一、土地神的文化后台
  社神中以社稷为首,它包括“社稷、五祀、五岳、山林川泽、四方百物”之神。社神即是“土地神”。
  土地神也是玄门神话传说中知名度最高的神之一,作为当地守护神,只管职位不高,却是中大众间供奉最广泛的。以前为他们创建的神庙几乎遍及每个村子。
  素日土地神是以一对老年伴侣的形象出现的,男的称为“土地公公”,女的称为“土地婆婆”。对土地神的敬重实际上来历于古代的土地敬重,后来,这种自然敬重开端走向人品化,逐步出现了一些真实的人物来充任这一角色,被我们称为“土地爷”。
  正本,我国境内有许多的土地神,所以真实有名字的不是许多。通常为他们创建的神庙规划很小,叫做“土地庙”,里边供奉并排坐着的一对老年伴侣。到明朝的时候,我们对他们的敬重开端昌盛,而且这种敬重还传达到了其他民族中去。在我国,曩昔每年都要举行隆重的节日聚会,对该神进行祭拜,到后来这种聚会就演化变成我国最有特征的表象——庙会,变成一种重要的风俗。
  二、陈年封缸酒
  对于土地神的故事许多,对比有名的是“陈年封缸酒”的故事:传说很早以前,九江地域酿制的酪酒就很有名气。它滋味甜美,常用来作为待客宴友的佳酿。有一年,王母娘娘设席,请客各路神仙。土地神在赴宴时携了一坛酪酒上苍,预备请众神仙与他一起品味。宴会上,王母娘娘自得洋洋地请诸神仙们入席畅饮。酒过一巡后,土地神想起自个带来的酪酒,便令侍从打开来,本欲自个先尝尝,然后再请诸神品味。谁知酒坛刚一启封,醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子里钻。不等土地神自个先尝,我们便涌上前,你一碗,他一碗,一抢而光。而王母娘娘的玉液美酒竟被冷置一旁。王母娘娘看到人世的酒竟跨过了天上的仙酒,认为大失面子,又恼又羞,非常愤慨,便指令土地神将九江的酪酒缸悉数封起来,谁也禁绝喝。老百姓闻之,(历史典故 www.lishixinzhi.com)又气又恨,但也百般无奈,只好忍痛将酒坛封祝一年、二年……五年曩昔了,喝惯酪酒的人真实不由得了,一位胆大的人偷偷将封条启开,发现封缸后的酪酒如甘露,格外甜美,色彩也由正本的淡黄变成了玻琅色。这一发现,使他又惊又喜。一传十,十传百,我们纷繁启封。土地神见王母娘娘忘了这事,也就睁一只眼闭一只眼,自个也乐得受用。从此,酪酒便得名寓陈年封缸酒寓。
  除了“陈年封缸酒”的故事外,还有土地神屈膝唐伯元的故事:明代,澄海山门村出了个唐伯元,明万历甲戌(1574)登进士后,升迁至吏部郎中,人称唐吏部。此时溪南一带仍传达着他的许多传说。
  三、夜里出阵日
  唐吏部出生那夜,他家门口的水井滚沸了,水滚上井面。老我们说,这是祥瑞之兆,果然下夜里唐伯元出生了。
  唐吏部出生时,正是早晨,满天漆黑,忽然间彩云朵朵,红光闪闪,我们都惊呼:“夜里出阵日啦!”正本是唐吏部哇哇堕地,过了一瞬间,彩霞红光便主动不见了,从此潮汕有了“夜里出阵日”的俗谚。唐伯元小时,在村里一个书院念书,路过一个小小的土地庙,唐伯元对妈妈说:“我适才走过期,土地神和夫人站起来向我行礼。”妈妈气极了,打了伯元一个巴掌:“猖獗,连神灵也可拿他嘲笑,尔后无论谁,凡尊长都要尊敬,不得拿他们嘲笑。”伯元对妈妈说:“你不信,能够先放两只贝壳在土地老儿膝盖上试试。”明日早饭吃过,伯元妈妈就带了4个贝壳,带伯元上学。到了宫旁,先叫伯元躲了起来,然后把贝壳放在土地神和夫人的膝盖上,回头再带伯元走过。伯元妈妈只管看不到土地神配偶站立起来,却就地看到4个贝壳噼啪落地。这样,伯元妈妈才信任他儿子说的是真话。
  当地色彩对比浓的对于土地神的故事是土地神与“牙祭”的故事。
  四、土地神的民间职位
  潮州、汕头两地人设置并祭拜土地神非常盛行,几乎遍及城乡每个角落。
  他们设置的土地神位或古刹有永久性和暂时性两种。
  永久性的为居民住所、商铺、工场、车间、作坊等,建立“地主神位”,安放在厅堂或厨房里地下的适本当地。每月阴历初二、二六两天如期举行拜祭,俗称“牙祭”。祭品形形色色,有饭、菜、鱼肉蛋类、生果、饼食等,凡可吃的东西都可作祭品。祭拜时香炉里要插下五支点着的香,意即为东、西、南、北、中五方的五土神,祭完之后,还要焚化五份纸锭。
  在街头巷尾与各村落大多还有建古刹祀土地神的,称为“福德祠”。庙里大体都立有土地公与土地妈偶像,供我们朝拜。
  掩埋死人缔造坟墓的山地上,也要在每座坟墓同向左边置寓土地之神寓或寓福神寓,勒石竖牌,像配置一座小坟相同。这种土地神只在每年清明或冬至上坟上坟时拜祭一次。
  暂时性的为营建新居、工厂等建筑物以及补葺必需动土时,不管规划大小,在开工之前,都必需由建筑工人设置土地神位,用五副纸锭、五支没点着的香同时夹在一段竹杆当中,作为土地神位的符号,进行祭拜,工程完结之日还要备办牲礼谢土地神。
  此时潮汕人祭拜土地的方式现已非常简略,在田头随意插上香烛,便可祈请土地神享用。在各家各户,都设有“地主神位。”
  每当初二、十六,都以饭菜或瓜果祭拜,方式尽管简略但却勤且锲而不舍。如有搬家,“地主神位”也是首要迁入的目标。由此可见土地神在潮汕人心目中的职位之重要。
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