苏东坡三写赤壁

Oct05

苏东坡三写赤壁

时间:2018/10/05 16:01 | 分类:文史百科

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  苏东坡谪居黄州(今湖北黄岗)期间,曾以赤壁为题写了《前后赤壁》两赋及《念奴娇…赤壁怀古》一词,三篇传诵千年的不朽作品。据载,他是在宋神宗元丰五年(壬戌)( 公元1082年)的七月泛游黄州附近的长江。《念奴娇》一词及第一篇《赤壁赋》(后人称之为《前赤壁赋》)就是这时完成的。同年十月,他重游此地,又再写一赋,后人名之为《后赤壁赋》。

  在这里首先要澄清一下的是,苏东坡泛游的“赤壁”不是三国时期“赤壁之战”的赤壁,而是黄州附近以天然赤色峭壁成名的赤鼻矶。前者距此地以西约二百公哩。苏东坡在赤鼻矶睹景兴怀,借名以写成这三篇旷世之作耳。因此,后来有些文人叫这里做“文赤壁” ,前者做“武赤壁” 最近读到多篇关于这三首作品的比较和评论,颇觉有意思。摘要些片段与各位分享。《念奴娇… 赤壁怀古》和《前赤壁赋》两篇, 同是以赤壁为题, 都写赤壁景色, 都缅怀和赤壁有关的历史人物, 然而仔细品味这两篇作品, 会发现它们同中存异 。

  《念奴娇• 赤壁怀古》上阕集中写景。 开头一句“大江东去”写出了长江水滔滔荡荡 , 东奔大海 。 场面宏大 , 气势奔放。接着写赤壁古战场之景 。 先写乱石 , 突兀参差 , 高耸入云;次写惊涛 , 水势激荡 , 撞击江岸 , 声若惊雷 , 势若奔马。最后写浪花 , 由远而近, 层层叠叠, 如玉似雪, 奔涌而来。作者写景摹物, 气势宏大 , 尽显豪放派的风格 。 为下文英雄人物周瑜的出场作了铺垫 , 起了极好的渲染衬托作用 。

  《前赤壁赋》写景则迥然不同。作者在交代了夜游的时、地、人和活动后即写景。诗人泛舟江上,这时正是初秋时节。秋风吹来,吹走恼人的暑热。大江江面 ,水波不兴, 风平浪静。 诗人信笔写来, 心情闲适潇洒。在写了诗人和客人饮酒咏诗之后, 诗人再写日出后的赤壁江景:白茫茫的薄雾浮起在宽阔的江面上, 在皎洁的秋月照射下, 江面水天相接, 晶莹透明。 诗人所写秋夜月下江景, 反衬出了诗人怡情山水 , 闲适洒脱的心境。

  至于人物,《念奴娇》一词中所缅怀的是赤壁之战中的胜利者周瑜。而《前赤壁赋》中所缅怀的则是他的手下败将曹操。苏东坡在这里写周瑜, 可谓是极尽赞美之能事。 先从侧面描写, 以“ 沉鱼落雁, 闭月羞花” 的美人衬英雄, 风韵无限;次写肖像, “ 雄姿英发。羽扇纶巾”,风采动人;最后写风度, 面对强敌, 谈笑自若。通过从不同角度他写出了周瑜的儒将风范,胆识,和才智…… 他如此渲染胜利者周瑜, 实是以古人的年轻得志,建功立业,来反映自己身处逆境、有志难伸、功业无成的失意, 为下文抒情蓄势。是故古人有云“ 词是赤壁, 心实为已发。 周瑜是宾, 自己是主, 寓主于宾”。 在赋中,苏东坡缅怀的是被周瑜打败的曹操 。

  他先写其势如破竹的攻势,“ 破荆州、下江陵” 、一“ 破” 一“ 下”, 势不可挡;次写军队之多, 气势之大, “ 舳舻千里,旌旗蔽空” ;再写曹操不可一世的骄态 ,

  “ 酾酒临江,横槊赋诗” , 实在是一个盖世的英雄。在极力渲染曹操的声势后, 却来一句“ 而今安在哉?” 是啊 ! 视天下为无物的曹操 , 一样“ 困于周郎”, 一样被“ 浪淘尽”, 何况是被贬谪放逐的自己呢? 故而发出了“ 哀吾生之须臾, 羡长江之无穷” 的哀叹!

  此外,苏东玻在这一词一赋里都抒怀自己的感情,但基调又各不相同。

  词中, 苏东坡倾笔于周瑜。以浓墨重彩写出了他风流儒雅从容破敌的英姿, 盛赞了他所立的战功和业绩。(www.lishixinzhi.com)从而引发自己报国无门、壮志难酬的感喟和怅惋。 。故有“ 早生华发”, “ 人生如梦”, 一声长长的喟叹。但是, 他毕竟性格旷达乐观。“ 人生如梦” 这种虚无的佛老思想仅仅是一闪念。最后,他还是“ 一尊还酹江月” 。作者以酒祭月, 表达了对古代英雄的景仰, 更表现了自己壮心未泯, 夙志犹存, 虽是苦闷傍徨, 但思想还是乐观旷达、昂扬向上的。

  而在赋中, 苏东坡月夜泛舟赤壁, 欣赏明月秋水, 心情恬淡闲适, 怡然自得;但因听箫声, 怀古人, 羡水月而悲;最后他通过一番哲学思辩, 摆脱“ 哀吾生之须臾” 的烦恼。 思想得到升华, 由悲而喜, 开怀畅饮。 这赋亦写作者被贬谪放逐, 壮志难酬的苦闷及旷达乐观的思想, 但和词相比, 它没有词的雄壮豪放, 而是显得深沉蕴藉。 不管是词和赋, 诗人都写了他被贬后有志难伸的苦闷, 但最终都得以解脱, 这也充分体现了苏轼“ 外儒内道” 的思想 。

  在这一词一赋完成后三个月,苏东坡重游旧地,再写《后赤壁赋》。这前后两赋反映了他思想境界的转化。

  前赋所写限于舟中,后赋则主要写岸上;前赋字字写秋色,(“ 清风徐来,水波不兴 ”) 。后赋句句写冬景(“ 霜露既降,木叶尽脱” );前赋主要谈玄说理,议论风生(“ … 则物与我皆无尽也,又何羡乎? ”) ,后赋则侧重叙事写景以抒怀 (“ 山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣 ”) ;前赋寓悲愤于旷达,后赋以浪漫的梦境结尾略显缥缈。前赋 “ 写实情实景,从' 乐' 字领出歌来” ;后赋“ 作幻境幻想,从' 乐' 字领出叹来” 。相对来说,后赋比前赋难以真正理解,因为“ 后赋更着力于意境的创造,写得含蓄、深沉,比前赋由议论' 化妆' 的主客问答或许略高一筹” ,同时,作者有游仙思想而又觉其虚无,反映了他在出世和入世问题上的矛盾心情。“ 乌台诗狱” ,教训彻骨,人心叵测,不可妄语。苏东坡亦儒亦道亦佛,深感有些东西跟一般人是说不清道不明的。前赋尚且不“ 轻以示人” ,后赋就更不易为人所理解了。这“ 乐” 本就属于苦中作乐,借山水而暂时排遣其内心的郁闷。概言之,前赋在结尾处阐述变与不变的哲理,申述人类万物同样永久存在,表现的是旷达乐观的人生态度,在消极中有一种开阔旷达。而后赋在结尾处写得迷离恍惚,惊险,暴露出一派消极出世的态度。关于这点,【古文评注】的过商侯则曰: “ 前赋已入悟界,犹未仙也。后赋则翩翩乎仙矣 ”,诚然。

  附录《念奴娇—— 赤壁怀古》原文。( 注:括号内的字乃另一版本所用。) 《前、后赤壁赋》原文

  《念奴娇—— 赤壁怀古》

  大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是:三国周郎赤壁。乱石穿空 ( 崩云) ,惊涛拍( 裂) 岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间樯橹( 强虏) 灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。

  《前赤壁赋》

  壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立, 羽化而登仙。于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“ 桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。” 客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“ 何为其然也?” 客曰:“' 月明星稀,乌鹊南飞。' 此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东 望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 苏子曰:“ 客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”  客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。《后赤壁赋》

  是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋,二客从予过黄泥之阪。霜露既降,木叶尽脱。人影在地,仰见明月。顾而乐之。行歌相答。已而叹曰:有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何?客曰:今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状似松江之鲈。顾安所得酒乎?归而谋诸妇,妇曰:我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之须!于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺;山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣!予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫;盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌,予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也!反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣翩仙,过临皋之下, 揖予而言曰:「赤壁之游,乐乎?」问其姓名,俯而不答。鸣呼噫嘻!我知之矣,畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶?道士顾笑,予亦惊悟。开户视之,不见其处。