轩辕黄帝传

Jul07

轩辕黄帝传

时间:2018/07/07 16:01 | 发布:历史 | 分类:文史百科

轩辕黄帝传

  1   考证:《轩辕黄帝传》是现存最完整的黄帝传记,唐初避讳,反映唐代制度,并且武周时就有人引用过,实即增广此书而成。清初以来一直被认为是南宋之作。《轩辕本纪》使用故。《轩辕黄帝传》成书年代当不晚于唐初。

  2 轩辕黄帝,姓公孙,有熊国君少典之次子也①。其母西桥氏女,名附宝,瞑见大电光绕北斗枢星,照于郊野。附宝感之而有娠。以枢星降,又名天枢。怀二十四月,生轩辕于寿丘②。

  3 ①有熊:在河南新郑县。

  4 ②寿丘:地名,或说在鲁东门之外。

  5 帝生而神灵,幼而徇齐①,弱而能言,长而敦敏,成而聪明。龙颜日角,河目隆颡,苍色,大肩。始学于项,长于姬水。帝年十五,心虑无所不通,初受国干有熊,袭封君之地。以制作轩冕,乃号轩辕。以土德王,曰黄帝。得苍龙,辨乎东方;得祝融,辨乎南方;得大封,辨乎西方;得后土,辨乎北方。

  6 ①徇疾:周遍敏捷。

  7 帝娶西陵氏于大梁,曰嫘祖,为元妃,生二子:玄嚣、昌意。初,喜天下之戴已也,养正娱命,自取安而顺之,为鸿黄之代①,以一民也。时,人未使而自化,未赏而自劝,其心愉而不伪②,其事素而不饰,谓太清之始也。耕者不侵畔,渔者不争岸,抵市不预价,市不闭鄙,商旅之人相让以财,外户不闭,是谓大同。帝理天下十五年,忧念黎庶之不理,竭聪明,进智力,以营百姓,具修德也。考其功德,而务其法教。时,元妃西陵氏始养蚕为丝。

  8 ①鸿黄:洪荒。

  9 ②愉而不伪;舒畅而无虚假。

  10 乃有天老、五圣以佐理化。帝取伏羲氏之卦象,法而用之。据神农所重六十四卦之义,帝乃作八卦之说,谓之八索,求其重卦之义也。时有臣曹胡造衣,臣伯余造裳,臣于则造履,帝因之作冠冕,始代毛革之弊,所谓黄帝垂衣裳而天下理。因以别尊卑,今男女异处而居,取法乾坤天尊地卑之义。帝见浮叶方为舟,即有共鼓、化狄二臣作舟楫,所谓刳木为舟,剡木为楫也。盖取诸涣①。涣,散也,物大通也,所以济不通也。帝又观转蓬之象以作车②。

  11 ①涣:指《易》之《涣卦》。

  12 ②蓬:蓬草,其花风吹而飘,如轮旋转。

  13 时有神马出生泽中,因名泽马,一曰吉光,一曰吉良,出大封国①。文马缟身朱鬃,乘之寿千岁,以圣人为政,应而出。又有腾黄之兽②,其色黄,状如狐,背上有两角,龙翼,出日本国,寿二千岁③。黄帝得而乘之,遂周游六合,所谓八翼之龙游天下也。故迁徒往来无常。

  14 ①大封国:毫州东左国。

  15 ②腾黄:又称乘黄、飞黄、古黄、翠黄。

  16 ③寿二千岁:依上文,意为人乘之寿二千岁。

  17 帝始教人乘马,有臣胲作服牛以用之。《世本》云:「所谓服牛乘马,引重致远,以取诸随①。」得随所宜也。有臣黄雍父始作舂,所谓「断木为杵,掘地为臼」,以济万人,取诸小过者②,过而通也。帝作灶以着经,始今铸釜造甑,乃蒸饭而烹粥,以易茹毛饮血之弊。有臣挥始作弓,臣夷目作矢,所谓「弦木为弧, 木为矢,弧矢之利,以威天下」,以取诸睽③,乖也,制不顺也。帝始作屋,筑宫室以避寒暑燥湿谓之宫。宫言处于中也,所谓「上栋下宇,以待风雨」,取诸大壮④,大者壮也。帝又令筑城邑以居之,始改巢居穴处之弊。又「重门击柝,以待暴客」,以取诸豫⑤,备不虞也。又易古之衣薪,葬以棺椁,以取诸大过⑥。有服斋于宫中,于洛水上坐玄扈石室,与容光等内观。忽有大鸟衔图置于帝前。帝再拜受之。是鸟状如鹤,而鸡头、燕喙、龟颈、龙形、骈翼、鱼尾。体备五色,三文成字。首文日慎德,背文曰信义,膺文曰仁智。天老曰:「是鸟麟前、鹿后、蛇颈,背有龙文,履正,尾系武。九苞⑦:一、口包命,二、心合度,三、耳聪达,四、舌屈伸,五、采色备,六、冠短丹,七、距锐钩。八、音激扬,九、腹户行。一名鸥,其雄曰凤,其雌曰凰,高五六尺。朝鸣曰登晨,昼鸣曰上祥,夕鸣曰归昌, 鸣曰固常,夜鸣曰保长,皆应律吕。见则天下安宁。」黄帝曰;「是鸟遇乱则去居九夷矣。出于东方君子之国,又出丹穴之山。」有臣沮诵、苍颉观鸟兽以作文字,此文字之始也。

  18 ①随:指《易》之《随卦》。

  19 ②小过:指《易》之《小过卦》。

  20 ③暌:指《易》之《睽卦》。

  21 ④大壮:指《易》之《大壮卦》。

  22 ⑤豫:指《易》之《豫卦》。

  23 ⑥大过:指《易》之《大过卦》。

  24 ⑦九苞:九盛,九种吉祥的征兆。

  25 帝修德义,大理天下。乃召天老谓之曰:「吾梦两龙挺白图出于河,以授予。敢问于子。」天老对曰:「此河图洛书将出之状。天其授帝乎,试斋戒观之。」黄帝乃斋于宫中,衣黄服,戴黄冕,驾黄龙之乘,载交龙之旅,与天老、五圣游于河洛之间,求梦未得。帝遂沉壁于河,及大雾三日,又至翠妫之泉,有大鲈鱼溯流而至。杀三牲以醮之①,即甚雨七日七夜,有黄龙负图而出于河。帝谓天老、五圣曰:「子见河中者乎?」天老、五圣乃前,跪受之。其图五色毕具,白图兰叶而朱文,以授黄帝,乃舒视之,名曰录错图。令侍臣写之以示天下。黄帝曰:「此谓之河图书:」是岁之秋也,帝既见龙风云图书、苍颉之文,即制文字,始代结绳之政,以作书契,盖取夬②。夫,决也,决断为事。于是黄帝定百物之名,作八卦之说,谓之八索。一号帝鸿氏,一号归藏氏,乃名所制曰《归藏》书,此《易》之始也。黄帝垂衣裳之后,作龙衮之服,画日月星辰于衣上以象天,有龙衮之颂。

  26 ①醮:祭祀。

  27 ② :指《易》之《 卦》。

  28 帝纳女节为妃。其后女节见大星如虹下临华渚,女节感而接之,『生少皥。帝又纳丑女,号嫫母,使训人而有淑德,奏六德之颂。又纳费修氏为夫人。是时,庶民甘其食,美其服,乐其俗,安其居,无羡欲之心。邻国相望,鸡犬之音相闻,至老不相往来,无求故也。所谓黄帝理天下使民,谓之至理之代。是时风不鸣条,谓之天下之喜风也;雨不破块,谓十日小雨应天下文,十五日一大雨以协运也;以嘉禾为粮,谓木禾也,其穗异常;以醴泉为浆,谓泉水味美如酒,可以养老也;以五芝为芳,谓有异草生于圃,喊芝英、紫芝、黑芝、五芝草生,皆神仙上药。时有水物洋涌,山车满野,于是德感上天,故有黄星之祥①,谓之异星,形态似月,助月为光,名曰景星。又有赤方气与青方气相连,赤方中有二星,青方中有一星,凡三星。又有异草生于庭,月一日生一叶,至十五日生十五叶;至十六日一叶落,至三十日落尽。若月小,即一叶厌而不落,谓之萋荚,以明于月也,亦曰历荚。帝因铸镜以像之,为十五面神镜,宝镜也。于是,大挠能探五行之情,占北斗衡所指,乃作甲乙十干以立日,立子丑十二辰以明月。以鸟兽配为十二辰。属之以成六旬,谓造甲子也。黄帝观伏羲三画成卦。八卦合成二十四气,即作纪历以定年也。帝敬大挠,因以为师。因每方配三辰,立孟、仲、季,自是有阴阳之法焉。黄帝闻之,乃服黄衣,带黄绅,首黄冠,斋于宫中,即有凤皇蔽日而至。帝乃降阶,东面,再拜稽首曰:「天降丕祜②,敢不承命。」凤乃止帝东园,集于梧桐,又巢于阿阁。非竹实不食,非醴泉不饮。其饮也,则自鸣舞,音如笙箫。帝即使伶伦往大夏之西阮榆之、昆仑之阴嶰谷,采钟龙之竹。取其窍厚均者,断两节间七寸七分吹之为黄钟之音,以本至理之代天地之风气,所谓黄帝能理日月之行,调阴阳之气,为十二律吕雄雌各六也。

  29 ①黄星:黄色光的星,即下文中的景星

  30 ②丕:大福。

  31 时有女娲之后容成氏善知音律,始造律历,元起丁亥①。又推冬至日至之星②。又问天老,得天元日月星辰之书,以纪时。有臣隶首善算法,始作数着算术焉。臣伶伦作权量。黄帝又得蚩尤,始明乎天文。

  32 ①元起丁亥:据《混元实录年谱》。

  33 ②日至之星:南斗后星。

  34 黄帝获宝鼎,乃迎日推策。于是顺天之纪,旁罗日月星辰,作盖天仪,测玄象,推分星度,以二十八宿为十二次①。角元为寿星之次,房心为大火之次,尾箕为析木之次,斗牛为星纪之次,虚危为玄枵之次,室壁为诹訾之次,奎娄为降娄之次,昴毕为大梁之次,觜参为实沈之次,井鬼为鹑首之次,星张为鹑火之次,翼轸为鹑尾之次。立上之星②,作占日月之书,此始为观象之法也,皆自河图而演之。

  35 ①二十八宿:二十八个星,即下文的角、亢、房、心等等。十二次,古人划分的天域,即下文的寿星之次、大火之次等等。

  36 ②立中外星:确认星宿在十二次的位置,或在十二次之中,或在十二次之外。

  37 又使羲和占日,常仪占月,鬼臾区占星,帝作占候之法、占日之书,以明休咎焉。黄帝有茂德,感真人来游玉池,至德所致也。有瑞兽在囿,玄枵之兽也。《尚书中侯》云:「麋身、牛尾、狼蹄、一角。角端有肉,示不伤物也。音中黄钟,文章彬彬。然牝曰麒,牡曰麟。生于火,游于水土,春鸣曰归禾,夏鸣曰扶幼,秋鸣曰养信。」帝又得微虫蝼蛄,有大如羊者,大如牛者;虫名蚓大如虹者,应土德之王也。有兽名,如狮子,食虎,而循常近人,或来入室,人畏而患之。帝乃上奏于天,徒之北荒。以景云之庆、瑞云之祥,即以云纪官,官以云为名。故有缙云之官①。于是设官分职,以云命官:春为青云官,夏为缙云官,秋为白云官,冬为黑云官。帝以云为师也。帝置四官,令沮育、苍颉、隶首、孔甲居其职,主图籍也②。又今苍颉主人仪,孔甲始作盘盂,以代凹尊杯饮之朴,着《盘盂篇》,盘盂之诫也。帝作巾几之法,以着经。黄帝书,中通理,黄帝史谓之《 》。,大也。

  38 ①缙云:赤多自少之云。

  39 ②图籍:亦称版籍,记载土地、人户。因有图,故称图籍。

  40 有臣史玉始造画。又济南人公玉带①上黄帝明堂图,有复道,上有楼,从西南入,此楼之始也。帝依图制之,曰合宫,可以观其行也。乃立明堂之议,以观于贤也。时有仙伯出于岐山下,号岐伯,善说草木之药性味,为大医。帝请主方药。帝乃修神农所尝百草味性,以理疾者,作《内外经》。又有雷公述炮炙方,定药性之善恶。扁鹊、俞附二臣定《脉经》,万姓所疾。帝与扁鹊论脉法,撰《脉书》上下经。帝问岐伯脉法,又制《素问》等书及《内经》。帝问少俞针法,乃制《针经》,明堂图针炙之法,此药之始也。

  41 ①公玉带:姓公玉,名带。

  42 黄帝理天下,始以中央之色称号①。初居有熊之国,曰有熊帝。不好战争,当神农氏之八代,榆罔始襄,诸侯相侵,以黄帝称中央,故四方僭号亦各以方色称②。佥共谋之,边城日骇。黄帝乃罢台榭之役,省靡丽之财,周戎士③,筑营垒。帝问于首阳山,令采首山之金,始铸刀造弩。又于东海流波山得奇兽,状如牛,苍身无角,一足。能出入水,吐水则生风雨,目光如日月,其音如雷,名曰夔牛。帝令杀之,以其皮冒之而为鼓,击之声闻五百里。帝令军士吹角为龙鸣,此鼓角之始也。于是又令作蹴鞠之戏以练武士。

  43 ①中央之色:黄色。

  44 ②方色:四方之色,赤、白、青、黑四色。

  45 ③周:周济。

  46 黄帝云:「日中必①,操刀必割。」狂屈竖闻之曰:「黄帝知言也。」帝有天下二十有二年,忽有蚩尤氏不恭帝命,诸侯中强暴者也,兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,不食五谷,啖沙吞石。不用帝命,作五虐之刑,以害黎庶。于葛芒山发金作冶,制为铠甲及剑,造立兵杖刀戟大弩等,威震天下。不顺帝命,帝欲伐之,征诸侯,一十五旬未克敌,思念贤哲以辅佐。将征不义,乃梦见大风吹天下尘垢,又梦一人执千钧之弩驱羊数万群。觉而思,曰:「风,号令执政者也,垢去土解化清者也,天下当有风姓名后者。夫千钧之弩,力能远者也,驱羊数万群,是牧人为善者也。岂非有姓力名牧者乎。」帝作此二梦及前数梦龙神之验,帝作释梦之书。令依二梦求其人,得风后于海隅,得力牧于大泽。即举风后以理民,初为侍中,后登为相。举力牧以为将。此将相之始也。以大鸿为佐理,于是顺天地之纪、幽明之数、生死之说,是谓帝之谋臣也。帝问张若谋敌之事。张若曰:「不如力牧。能于推步之术,着兵法十三卷,可用之。」乃习其干戈,以征弗享。始制三公之职,以象三台②;风后配上台,天老配中台,五圣配下台。

  47 ① :亦作彗,晒干。

  48 ②三台:三台星,星座名。

  49 黄帝于是取合己者四人,谓之四面而理①。时获宝鼎,迎日推策②。又得风胡为将,作五牙旗及烽火战攻之具,着兵法五篇。又以神皇为将。帝之夫人费修之子为太子、好张罗及弓矢,付以大将,谓之抚军大元帅,为王前敌。张若、力牧为行军左右别乘。以容光为大司马,统六师,兼掌邦国之九法。又置左右太监,监于万国。臣龙纡者有□有义,亦为将。帝之行也,以师兵为营卫。

  50 ①四面而理:四臣分理四方。

  51 ②迎:逆。

  52 乃与榆罔合谋共击蚩尤,以玉为兵①。帝服黄冕,驾象车,交六龙。太丙、太一为御。载交龙之旅,张五牙旗,引之以定方位。帝之行也,常有五色云状如金枝玉叶,止于帝上如葩华之象,帝因作华盖②。帝与蚩尤战于涿鹿之野。帝未克敌,蚩尤作百里大雾三日,帝之军人皆迷惑,乃令风后法斗机作指南车③,以别四方。

  53 ①以玉为兵:以玉装饰兵器。

  54 ②华盖:伞。

  55 ③斗机:指北斗星。

  56 帝战未胜,归太山之阿,惨然而寐。梦见西主母遣道人披玄狐之依符授帝,曰:「太一在前,天一在后,得之战胜,战则克矣。」帝觉而思之,未悉其意,即召风后告之。风后曰:「此天应也。战必克矣。置坛祈之。」帝依之以设坛,稽首再拜,果得符,广三寸,长一尺,青色,以血为文。即佩之,仰天叹所未捷,以精思之。惑天,大雾冥冥三日三夜。天降一妇人,人首鸟身。帝见稽首再拜而服。妇人曰:「吾玄女也,有疑问之。」帝曰:「蚩尤暴人残物,小子欲万战则万胜也。」玄女教帝三宫秘略、五音权谋、阴阳之术。玄女传《阴符经》三百言。帝观之十旬,讨伏蚩尤。又授帝《灵宝五符真文》及兵信行。帝服佩之,灭蚩尤。又令风后演河图法而为式用之,创八百局,名曰《遁甲》,以推主客胜负之术。黄帝又着《十六神历》,推太一六壬等法,又述六甲阴阳之道,作《胜负握机之图》及兵法要诀《黄帝兵法》三卷。《河图》出军诀称:「黄帝得王母兵符,又有《出军大帅》、《年立成》各一卷、《太一兵历》一卷、《黄帝出军新用诀》一十二卷、《黄帝夏氏占兵气》六卷。《黄帝十八阵图》二卷,《黄帝问玄女之诀》三卷,《风后孤虚诀》二十卷、《务成子玄兵灾异占》十四卷,《鬼臾区兵法》三卷、图一卷。」①

  57 ①旧注称:以一兵法书皆本于黄帝,经后来增修,故有《黄帝夏后氏占兵气》之类名目。

  58 黄帝于是纳五音之策,以审攻战之事,复率诸侯再伐蚩尤于冀州。蚩尤率魑魅魍魉,请风伯、雨师,从天大风而来,命应龙蓄水以攻。黄帝请风伯、雨师及天女祓,以止雨于东荒之地北隅诸山黎土,差兵驱应龙以处南极,杀蚩尤于凶黎之谷,不得复上。故其下旱,所居皆不雨。蚩尤乃败于顾泉、遂杀之于中冀①,其地因名绝辔之野。既擒杀蚩尤,乃迁其庶类善者于邹屠之乡,其恶者以木械之。帝令画蚩尤之形于旗上,以厌邪魁,名蚩尤旗。杀蚩尤于黎山之丘②。掷械于大荒中宋山之上,其后化为枫木之林。所杀蚩尤身首异处,帝悯之,令葬,其首冢于寿张,其肩膂冢在山阳。收得蚩尤兵书《行军秘术》一卷,《蚩尤兵法》二卷。黄帝都于涿鹿城。

  59 ①旧说中冀在妫州。

  60 ②前文说:「杀蚩尤于凶黎之谷」,此处说「杀蚩尤于黎山之丘」,寻其文意,当为「擒蚩尤于凶黎之谷」、「杀蚩尤于黎山之丘」。蚩尤被擒后藏以木枷,被杀时弃木枷于野,故下文说其械化为枫木之林。

  61 黄帝又与榆罔争天下,榆罔恃神农氏之后,故争之。黄帝始以雕鹗鹰鹯为旗帜,以熊罴虎为前驱,战于阪泉之野。三战而后克之。帝又北逐獯鬻之戎。诸侯有不从者,帝皆率而征之。凡五十二战,天下大定。帝以伐叛之功,始令岐伯作军乐鼓吹、谓之箫铙歌,以为军之警卫。枫鼓曲、灵夔吼、雕鹗争、石坠崖、壮士怒、玄云、朱鹭等曲,所以扬武德也,谓之凯歌①。

  62 ①旧说,汉代张骞得之于西域之乐曲,乃黄帝时军乐之遗音。

  63 于是,诸侯成尊轩辕为天子。帝以己酉立,承神农之后,火生土,帝以土德称王天下,号黄帝,位居中央,临制四方。帝破山通道,未尝宁居。令风后负筹书。伯常荷剑,旦出流沙,夕归阴浦,行万里而一息,反涿鹿之阿。帝又试百神而朝之。帝问风后:「予欲知河所泄。」对曰:「河凡有五,皆始于昆仑之墟。黄河出于昆仑山东南脚下,即其一也。」黄帝令竖亥步自东极,至于西极,得五亿十选九千八百八步①。南北得二亿三万一千三百步。东尽泰远,西穷邠国,东西得二万八千里,南北得二万六千里。《淮南子》云:「北极至于南二亿三万三千五百七十里也②。」黄帝始画野分州,令百郡大臣授德教者,先列圭玉于兰蒲席上,使舂杂宝为屑,以沉榆之胶和之为泥,以分土,别尊卑之位与华戎之异。帝旁行天下,得百里之国者万区。

  64 ①选:万里为选。

  65 ②《淮南子》原文为「二亿三万三千五百七十五步」。

  66 所谓首出庶物,万国成宁,有青乌子能相地理,帝问之以制经。又问地老说五方之利害。时有瑞草生于帝庭,名屈轶,佞人入则指之,是以佞人不敢进。时外国有人以神兽来进,名獬豸,如鹿,一角,置于朝,不直之臣,兽即触之。客城子者,得道知声律,女娲之后,初为黄帝造律历,元起丁亥。至此时,造笙以象凤鸣。素女于广都来,教帝以鼓五十弦瑟,黄帝损之为二十五弦,弦长七寸二。伏羲置琴,女娲和之。黄帝之琴名号钟,作清角之弄。帝始制七情,行十义。君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺,十义也。帝制作乐之始也。东海有度索山①,山有神荼郁垒,能御凶鬼。帝制驱傩之礼以象之②。帝以容成子为乐师,帝作《云门》,《大港》、《成池》之乐,乃张乐于洞庭之野北门,曰:其奏也,阴阳以之和,日月以之明,和风俗也。

  67 ①旧说,此山悬竹索而度,故名度索山。

  68 ②驱傩:驱鬼。

  69 黄帝将会神灵于西山之上,乃驾象车,六交龙,毕方并辖,蚩尤居前①,风伯进扫,雨师洒道,风皇覆上,乃到山大合鬼神。帝以号钟之琴奏清角之音,登昆仑之灵峰,致丰大之祭,以诏后代,斯封禅之始也。时有神人西王母者,太阴之精,天帝之女,人身、虎首、豹尾、蓬头戴胜,颢然白首,善啸,石城金台而穴居,坐于少广山,有三青鸟常取食此神。西王母羡黄帝之德,乘白鹿来献白玉环。又有神人自南来,乘白鹿献。帝德至地,秬乃出。黄帝习乐以舞,众神又感,玄鹤二八翔舞左右。帝于西山尝木果,味如李,状如棠花,赤无核,因名沙棠。食之遇水不溺。立台于沃人国西王母之山,名轩辕台。帝乃休于冥伯之丘,昆仑之墟。帝游华胥国②,复往天毒国居之,因名轩辕国。又西至穷山女子国此,又复游逸于昆仑宫赤水北。及南望还归,而遗其玄珠,使明目人离娄求之不得,使象罔求而得之。后为蒙氏女奇相氏窃其玄珠,沉海去,为神③。帝巡狞,东至海,登桓山。于海滨得白泽神兽,能言,达于万物之情。因问天下鬼神之事,自古精气为物,」游魂为变者,凡万一千五百二十种。白泽言之,帝以图写之,以示天下。帝乃作中邪之文以祝之。帝周游行时,元妃螺祖死于道,帝祭之以为祖神,令次妃蟆母监护于道以时祭之。因以嫫姆为方相氏④。

  70 ①蚩尤:里指蚩尤旗。

  71 ②华胥国:伏羲所生之国。

  72 ③旧说,奇相氏为水神。

  73 ④旧说,方相氏亦作妨丧氏,以其为嫘祖护丧得氏号。

  74 黄帝以天下大定,符瑞并臻,乃登封泰山,禅于亭亭山。又禅丸山。勒功于乔岳①,作下畴以祭炎帝,以观天文、察地理、架宫室、制衣服、候气律,造百工之艺,功积德。故天授舆服、斧、华盖、羽仪,天神之兵。黄帝着轩舆之铭。帝以事周毕,即推律以定姓。纪、钟、甄、声,帝之四妃。生二十五子,得姓者二十人:姬、酉、祈、己、滕、箴、任、苟、僖、诘、旋、衣。黄帝九子各封一国。元妃螺祖生二子玄嚣、昌意,并居帝位。玄嚣得道为北方水神,昌意居弱水。弟少昊,黄帝之小子也,帝妃女节所生,号金天氏,后即帝位。黄帝之女溺于东海,化为鸟,名精卫,常衔西山木石以堙东海。昌意娶蜀山氏之女,生颛顼,居帝位,号高阳氏,黄帝之嫡孙也。黄公拓跋②,昌意之少子也,封北土。禺强,黄帝之胤,不居帝位,亦得道,居北方,为水神。少昊有子七人,颛顼时以其子有德业,赐姓曼氏。余不闻。

  75 ①乔岳:桥山。

  76 ②拓拔:旧注说,北俗以土为拓,以君为拓。拔乃土德之君。

  77 黄帝以天下既理①,物用具备,乃寻真访隐问道求仙,冀获长生久视,所谓先理代而后保登仙者也。时有宁子为陶正,有神人至,教火法,出五色烟,能随之上下。道成仙去,往流沙之所食飞鱼,暂死二百岁更生。作《沙头颂》曰:青蕖灼烁千载舒,万龄暂死饵飞鱼。」有务光子者,身长八尺七寸,神仙者也。有赤将子舆,不食五谷,啖百草而长年。有容成公,善补导之术,守生养气,谷神不死,能使白发复黑,齿落复生。黄帝慕其道,乃造五城十二楼以侯神人。即访道游华山、首山②,东之泰山,时致物怪而与神仙通,接访神人于蓬莱。回乃接万灵于明庭、京兆、仲山、甘泉、寒门、谷口③。

  78 ①从这句起,至全篇末,除几处之外,大致是节录《广黄帝本行记》文字。

  79 ②首山:在河东蒲阪县。

  80 ③谷口:在长安。甘泉:在云阳。

  81 黄帝于是祭天园丘,将求至道。即师事九元子,以地皇元年正月上寅日斋于首山。复周游以访其道,将见大隗于具茨之山。令方明为御,昌骖乘,张若、

  82 导马,昆滑稽从车。而至襄城之野,七圣俱迷。遇牧马童子,黄帝问曰;「为天下若何?」童子曰:「理天下何异牧马,去其害马而已。」黄帝称天师而退。至于园丘,其国有不死树,食其子与叶,人皆不死。有丹峦之泉,饮之而寿,有巨蛇害人,黄帝以雄黄却逐其蛇,留一时而返。帝令三子习服之,皆寿三百岁。北到洪堤,上具茨山,见大隗君①。又见黄盖童子,受《神芝图》七十二卷。适中岱见中黄子,受九茄之方。登崆峒山②,见广成子。问至道,广成子不答。帝退捐天下,筑特室,借白茅,闲居三月方往。再问修身之道,广成子乃授以《自然经》一卷,黄帝舍帝王之尊,托猳豚之文,登鸡山,陟王屋山,开石函,发玉笈,得《九鼎神丹注诀》。南至江,登熊、湘③,往天台山,受金液神丹。东到青丘山,见紫府先生,受三皇内文大宇。以劾召万神。南五芝玄涧,登圜垄荫建木,观百灵。所登降,采若干之芝,饮丹峦之水。南至青城山,礼谒中黄丈人。乃闲登云台山,见宁先生,受《龙经》一卷。问真一之道中黄丈人,丈人曰:「子既君海内,复欲求长生不死,不亦贪乎!」频相反复,授道。帝拜谢讫,东过庐山,祠使者以次青城丈人。庐山使者秩比御使,主总仙官之道,是五岳监司也。又封潜山君为九天司命,主生死之录。黄帝以四岳皆有佐命之山,而南岳孤特无辅,乃章祠三天太上道君,命霍山为储君,命潜山为衡岳之副,以成之时参政事以辅佐之。帝乃造山,躬写形象以为五岳真形图。

  83 ①具茨山:在阳翟。大隗。在密县。

  84 ②崆峒山:或作空同山、空桐山。

  85 ③熊、湘:熊,熊山,在召陵;湘,湘山,在益阳。

  86 黄帝往炼石于缙云堂。于地炼丹,时有非红非紫之云见,是曰缙云,因名缙云山。帝藏兵法胜负之图,六甲阴阳之书于苗山。黄帝合符瑞于釜山,得不死之道。奉礼太乙元君,受要记修道养生之法,于玄女、素女受还精补脑之术。玄女授帝如意神方,即藏之崆峒山。帝精推步之术于山稽、力牧,着体诊之诀于岐伯、雷公①,讲占候于风后先生。黄帝得玄女授《阴符经》义,能内合天机、外合人事。帝所理天下,南及交趾,北至幽陵,西至流沙,东及蟠木。帝欲弃天下,曰:「吾闻在宥天下②,不闻理天下。我劳天下久矣,将息驾于玄圃以返吾真矣。」黄帝修举封禅礼毕,采首山之铜,将铸九鼎于荆山之下,以象太一于九州。是鼎,神质之精也。知吉知凶,知存知亡,能轻能重,能息能行,不灼而沸,不汲自满,中生五味,真神物也。。黄帝炼九鼎丹服之,逮至炼丹成后,以法传于玄子。此道至重,盟以诫之。帝以中经所纪藏于九凝山东,号委羽。承以文玉,覆以盘石。其书金简玉字,黄帝之贵谶也。帝又以所佩灵宝五符真文书金简一通,茂于委宛之山。帝尝以金铸器,皆有铭,题上古之文,以记年月,或有词也。时有薰风至、神人集。成厌代之志③,即留冠剑佩舄于鼎湖极峻处昆仑台上,立馆其下,昆仑山之轩辕台也。时马师皇善医马,有通神之妙。忽有龙下于诞伏地张口。师皇视之,曰:「此龙病,求我医也。」师皇乃引针于龙口上下,以牛乳煎甘草灌之。龙愈,师皇乘此龙仙去。黄帝闻之,自择日之还宅,升仙之日得。戊午果有龙来,垂胡髯下迎。黄帝乃乘龙,与友人无为子及臣僚等从上者七十二人。小臣不得上者将龙髯拔眵及帝之弓。小臣抱其弓与龙髯号位,弓因号鸟号。鼎之地后曰鼎湖。其后有臣左彻削木为黄帝像,率诸侯而朝奉之。臣僚追慕罔极,或取几杖立庙而祭,取衣冠置墓而守,是以有乔山之冢。黄帝曾游处皆有祠。五百年后,乔山墓崩空室,唯剑舆赤舄在,一旦亦失去。黄帝居代总一百二十年,在位一百五年。自上仙后升天为太一君,其神为轩辕之宿,在南宫黄龙之体象。后来享之,列为五帝之中方君以配天。黄帝土德、中央之位,以主四方。以镇星配为子,含枢纽之神为位配享于黄帝。

  87 ①着:明。

  88 ②在宥:自在宽宥。

  89 ③厌代:满足一代,治理一代。

  90 帝之子少昊名挚字青阳,号金天氏,居位八十一年,都曲阜,子孙相承共四百年。黄帝孙颛顼,号高阳氏,母蜀山氏所生,有圣德,居帝位七十八年,都商丘。帝喾高辛氏,黄帝之曾孙也。帝喾生而神灵,自言其名,居帝位七十年,寿一百五岁,都偃师。帝尧陶唐氏,黄帝予玄孙,帝喾之子也,姓伊祁,字放勋,兴于定陶,以唐侯为帝,在位七十年,寿一百一十八岁,都平阳。舜有虞氏,黄帝九代孙,姓申屠,摄帝位三十年,正居位五十年,寿一百一十二岁,都蒲阪。夏禹亦黄帝之玄孙也。姓姒,居帝位,都安邑,在位九年,子孙相承共四百三十二年。殷汤,黄帝十七代孙,姓子,都毫,在位一十三年,子孙相承共六百二十三年。周发,黄帝一十九代孙,姓姬,居帝位六年,都镐京,后平王迁洛邑。子孙相承共八百七十三年。黄帝子孙各得姓于事,帝推律定姓者十二,九子各封一国,总三十三氏出黄帝后。《先天纪》云:「子孙相承,凡一千五百二十年。」①

  91 ①《世纪》为一千二百五十年,均无据可考。

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