第五节 嬴姓之赐――秦人先祖以调驯鸟兽得姓的文字实证

Nov24
  前面说过,伯益和他的部族尽管在治水等方面作出了巨大的贡献,但是,使他的部族得到赐姓的殊荣,主要还是来自于调驯鸟兽方面。
  我 们大家知道,大自然中的虫鱼鸟兽与人类的生活息息相关。飞禽走兽不但先于人类出现在远古的原始森林,而且在人类的进化之途上与人为伴,为人类的生存提供着 取之不尽的物质资料。 三国时人谯(qiáo)周(zhōu)所撰的《古史考》中说,原始人住在山洞里的时候,是以飞禽走兽为食物的主要来源,吃鸟兽的肉, 喝鸟兽的血,穿的是用鸟的羽毛和兽皮制成的衣服。

  飞禽走兽除了为原始人提供“血肉之食”外,还充当着古人祭祀时的“牺牲”。原始人在祭祀祖先时,以驯养的虎、豹、熊、罴作为祭祀的供品。据《周礼》记载,古人祭祀祖先时还要供奉乌鸢(yuān)和鸟卵。

   此外,猛兽还被当时的人们用作战争的工具。《山海经》里的《大荒东经》和《大荒北经》中,曾十次出现“使四鸟”的字样,“四鸟”指的是“虎、豹、熊、 罴”四种野兽,“使”是“驱使”的意思。传说中黄帝与 炎帝大战于阪泉之野的时候,黄帝率领的就是经过训练的熊、罴(pí)、貔(pí)、貅(xiū)、 (chū)、虎,他以这些猛兽在前面开路,又以(diāo)、(hé)、鹰、鸢(yuān)为旗帜,引导部众向前冲锋陷阵,把炎帝打得大败。《吕氏春 秋》中还有“商人服象为虐于东夷”的记述,说明猛兽(包括野马)驯化以后可以为人所用,用于战争。

  正因为鸟兽在古人生活中占有如此重要之地位,所以“调驯鸟兽”在当时也就成为一种极其重要的职业。

   伯益“调驯鸟兽”的种类可能很多,但第一位的大概是熊。伯益驯兽,重点驯熊。为此,他必须摸清熊的脾性,模仿熊的“语言”,才能收到事半功倍的效果。打 仗时,他也会装扮成熊的样子,率领熊、罴、虎、豹等猛兽勇往直前,把敌人打得大败。当然,如前所说,也有人认为伯益率领的是以熊、罴、虎、豹为图腾的氏族 部落。但不管怎么说,伯益所从事的,都是与调教驯服飞禽走兽有关的工作。正因如此,在当时的氏族部落联盟组织中,伯益便成了熊的化身。舜赐姓时,也根据伯 益的技艺特长及贡献,赐给他熊姓。

  那么,伯益所受的熊姓,为什么又会成为嬴姓了呢?

  其实,在古文字中,熊的本字 作能,是个象形字。许慎云:“能,熊属。”(许慎:《说文解字·十上》。)因为古时熊本作能,故舜所赐伯益之熊姓,本写作能。根据于省吾先生的考释, “能”的本字为“嬴”(本字为中间少女),“嬴”(本字为中间少女)和从“嬴(本字为中间少女)”的字是由能字所孳(zī)乳。“能”字的字形,在金文中 写作,为首,(肉)为身,为足,其像兽形无疑。《说文》曰:“能,熊属。”段玉裁注:“《左传》、《国语》皆云:‘晋侯梦黄能入于寝门。’韦注曰:‘能似 熊。’凡《左传》、《国语》能作熊者,皆浅人所改也。”

  在徐中舒先生主编的《汉语古文字字形表》中,西周铭文中的“嬴”字如右图所示,有18种形体:

   根据刘宝才先生的研究分析,上表中“嬴”字的18个形体均由“能”字与“人”字或“女”字合成。《嬴季卣(yǒu)》和《嬴季簋(uǐ)》是侧面人 形。《楚帛书》是人立于“能”之上,其余12个形体都是“女”字或变形“女”字。因此,“嬴”字本义可以确定为驯兽的人或驯兽的氏族。《庚嬴卣》的“嬴” 字是由“能”与“贝”二字合成,应隶定为“嬴”字,在本铭文中是“嬴”的借用字。在上面的列表中,比较特殊的是《商尊》、《商卣》的两个字形,为人(女) 执弓状,而没有“能”字,是“嬴”的另一类写法,但执弓之人亦应当是从事狩猎、畜牧的人,或从事狩猎畜牧的氏族。舜赐给大费(伯益)的熊姓,实际上也就是 嬴姓。

  那么,秦人先祖的部落被赐为嬴姓有什么意义呢?

  我们知道,秦汉以前,“姓”和“氏”并不是一回事,“姓” 比“氏”出现得要早得多。据《楚辞》记载,古代传说中的部落酋长伏羲,风姓,是中国历史上第一个开始有姓的人,而且自伏羲氏开始“正姓氏,别婚姻”。伏羲 以前,发明钻木取火的“燧(suì)人氏”和构木为巢的“有巢氏”,还是族号,尚未有姓。“姓”源起于母系氏族社会,用于区别不同血缘的母系关系,同一个 姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓,大都从“女”旁,如:姜、姚、姒(sì)、妫(uī)、嬴等,表示这是一些不同的老祖母传下的族群。因此, 当我们读到“黄帝轩辕氏,姬姓”和“炎帝列山氏,姜姓”时,就可以明白,炎黄二帝原来分属两个不同的按母系血缘关系组织起来的部落或者部落联盟,尽管此时 父权制已经取代了母权制,但是人们在分别亲疏远近时,仍然以母系血缘关系为标志。由此可知,得“姓”与否,是有无地位,或者是地位高低的标志,具有一定的 社会认知功能。伯益部落受姓为嬴,则意味着这个部落政治地位的提高,上升为“统治”阶层中的一员。

  如果从历史发展的角度来看,伯益受姓,标志着即生息在东方的秦人氏族部落从此走出了原始人的混沌,踏入了文明的大门,为当时文明程度较高的黄炎集团所接受,融入到了华夏民族的大文化圈之中。以上内容由(历史新知网)整理发布,部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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