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站在略微客观一点的情绪，咱们都应该看到，每一个社会制度，每一个国家都有它的效果，也有它的过错。其效果和过错既涉及到国内，也包含国际影响。辩证的、一分为二的调查，既对于实际的方针，也包含久远的前史影响。我常常宣布一些观念，被人指出是有反美倾向。其实，我和一些有相同观念的人，并不是简略逢美必反，而是要敌对美国的一种思想 ... 。这种 ... 我称为二元论，详细来说即是，但凡美国必好，但凡非美国的必坏。只要美国代表了人类最夸姣的全部，批评美国就等于与美国为敌，就等所以要保护人类最落后的全部。小布什总统在对伊拉克开展之前从前对全国际说：要么作美国的兄弟，要么作美国的敌人。这个表态是美国二元思想的典型，它依托自个的强权，极大地约束了别人的自在。意外的是，许多中国人也严峻沾染了美国的这种二元思想。那么，美国的二元思想是怎么产生的？
二元论思想产生于第二次国际大战之后的５０年代，其起点是对美国自在主义的批评和反思。其时美国的一些思想家发现，自在主义思潮中，包含着西方国际自我消灭的因子，它会致使虚无主义，致使精力的自我矮化。在自在主义强壮思潮中，大家无所忌讳，任何事情都可以做。在置疑全部的观念中，全部神圣、庄重的事物都不见殆尽，全部价值观和精力真理都变成嘲笑、逗趣、咒 ... 的目标，社会的一起价值观不复存在。其时美国以列奥——斯特劳斯韦代表的一些思想家意识到，这样一个自在主义众多的国际，没有信赖，没有崇奉，没有凝聚力，美国社会将在这样的自在主义中慢慢腐朽。
自在主义所致使的虚无主义，在小说《红楼梦》中就有体现。要么追逐眼前的快乐和实际利益，要么看破红尘，远离尘世的全部。当然，《红楼梦》中的情绪，并不是中国古代社会应对自在主义的干流情绪。可是，《红楼梦》最少供给了一种处理自在主义自我腐朽、自我消灭的计划，那即是宗教。中国的宗教与西方的宗教不同，中国的传统宗教基本上是出世的，所谓剪断烦恼丝；而西方的宗教对尘俗生活的操控和操纵很大。虽然启蒙运动后，西方宗教在西方社会的位置大大下降，可是，西方宗教的思想 ... ，并没有完全不见。所以，美国的一些思想家对于自在众多的局势，提出了一种相似宗教思想的处理计划。
这种计划即是把美国，或许扩展一点，把西方社会当成人类前进的仅有代表，而敌对西方的，就等所以落后、粗野。他们从西方理论中笼统出自在、民主、法制、科学几个概念，好像这是西方特有的，非西方社会只要独裁、独裁和愚蠢。这样的一种观念与现代民族主义（国家主义）思想结合后，落实到美国，便形成了美国式的民族主义国家神话：美国担负着抗击全国际全部凶恶的重担，美国即是全部正义、善良、夸姣的化身。之所以说这种二元论思想与西方宗教一脉相承，是因为它树立了一种相似西方宗教里正统和异端的鲜明差异。以人为的思想概念区分边界，并且自我拟定区分的规范。边界两头即是敌我两边，只要有你没我的联系。在西方宗教中，一个宗教的内部只要虚幻的夸姣，全部的凶恶都是宗教的敌人。演变到美国式的二元思想中，美国自个在一个虚拟的国际政治系统中，自我任命为全部光明的化身，在善恶两极化的国际里，好像美国驱逐了全部恶，还必将打败全部恶。宗教系统中偶像崇拜的耶稣、天主，在二元思想中变成笼统的几个概念，恰如法国启蒙运动时要树立的“理性教”，笼统的概念替代了具象的耶稣，笼统的概念坐上了肯定正确、登峰造极的崇奉宝座。
美国这种二元论思想，开端的效果即是 ... 了一个暗斗。暗斗等于给自个 ... 了一个敌人，因而，其笼统概念的肯定神话还没有充分体现，反而被暗斗的详细敌对所掩盖。可是，美国的民族主义国家神话已经由暗斗而确立了。咱们之所以说这种非此即彼的二元论思想是站不住脚的，是因为，任何一个社会一个国家都会犯过错。在暗斗时间，美国二元论思想遭受的最 ... 折即是越战。越南战争之初，美国 ... 、思想界、舆论界开端营建的空气都是美国要解救国际。而事实上，跟着越战的进行，美国解救国际的神话完全破灭，包含美国人自个在内都清晰地看到，美国非但没有解救国际，反而是 ... 灾祸的首恶。咱们如今可以说，上个世纪６０年代，跟着越南战争的进行，美国的二元论思想遭受了最大的失利。自在主义从头延伸，反战、性解放、吸毒、嬉皮士运动紧密结合，自在主义再次变成美国社会骚动的代名词。二元论中空泛的正义失去了对民众的诈骗法力，本位主义的崇奉自在，公共道德的损失，人人寻求个人利益的最大化，社会如一盘散沙，内部包含严峻的抵触。
如果说尘俗社会二元论思想是美国的发明，那么，在美国政治领域，还有一个沿用自英国的陈旧传统，这即是国家利益至上。当上个国际６０年代二元论思想破产，自在主义从头延伸的时分，国家利益至上的准则走到了美国政治的前台，其代表人物即是基辛格。他不在乎意识形态的不同，不在乎非此即彼的敌对，只遵循一个准则，即是美国的国家利益。因而，基辛格愿意同中国改善联系，愿意同苏联平缓，愿意同伊拉克开展协作，推进以色列与 ... 国家的和解。与基辛格的实际主义政治比较，二元论的美国思想，其实即是一种天真的理想主义。可是，正是基辛格冷酷无情的实际主义政治，平缓了自在主义众多的危机，也掩盖了二元论思想的失利，使得二元论思想得以寻觅重整旗鼓的时机。
如果说基辛格的实际主义政治是要保护国际的平衡和安稳，以便美国坚持其最大的实际利益，那么，当安稳的国际联系使得美国的实际利益难以有严重突破时，二元论思想便又有了商场。它可以利用抵触、 ... 抵触，而打破美国利益的瓶颈。里根年代是美国二元论思想再次大行其道的重要时期。里根年代的二元论思想还有一个重要的象征。原先美国极点保存的宗教团体，都召唤信徒敌对美国实际政治的蜕化，回绝参与政治投票。可是，自里根年代今后，美国最保存的宗教团体开端召唤信徒投票撑持某一位提名人。这种表象一向连续到小布什总统年代。如果说在 ... 国际原教旨主义开端昂首并发扬严重影响的话，与此相似，美国的基督教原教旨主义也开端走到了政治的前台。
二元论思想在美国实际政治中的一个重要结果即是 ... 力量的强壮。为了敌对自个 ... 出来的敌人，美国有必要具有全国际最强壮的 ... 力量。相反，基辛格所代表的美国实际主义政治，则开端了裁军、约束核武器等方针。到了里根年代，实际主义政治跟着尼克松的丑闻而遭受波折，二元论思想从头昂首，以星球大战为象征的幻想中的国际大战，致使了一场新的军备竞赛。而里根年代的一个严重事件，完全强化了二元论思想的成功，这即是苏联的分裂，东欧的巨变。柏林墙坍毁好像意味着美国二元论思想最严重的成功。苏联和美国，从前被描写为一个是阴间，一个是阴间；一个是天主所爱，一个是魔鬼的温床。苏联的分裂使得美国自我标榜的正义形象敏捷巨大起来，一扫越战失利所造成的阴霾。苏联的失利就等于证明了美国二元论思想的成功。从此，美国被虚拟成全部夸姣和正义的化身，便有了一个最重要的例子。美国的政治和媒体连篇累牍地宣扬美国所担负的解救人类的任务，并且，只要美国才干解救国际，只要美国才是国际将来。这种宣扬深刻影响了美国民众以及美国之外的许多人，也包含许多中国人。里根年代今后，这种二元论的思想又有了新的开展，一向连续今日甚至将来。下次再说。