罢黜百家独尊儒术

Jun24

罢黜百家独尊儒术

时间:2018/06/24 12:01 | 发布:历史 | 分类:汉朝历史

罢黜百家独尊儒术

  儒家思想的形成和发展,对中国社会的影响难以估量

  罢黜百家,独尊儒术,是汉武帝实行的封建思想统治政策。

  秦汉之际,遭秦始王焚书坑儒政策摧残的儒家逐渐抬头,陈胜、吴广起义后,有些

历史

  儒生参加了反秦斗争,如孔子后裔孔甲一度为陈胜的博士。西汉初年,著名儒生叔孙通

  被任为太常,协助汉高帝制订礼仪。惠帝四年(前191年)废除《挟书律》,进一步促

  使诸子学说复苏,阴阳、儒、墨、名、法、道六家比较活跃,其中儒、道两家影响较大。

  汉初,由于社会经济遭到严重破坏,统治阶级所面临的主要任务是恢复生产,稳定

  封建统治秩序。因此,在政治上主张无为而治,经济上实行轻徭薄赋。在思想上,主张

  清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。当时,五经博士仅为具官待问,在政治上并

  未得到重用。然而儒、道两家在政治、思想上的斗争相当激烈。

  武帝即位时,社会经济已得到很大的恢复和发展。武帝依靠文、景两代积累的财富,

  大事兴作。与此同时,随着地主阶级及其国家力量的强大,对农民的压迫和剥削也逐渐

  加重,农民和地主阶级之间的矛盾逐渐加剧。因此,从政治上和经济上进一步强化专制

  主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。在这种情况下,主张清静无为的黄老

  思想已不能满足上述政治需要,更与汉武帝的好大喜功相抵触;而儒家的春秋大一统思

  想,仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是,在思想

  领域,www.lishixinzhi.com儒家终于取代了道家的统治地位。

  建元元年(前140年)武帝继位后,丞相卫绾奏言:「所举贤良,或治申、商、韩

  非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢。」得到武帝的同意。太尉窦婴、丞相田蚡还荐

  举儒生王臧为郎中令,赵绾为御史大夫,褒扬儒术,贬斥道家,鼓动武帝实行政治改革,

  甚至建议不向窦太后奏事。窦太后对此不满,于建元二年罢逐王臧、赵绾,太尉、丞相

  也因此被免职。建元六年,窦太后死,儒家势力再度崛起。元光元年(前134年)武帝

  召集各地贤良方正文学之士到长安,亲自策问。董仲舒在对策中指出,春秋大一统是

  「天地之常经,古今之通谊」,现在师异道,人异论,百家之言宗旨各不相同,使统治

  思想不一致,法制数变,百家无所适从。他建议:「诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝

  其道,勿使并地。」董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策,很受武帝赏识。

  与此同时,元朔五年(前124年),布衣出身的儒生公孙弘擢居相位。同年,武帝又批

  准为博士官置弟子员50人,根据成绩高下补郎中文学掌故,吏有通一艺者则选拔担任重

  要职务。此后,公卿、大夫、士吏都为文学之士,通晓儒家经典成为做官食禄的主要条

  件。治狱官吏张汤、杜周,迎合汉武帝的需要,也主张以《春秋》决狱,用儒术附会粉

  饰法律。儒术完全成为封建王朝的统治思想,而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。

  汉武帝「独尊儒术,罢黜百家」有其时代特点。他推崇的儒术,已吸收了法家、道

  家、阴阳家等各种不同学派的一些思想,与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同。汉武

  帝把儒术与刑名法术相糅合,形成了「霸王道杂之」的统治手段,对后世影响颇为深远。

  从此,儒家思想成为我国封建时代的正统思想。


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