗到的印度典籍和由来华译师带来的经典主要是在大兴善寺翻译，而不空就是担任主译者。据《宋高僧传。唐京兆大兴善寺不空传》所载，以不空为首的翻译团队共翻译出了起七十七部的藏经，合共一百二十余卷。其后，他们将翻译成果和目录一起上供给皇帝，而译经团队中的僧俗成员皆获得朝廷的赏赐。唐代宗广德元年（公元763年），不空上表建议朝廷，重修五台山文殊殿。此殿堂的维修，奠定真言宗日后以此为重要的发展据点。
关于不空的思想横跨显、密二教，但其本身没有特别独尊密教思想，而是认为密教修行法门比所谓的显教（大乘法门）来得快速证悟。其在显教思想上，特别重视《般若经》、《华严经》、《大集经》等经典。又因在佛教传说中国大陆为文殊菩萨化显之处，所以重新翻译《文殊师利佛刹功德庄严经》，让文殊信仰加强流行。而在密教方面，即对杂密类及金刚界类的经典有所注重，如有针对杂密类的《金刚大道场经》里的仪轨加以翻译著述；金刚界类则着有《金刚顶经义诀》（残卷）等著作。
不空于唐代宗大历九年（公元774年）圆寂，举国哀恸，唐代宗更因对不空的不舍而三日不上朝。其后，代宗在大兴善寺后院为不空立塔。而由于不空与唐朝皇室关系密切并深受帝王倚重，所以曾多次被赐封。在永泰元年（公元756年），特赐「特进试鸿胪卿」，受予「大广智三藏」之号。于大历九年（公元774年），代宗赐「开府仪同三司」并封「肃国公」，同年不空圆寂之后，被加赠「司空」，更加「大辩正」的谥号，称为「司空大辩正广智不空三藏和上」。后世将不空与鸠摩罗什（公元334年-公元413年或公元350年-公元409年）、真谛（公元499年-公元569年）、玄奘（公元602年-公元664年）并称四大译经家。