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《古诗十九首》
汉代诗人，源于 ... ：其承诗经体者，多用四言，如高祖唐山夫人所作房中歌是也，其时椎轮初具。衍其绪者未多，以文士多趋于辞赋也。班固艺文志歌诗二十八家，多无作者名。后世所传有作者之五言诗，乃未见著录。而固自作五言咏史，亦质木无文。武帝立乐府，釆集赵代之讴，齐楚之风，祗是民间歌谣。证以刘勰：『成帝品录三百余篇，辞人遗翰，莫见五言』之说，知体制完整之五言诗，未必起于成帝以前也。大抵民间歌曲，或经长期传诵，或经多人润色，乃能形态完备耳。
昭明文选汇录佚名五言诗为一组，题曰：『古诗一十九首』，观陆机集拟古十二首，即拟十九首之诗也。王孝伯所举古诗佳句，亦十九首中句也。知昭明以前，泛称古佚名者之诗为古诗；后人或以经乐官采录协律者为乐府，其不协律者但谓之「诗」，此又混淆难别。然诗之体制，随时衍变，自声病对偶之格，至唐人渐成定型，是为律体，于是名为近体诗，而概称异其型者为古体诗。斯又唐代以后之通称已。
此古诗作于何代何人？李善于十九首下注云：『并云古诗，盖不知作者，或云枚乘，疑不能明也，诗云：「驱马上东门」，又云：「游戏宛与洛」。此则辞兼东都，非尽是乘作明矣。昭明以失其姓氏，故编在李陵之上。』徐陵玉台新咏所录佚名古诗中，有四首与文选十九首同；而以十九首中之八首为枚乘杂诗，此两总集之异据也。钟嵘诗品云：『自王（褒） 、扬（雄）、枚（乘）、马（相如）之徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻。』又云：『古诗，其体原于国风，陆机所拟十四首，文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。其外去者日以疎四十五首，虽多哀怨，颇为总杂。旧疑是建安中曹王所制。』刘勰明诗篇云：『古诗佳丽，或称枚叔；其孤竹一篇，则傅毅之词，比釆而推，两汉之作乎？观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕。』此又两批评家之异见也。据阮孝绪七录：『齐末兵火，延及秘阁。梁初命任昉部集，又使刘孝标等搜进，又使祖暅撰录。』知其时搜撰不一，真膺杂进，诸贤之意见纷歧，故唐初李善谓不能明也。
清沈德潜曰：『古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反覆言；初无奇辟之思，或惊险之句，而西京古诗皆在其下。是为国风之遗。』明陆时雍曰：『十九首谓之「风余」，谓之「诗母」』。又吕氏童蒙训曰：『读古诗十九首及曹子建诗如：「明月入我牖」，「流光正徘徊」之类，诗皆思深远而有余意，言有尽而意无穷也。学者当于此等诗常自涵养，自然下笔不同。』此前人推重十九首之评语，略揭一二，以见其概。
专研十九首之书，不一而足。举其要者：有张庚古诗十九首解（艺海珠尘本），朱筠古诗十九首说（啸园丛书本） ，刘光蕡古诗十九首注。近人若隋树森古诗十九首集释（中华书局本），搜釆旧说最备；逯钦立汉诗别录（中央研究院史语所集刊第十三本） 辨证颇详，可以观览。