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喜一切生功德, 法,非常殊,修者具有量福德,而且不管你有有修行大乘都可以修, 改世命!>>一、喜功德重要明：>> · 一般的布施、放生之，果然大，但是福德也有用的候>> · 喜一切生功德的福，是有限的， 真正的的福>> ·供如的福有用完的候，但是喜功德的功德福是限的>> ·每次我喜自己的功德，它便增>> ·在做完拜88佛一百拜之後，在它支供文中做喜的，每一拜所集的以思量的功德都加倍>> ·自己做了善事之後，他人知道喜功德，自己的功德更增>> ·每我喜他人的功德，如果那人的境界高我，我集的功德便是那人的一半>> ·如果他的境界低於我，我集的功德是他的倍>> ·喜是清的修行法，粹涉到心活，多多喜，功德量！>>二、佛佛陀所的喜文：>> 曾佛，我佛如在久之前，做大王，供一位如整整七年,，所得的大福，到在已清光了，但是喜功德的功德福，是限的、用不完的!>> 喜，即便不修行大乘也能修。法，路子很，不管你有有菩提心，都可以修，一可以修得量功德之聚！>> 在，我大家都恭敬的念些色的喜文吧~>> ，天帝白佛言：世尊！世所有男子女人，於大乘行，有能行者，有不行者。何能得喜一切生功德善根？>> 佛言：善男子！若有生，於大乘未能修，然於夜六，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心念，作喜，得福量，作是言：>> 十方世界一切生，在修行施戒心慧，我今皆悉深生喜。由作如是喜福故，必得尊重殊上等最妙之果。>> 如是去、未一切生，所有善根，皆悉喜。>> 又於在初行菩菩提心，所有功德，百大劫，行菩行，有大功德，生忍，至不退一生。如是一切功德之，皆悉至心喜。>> 去未一切菩，所有功德，喜，亦如是。>> 於在十方世界，一切佛、、正遍知，妙菩提，度生故，上法，行法施，法鼓，吹法螺，建法幢，雨法雨，哀愍化一切生，令信受，皆蒙法施，悉得充足安。又所有菩、、功德，集善根，若有生，未具如是功德者，悉令具足，我皆喜。>> 如是去、未佛、菩、、所有功德，亦皆至心喜！>> 善男子！如是喜，得量功德之聚。如河沙三千大千世界，所有生，皆，成阿。若有善男子、善女人，其形，常以上妙衣服、食、具、，而供。如是功德，不及如前喜功德千分之一。>> 何以故？供功德，有有量，不一切功德故。喜功德，量，能三世一切功德。是故，若人欲求增善根者，修如是喜功德。>> 若有女人，女身男子者，亦修喜功德，必得心成男子。>>三、喜功德答>>按： 末修行以一直有重到喜的利益。得益於妙音兄的指，看到了以下文字。不感激。喜修行必要。>> ：喜有什利益？>>答 ：一般，喜是十分重要的法，每次我喜自己的功德，它便增，就像收到行存款的利息一。行不我利息，但是每我喜自己的功德，功德立刻加倍。>>如果在做完拜35佛一百拜之後，在它支供文中做喜的，我每一拜所集的以思量的功德都加倍。同，如果喜始世以，我所的功德，功德更增，令人法置信。>>每我喜他人的功德，如果那人的境界高我，我集的功德便是那人的一半，如果他的境界低於我，我集的功德是他的倍。我得的功德超另一人集的功德。例如，帕喀仁波切在他的菩提道次第教法中，如果我不是菩而喜菩一天所集的功德，我也因而集了一半的功德或菩半天所集的功德，假不喜的，我大要在13000年才能集到那多功德，精的字有待查考。如果我喜佛陀一日集的功德，我集到他十分之一的功德，我想然是由於佛已成了一切功德的集，而且高於菩。佛菩有量多，所以每我喜去、在、未一切佛菩的功德，我便集了浩如空、法置信的功德。有，有情在始世之中已集了非常多的功德，即使在秒之，我因喜所集的功德就超乎想象。喜是清的修行法，有涉及八世俗法之虞，因集喜功德，不需要做任何特的外在活，粹涉到心活而已。有人看得我在喜，因那是意。喜是不人知的修行，所以容易成清的修行。>>四、善巧的喜功德 ... >>·在日常生活中，每到其它人好事，我喜。>>·看一部好，喜主的一切功德。>>·看到一漂亮的高，喜高房主的所有功德。>>·每到的寺院，甚至是一寺院的照片，也喜，喜施主、住持及建寺的僧所集的功德。一，然你有任何工夫款或建寺，也可以集他所造下的功德的一半或一半以上。>>·有喜人事成功，造下自己成功的因。>>·人好事或高的候，喜他是菩行。菩致力於有情的安，所以每有情安，菩就非常喜。>>·每需要朋友的人找到朋友，需要房子、子或其它西的人如以，都喜。例如，到有人坐在奔或其它昂的子，喜。，我集大量的功德，而且一直都很快，因免除掉嫉妒的，那只妨自己在及未的成功，包括成佛在。>>·到有人高，或有好事，或在修行佛法，我感到喜。像母到的子找到一百元般高。>>·教法中提到一喜的 ... 。思惟：「我上已受了菩戒，承要解除生的苦，他安，令他修行佛法集功德。在有情自己那一方面主做，真是太妙了！」我到人修行佛法、成就量，或是快的，都到高，就像找到如意或藏一。在《道歌》中，宗喀巴大解道，喜是最好的善行，下一功夫就能集大功德。有，一位量很高的安多喇嘛，我躺在床上（或海），如果想要集大功德修喜。>>五、多多喜，重回向 ... >>了在解道上得更多的功德，我最好加上喜一修法。喜易做到而利益又大，是佛陀以及上法王如意等高僧大德一再的修法。佛曾在《教光王》中：一切以著世之心或因世八法而心所造的善，不如以清之心，喜他人所作善回向上菩提後所的功德殊。《般若》中：「三千秤可量取，喜善法能量取者。」佛世波斯匿王心供佛，有一女後三天心喜，故佛在三天中都以女首回向功德，因其功德已超了自供的波斯匿王。恰美仁波切也：「他人行善法，嫉妒不善心，至心欣喜者，得福德彼等。」勒菩的《》第二品中也述了喜的修法。我每次在回向善根之前，消除嫉妒傲慢，十方三世佛到菩、直至凡夫的一切善根都心意地喜，以此殊方便迅速累福。>> 回向是在完成善事之後，善事的功德如何成熟的一（的在於是在作善事之前，回向是在作善事之後），回向不回向有很大的，比如父母健康而咒後，若作回向，父母能得到一功德，否，父母不能得到一功德。而且在以後生起重的嗔心和邪之，些善根都因此而不能感果，另外，回向的象不同，所感的果也有大的差。如果只世的一些利益如健康、消免、升官等回向，所感的果小，而且也只成熟一次，要想所作的善根能久不，也有殊的 ... ，即把功德回向上菩提，所作的善根能久不，而且逐增上。若仍著於世利益的一些人可以想：我在得出世的功德甚至是上佛果之後，何愁得不到些世小利呢？佛菩的福即已好地明了一。因此回向心量大。佛陀祖於回向的示多，如在小乘的戒律中，常遇到佛陀口宣的回向偈：「此布施善根，皆逐鬼，消鬼身，得生善趣。」佛在《慧海》中：「譬如水滴落大海，大海未竭彼不，如是回向菩提善，未得菩提亦不。」至尊拉日巴也：「山林禅修大修士，彼功德主，同成佛之起，起精回向。」即山林中的修行人，其供的施主，只要他心回向，都同等得成佛的起。噶派的巴仁波切：「二如摩尼珠，若不亦即不拭，所求之果最不得成，故於回向力修持。」意即摩尼（如意）珠若不擦拭清，人便不可能中求到物，同在累福慧二若不回向，佛果也不可能得到，因此力修持回向。《般若》《》第二品也都了回向的重要性，在上面所的女喜福的公案中，女因有喜的功德回向，而在以後生起了心而失了善根。>>六、充分利用互，做大喜功德>>互具有播信息快、受面、信息量大的有，有佛友充分利用互的，做大喜功德。>>怎做？>>1、看或有好的善行、功德，不妨布在互上（、博客、 ... 好友等）>>2、帖好的弘佛法的文章（例如本文，弘佛法的功德福非常之大）>>3、更多...