为何刺 ... 甘地的是一名印度教徒

Sep28

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  据《印度 ... 尼赫鲁》记载:甘地被暗 ... 后,“(印度的) ... 们惊恐地躲在各自家中,他们害怕假如凶手是一个神经错乱的 ... ,可怕的血洗就会顷刻而至。……当知道凶手是印度教徒后,他们悬着的心放下了。”“尼赫鲁和印度要人们听到噩耗后赶到现场。蒙巴顿突然间听到一个声音对人群高叫:‘ ... ... 了他,是一个 ... !’他刹那间便厉声驳斥他:‘你这个笨蛋,你难道不知道刺客是一个印度教徒吗?’其实当时他也不清楚凶手是谁,可他知道,如果传开凶手是 ... ,那就会爆发大规模的血腥内战。幸亏凶手确实是一名印度教徒。”那么,印度教徒为何刺 ... 甘地?要知道甘地也是一名虔诚的印度教徒呀!
  印度是一个宗教色彩很浓的国家。当时全国有99.57%的人有明确的宗教信仰,其中印度教徒83%,占绝对优势。 ... 不到12%.另外,还包括锡克教、基督教、佛教、耆那教等一些小的宗教派别。
  印度教起源于印度古代的婆罗门教,公元前6世纪,在两次改革运动中,耆那教和佛教从婆罗门教中分化出来,并向传统观念展开挑战,婆罗门教一度衰落。但公元4世纪以后,婆罗门教经过改革吸收佛教和耆那教等教义和民间信仰,又重新成为印度的主要宗教,并改称为印度教。17世纪以后,由于受西方思想的影响,一些思想家力图对印度教进行改革,使之跟上时代步伐,这一改革实质上就是向西方学习。由此,印度教势力得到迅速发展。
  公元7世纪, ... 教兴起后迅速传播,到11世纪在印度逐步扎下根基。原本信仰印度教的不少教众被吸引过去,皈依了 ... 教。特别是那些处境悲惨的“不可接触者”,由于 ... 教宣扬“一切 ... 皆兄弟”,否定种姓制度。因此,新的宗教对他们有很大的吸引力, ... 教在他们中间流行开来,并得以迅速传播。
   ... 教传入印度后,印度教徒和 ... 虽有矛盾冲突,但还是小规模的。英国在印度建立殖民统治后,非常卑鄙地利用了两大教派的矛盾,并使这一矛盾不断加深扩大,到19世纪两派之间几乎不共戴天。从宗教教义上看: ... 教是坚定的一神论,印度教却倾向信仰无限多的神; ... 教否认能以任何形式表现 ... 的形象,印度教却用许多图像把庙宇装点得富丽堂皇; ... 教认为在 ... 面前人人平等,而印度教则遵循种姓制度,使社会划分成不同等级,高等级比低等级有更多的特权;印度教将牛奉若神明,谁要宰牛,谁就大逆不道,犯下不可饶恕的罪过,而 ... 极为反感印度教徒对牛的庇护,他们把牛赶往屠宰场,常常故意恶作剧地经过印度教庙门前。多年来,这种针对性活动引发的流血事件不计其数。
  印度的宗教矛盾有着深刻的社会原因。一方面,皈依 ... 教的绝大多数来自于原来信仰印度教的贱民,即“不可接触者”。加入 ... 教以后,他们的社会地位迅速得到提高,摆脱了昔日 ... 种姓的屈辱地位。这就冲击了印度社会的种姓制度和不平等。另一方面,就是经济上的不平等。19世纪40年代,在全国各地,印度教徒几乎掌握了全部 ... 行业。这是因为他们办事干练,也由于古兰经严禁 ... 从事金融贸易。因此, ... 往往受到印度教徒的盘剥和奴役。
  印巴分治之前,宗教矛盾已非常尖锐。1946年8月16日,在加尔各答举行的 ... ... 活动中,酿成了 ... 和印度教徒之间的大仇 ... 。仇 ... 持续近24个小时,造成5000人死亡,2万人受伤。教派 ... 还波及到比哈尔、孟买等地。在印巴分治过程中,最大最严酷的一次教派冲突,死亡100万人以上。在印度,占人口多数的印度教徒挥起大刀,砍向邻近的 ... ;在巴基斯坦, ... 们也对附近的印度教徒进行血腥的屠 ... ,掠夺他们的土地,抢劫他们的财产。成千上万的印度教徒和 ... 离开原来的居住地,进行大迁徙,至1948年,流落在印巴各地的难民近1000万。
  面对错综复杂的宗教矛盾和教派冲突,甘地呼吁团结。他主张印度教徒和 ... 是和平相处于一个国家甚至一个民族的概念之内的。不管什么教徒,都是朋友兄弟,同样怀着良好的愿望,大家能够重新修好,重建家园。他号召印度教徒都应该赎罪,并首先从自己做起,决定把饮食控制在最低限度。
  作为一名印度教徒,在教派冲突之后,他经常冒着生命危险走访怒火炽盛的 ... 村镇,深入家庭,用好言劝慰 ... ,告诫人们,人类惟一值得的复仇行动就是以善报恶。他以自己博大的胸怀去安抚人心,稳定人心,帮助他们捐弃前嫌,“重新点燃友爱之火”,“驱赶宗教偏见的恶魔”。
  为了“打开谅解之心,感化对手的每一根道德神经”,甘地决定再次运用绝食武器,制止印巴两国领导人在克什米尔的争斗。1948年1月13日,他开始绝食。
  正当圣雄甘地以自己的生命推动印度民众实现宗教和睦时,一场以他为目标的暗 ... 行动正在悄悄进行。
  早在1947年8月,一个名叫纳图拉姆·戈德森的印度教狂热分子在一场小型 ... 上叫嚣:“甘地的非暴力学说,将手无寸铁的印度教徒置于敌人的魔爪之中。今天,印度难民正忍饥挨饿,奄奄一息,然而甘地却维护 ... 压迫者。印度妇女宁愿焚身自殉也不愿遭人 ... ,然而甘地却声称:‘受害者乃胜利者。’受害者中可能有我的母亲!我们的祖国已经被肢解,成群的秃鹫正在撕吞她的躯体。光天化日之下,印度妇女惨遭蹂躏。但是,面对上述暴行,国大党的懦夫们居然无动于衷。这种局面持续到何时才能结束?我们究竟能忍耐到何年何月?”他所代表的印度教极右民族主义者顽固地反对印度教徒和 ... 团结的政治主张,反对甘地的非暴力学说,主张建立一个印度教徒统治的国家,宣扬印度种族优于其他种族,妄图重新建立大印度帝国。在他们设想的印度社会里,将没有 ... 一席之地。
  1948年1月30日,甘地在信徒们陪同下,参加一次祈祷会,当他步入会场时,早已隐藏在人群中的纳图拉姆走到甘地面前,一面弯腰向甘地问好,一面迅速地掏出枪,抵住甘地枯瘦 ... 的胸膛连放三枪,殷红的鲜血染红了他洁白的缠身土布。甘地捂着伤口,发出最后的声音:“请宽恕这个可怜的人。”
  圣雄遇刺的噩耗迅速传遍全国,印度全国顿时沉浸在哀痛与悲伤之中。悲伤不已的尼赫鲁向全国发表了演讲:“我们生命的光明从此消失了,到处是一片 ... 。我不知道说什么,更不知道怎么表达……”在加尔各答,一位百姓用黑灰涂抹全身和面部,走街串巷,一边不停地悲叹:“圣贤业已涅槃,何时才能降临一位像他那样的伟人?”