非布施

Nov22

非布施

时间:2018/11/22 22:44 | 发布:历史 | 分类:佛教


佛教典中,布施有施、法施、畏施三。者最近日本佛教籍,得知除了上述三外,有能力不佳者想的七“非布施”。台的佛人士少人知道,故者日本佛教徒今正鼓推行的“非布施”做介,其引申,抒人的感和心得於後,希望者大共勉之。

所“非布施”包括“施”、“心施”、“目施”、“言施”、“和施”、“座施”、“借宿施”等七。以下逐:

一、施 ── 有酬的方式提供自己的力方服,即使牲生命也在所不惜。前者如工,後者象是一九五O年在越南(年南北越尚未一)的佛教僧集自焚殉教。越南僧抗南越政府佛教徒不准人民信仰佛教的命令,些勇敢的示威僧前後地以自己的身企取更多人的性命,行不能是自,而是典型的“施”。

二、心施 ── 方想的心,生的心等布施。譬如古的舜以道德垂拱,果天下太平,人心向。自己子的能和道德比不上舜,他天下人的幸福想,定把地位舜,地位的禅,成永垂不朽的美。

  今年重前夕,社六十五的老人集到台北旅游,旅程中承蒙社住的素食餐招待。值得一提的是,餐提供的蔬果,因怕有留,用自水洗了又洗,最後用大量的水洗一番,如此理令人吃得安心,料理的菜肴也特好吃。想,下能象餐如此用心、心的有人?回程,餐主人程送百余盒的便,分人想的善心及念的情感,老人深受感。

三、目施 ── 定睛注方的起居行等布施。前月在台北,有一位年耄耋的退伍官跳自,年的他孑然一身,老病身又人依靠,只好自一途。如果能有人多方照孤苦老人,或指定人常他“目施”,或不至於生如此悲。

民革命成功後,父中山先生位袁世首任的大。但袁某亟思皇帝,他的二子袁克文反,一再袁某勿走火入魔,果招袁某的叱,予以禁。在禁期,他一直父袁某“目施”,前後表首诤谏的,希望父崖勒。

四、言施 ── 方好的布施。印光大曾示我“多行四好” ── 存好心、做好事、做好人、好,勉人切行。能做到大的,大者必有好,小者立足社往不利。孔子:“巽之言,能乎?”表示人好,方都蒙受其利。在此出一清代俞樾的〈高帽〉故事。

俗把面奉承人叫作“戴高帽”(北平的俏皮,表示向人好)。有在朝廷做官的要放到外地任,走向老告。老告道:“地方官可不好做呀,要小心慎。”

生回答:“我已准了‘高帽子’一百,逢人便送一,想不致於出什岔子。”
老生地斥道:“我要用正道待人,哪能?”
生上:“天下象老不喜戴高帽子的人,能有啊!”
老微微道:“你得有。”
人了老,人:“我一百高帽子,如今只剩九十九了。”
好人人都喜,多善意的好布施人,能令生喜。

五、和施 ── 於人予和色的布施。例如差先生切和地:“您了,辛苦您了,!”而方必定露出一副笑回敬。人人之本就和和相,是貌也是做人最起的道理。

六、座施 ── 如在公座族、障人士及小孩等的布施。者搭公的,年人不座位,甚至霸占“博座”的象很重。有的生自己先上,不肯老人先上,坐在位置後便意眼起假睡。盼望各界多行“座施”的宣,竟“座施”者行好事必有好。

者在日本旅行多次,他的公司很“可”,他(她)常透播呼吁年人要座,偶在停空站立起,看看箱有否不座的年人,一年人有心,他(她)扳起孔斥方一番。一我做得到?

七、借宿施 ── 弱者或一困之人提供一宿。日前中看到一具人情味的感故事。事情是的:住於台北市某中年男子,因多年失,靠著打零工生,家中有一位十一的女,因打零工不一定天天有,往往三餐不,父女常拾垃圾桶的食物日子。後他得如此生活,倒不如把女寄在戚家吧!於是,他著自行想以六天的,把女回到嘉老家。父女到苗栗市北苗派出所附近,被晚巡的姓警了,他行可疑,阻下明案由。面一月有洗澡身臭,已天有食的可父女,姓警二不便把他回公家宿,先他洗澡,拿出衣服他穿,到外多餐食供他吃,留下父女住宿一晚。翌日早上,姓警的母煮一富的早餐,他父女吃完後,拿了好佰元塞在女童的口袋,然後由姓警跟一位同事送到苗栗站,准父女搭回嘉。跟姓警有交情的火站得悉原由後,了好事不姓警一人包,他也掏腰包票,送父女上回嘉。

社上人很多,但是好人也不少,象位姓警及火站共同的善故事,多馨,多人心弦!

多人以所的布施,就是拿助需要助的人,殊不知有不用的“非布施”。非的布施,在於“做不做”而己,不是“能不能”的。有充裕的然可以行布施,假若有多余的也可以行“非布施”,可以我人生的“功簿”,留下的功德多於失! 

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