受持一日一夜八戒的功德利益

Nov06

受持一日一夜八戒的功德利益

时间:2018/11/06 23:17 | 分类:佛教

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一、以此持八戒一日一夜功德回向求生世界可以得中品中生。

  若有生,若一日一夜持八戒,若一日一夜持沙戒⑴,若一日一夜持具足戒⑵,威缺,以此功德回向,求生。戒香⑶熏修,如此行者,命欲,阿陀佛,眷,放金色光,持七,至行者前。行者自空中有,言:善男子!如汝善人,三世佛教故,我迎汝。行者自坐上,即合,生於西方世界。在池中,於七日,乃敷。既敷已,目合掌,世尊。法喜,得陀洹。半劫已,成阿。

  是名中品中生者。

  《佛量佛》(宋西域三藏法良耶)

  【注】

  ⑴沙戒:沙十戒:一、不生;二、不偷;三、不非梵行(不淫);四、不妄;五、不酒;六、不著香,不香油身;七、不歌舞倡伎,不故往;八、不坐高大床;九、不非食;十、不捉持生像金物。⑵具足戒:比丘、比丘尼受持的戒。比丘二百五十戒,比丘尼三百八十四戒。⑶戒香:戒德熏於四方,以香喻。

  【文】

  中品中生者:

  如果有生或一日一夜受持八戒,或一日一夜受持沙戒,或一日一夜受持比丘、比丘尼具足戒,身口意三威有缺失,以此持戒功德回向求生世界,念佛人命,到阿陀佛比丘,放金色光明,行比丘拿著七,到念佛人面前。此人到佛空中,道:“善男子!像你的善人,能三世佛的教敕,所以我前迎接你。”那念佛人既蒙佛,就自坐在座上,坐上後合,瞬便生到世界七池中。七日後,才放。放後,往生者眼睛,合掌,阿陀佛的恩德。初妙法,心生喜,即得陀洹果。半小劫後,阿果。

  就叫做中品中生者。

二、除五逆罪,余一切罪,悉皆消。

《婆塞戒》(北中印度三藏法昙谶)八戒品:

“善男子,若有他三受三,三受八戒,是名得具一日一夜婆塞。明相出,是失。是故不得佛像受,要人。根本清,受已清,清,清,念心清,求清,是名三清法。”

“善男子,若能如是清依,受八戒者,除五逆罪,余一切罪,悉皆消。”

三、八戒的佛出:

(根《佛》,如果受持八戒,但有往生土,可生天上。)

月氏居士支>

  如是。一佛在城丞相家殿。丞相母名耶。早起沐浴著衣。子俱出。稽首佛足一面坐。佛耶。沐浴何早。曰。欲俱受戒。佛言。有三。何等。耶跪言。何三。佛言。一牧牛。二尼犍。三佛法。牧牛者。如牧牛人求善水草其牛。暮思念何野有。天明往。若族姓男女已受戒。意在家居利欲。及念美食育身者。是如彼牧牛人意。不得大福非大明。尼犍者。月十五日之。伏地受戒。十由延神拜言。我今日不敢。不名有家彼我。妻子奴婢非是我有。我非其主。然其文有正心。至到明日相名有如故事如彼者。不得大福非大明。佛法者。道弟子月六之日受八戒。何八。>  第一戒者。一日一夜持。心如真人。有意慈念生。不得害蠕之。不加刀杖。念欲安利莫。如清戒以一心。>  第二戒者。一日一夜持。心如真人。取意思念布施。喜自手。恭敬。不望意。如清戒以一心。>  第三戒者。一日一夜持。心如真人。意不念房室。修治梵行。不邪欲心不色。如清戒以一心。>  第四戒者。一日一夜持。心如真人。妄意思念至安定徐言。不心口相。如清戒以一心。>  第五戒者。一日一夜持。心如真人。不酒不醉。不迷不失志。去放逸意。如清戒以一心。>  第六戒者。一日一夜持。心如真人。求安意。不著香。不傅脂粉。不歌舞倡。如清戒以一心。>  第七戒者。一日一夜持。心如真人。求安意。不好床。卑床草席。捐除睡。思念道。如清戒以一心。>  第八戒者。一日一夜持。心如真人。奉法食。食少身。日中後不食。如清戒以一心。>  佛告耶。受之日五念。何五。>  一念佛。佛如。至真。等正。明行足。善逝世父上士法御天人。曰佛。是念佛者。愚意怒悉除。善心自生思佛。譬如以麻油澡豆沐垢得除。念佛者。其如是。人之莫不好信。>  二念法。佛所法三十七品。具足不思念勿忘。知此法世明。是念法者。愚意怒悉除。善心自生用法。譬如以麻油澡豆浴身垢得除。念法者。其如是。人之莫不好信。>  三念。恭敬附依受慧教。佛弟子。有得港受港者。有得受者。有得不受不者。有得真受真者。是四之八丈夫皆戒成定成慧成解成度知成。德行具。叉手天上天下尊者福田。是念。愚意怒悉除。喜心自生之。譬如以淳灰浣衣垢污得除。念者。其德如是。人之莫不好信。>  四者念戒。身受佛戒一心奉持。不不犯不不忘。善立慎慧者。後所悔不以有望。能等教人。是念戒者。愚意怒悉除。喜心自生戒。如之磨垢除盛明。念戒者。其如是。人之莫不好信。> 五念天。第一四天王。第二忉利天。天。兜天。不天。化天。自念。我以有信有戒有有施有智。至身死精神上天。不失信戒施智。是念天者。愚意怒悉除。喜心自生天。譬如珠常治清明。念天者。其如是。奉持八戒五思念。佛法。天德善。後生天上得泥洹。是以智者。自力行出心作福。>  如是耶。之福明。譬是天下十六大。是十六中不可。不如一日受佛法。如此其福者。十六一豆耳。天上不可。今人五十。第一天上一日一夜。第一四天上五百。彼人九百。佛法者。得生此天上。人百忉利天上一日一夜。忉利天千。人三千六百。人二百天上一日一夜。天二千。人一五千二百。人四百兜天上一日一夜。兜天四千。人六八百。人八百不天上一日一夜。不天八千。人二十三四千。人千六百化天上一日一夜。化天六千。人九十二一千六百。若人有信有戒有有施有智奉佛法。命。其人精神。皆生此六天上安快。猗善多我少耳。凡人行善魂神上天受福量。耶佛喜言。善哉善哉世尊。之福德甚快量。受佛戒。今已後月月六。竭力作福至死。佛已。皆喜受教。

四、八戒的要容:

一、不生;>二、不偷;>三、不非梵行;>四、不妄;>五、不酒;>六、不著香花,不香油身;>七、不歌舞倡伎,不故往;>八、不坐高大床;>九、不非食。

前八戒,後一。

五、世尊在多部佛中八戒之功德。

受持八戒,一日一夜,如能守持清,可得量功德。>

《阿含》:『持八得漏,入涅城。』>

《增壹阿含》:『又善男子.善女人。持八人。欲求作一方天子。二方.三方.四方天子。亦其。欲求作王者。亦其。所以然者。以其持戒之人所者得。若善男子.善女人。欲求作..佛乘者。悉成其。吾今成佛由其持戒。五戒.十善。不。比丘。若欲成其道者。作是。』>

《四天王》:『所在之有持此戒者,鬼之,住安。是故於六日,持受戒,得福增多。』>

《十善戒》:『持八者,一、不地。二、不畜生。三、不鬼。四、不修。故此八戒,又八法。』>

《佛》:『一日持,得六十世余。』>

《》。『若有病人欲病苦者,其人,七日七夜。受持八分戒。』> 又:『有能受持八分戒,或一年,或三月,以此善根,求生西方世界,而未定者,若琉璃光如名,命有八大菩,(文殊利菩,世音菩,得大菩,意菩,檀菩,王菩,上菩,勒菩。)乘神通,示其道路,即於彼界色中自然化生。』>

《菩胎》:“八戒者,是佛之母。”>

《佛普王》:『先王在世,有持小,先王戒一日奉行正法,清守意。其後世,魂神生,王作子。今致尊,皆由宿行戒所致。』>

《犍陀王》:『佛言,乃昔拘那含牟尼佛,王牛兄弟,共作婆塞。持戒一日一夜,王守法精,不敢懈怠,王。』>

《百喻》:『佛言,迎佛,有二婆,共受法。一求生天,二求人王,受已俱,婆,共食,求生天者,以破故,不果所,其不食者得王』>

《婆塞戒》又:“若能如是清受持八戒者,是人得量果,至上乘。”> 又:“勒出,百年受,不如我世一日一夜。”> 又:“善男子!是八戒,即是上菩提之璎珞也。”

六、受持八戒法(《在家律要集》摘)

一、依三

(各自己名)依佛,依法,依僧,一日一夜行婆塞(婆夷)如至真等正是我世尊。(三)

二、三>(各自己名)依佛竟,依法竟,依僧竟,一日一夜行婆塞(婆夷),如至真等正是我世尊。(三)

三、教受戒法>(各自己名)若身不善,若口不善,若意不善:欲、嗔恚、愚故。若今世,若先世,有如是罪,今日心忏悔,身清、口清、意清,受持八戒。

第一,如佛不生,(各名)一日一夜不生;>第二,如佛不偷,(各名)一日一夜不偷;>第三,如佛不淫欲,(各名)一日一夜不淫欲;>第四,如佛不妄,(各名)一日一夜不妄;>第五,如佛不酒,(各名)一日一夜不酒;>第六,如佛不著香花,不香身,(各名)一日一夜不著香花,不香身;>第七,如佛不歌舞倡伎,不往,(各名)一日一夜不歌舞倡伎,不往;>第八,如佛不坐高大床,(各名)一日一夜不坐高大床;>第九,如佛不非食,(各名)一日一夜不非食。

四、回向>我今以此受持八戒的功德,四恩,三有,普生,同生土,成佛道。

南阿陀佛!