... 氏、伏羲氏、神农氏、 轩辕皇帝--上古圣人怎么出现的？

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　　人类从野蛮人向前发展，怎么会出现一个特异智慧人？

　　是这样出现的：他的 心本体清明度比较高一点，他的逻辑思维一动的时候和形象思维直接连成一体， 超常智慧就出来了。这是所谓上古的圣人。特异思维功能一出现，他对很多问题 认识得比较深刻，他就比较聪明，就会处理很多问题。

　　古人受限于当时的科学水 平，认识世界的层次比较低，人们脑子里边的心本体参照系比较粗糙，所以对事 物认识不清。那时候，有的人虽然有了超常智慧，但是他脑子里边常态智能参照 系非常粗糙，对好多问题辨认不了，他只能大概其地超出当时人们的水平，认识 一些人们不认识的东西。

　　其实我们人类发展总是这样。即使人类文明比较高了， 出现的超常智慧也不能更好地认识未来的事情。古人 ... 氏、伏羲氏、神农氏、 轩辕皇帝，在传统文化里被说得神乎其神，其实，他们都是古人在进化当中自然 而然呈现出超常智慧的缘故。

　　现在把八卦讲得很神，什么先天八卦图，后天八卦 图。我们的看法不像人们所说的那样。近我看了个材料，发现在殷朝的甲骨文 里面，没有阴阳爻，八卦是拿数字表示的，可能阴爻阳爻这种表示 ... 都比较靠 后。我们要这样认识古人的东西，超常智慧是建立在人的常态智能基础之上的整 体功能。

　　讲到这给同学随便说说释迦牟尼佛，佛教说他神通广大，佛力无边，但是他 并不能讲原子，也讲不出电子、质子，什么道理呢？当时的人对这些问题还不清 楚，心本体中没有这些东西，只知道这东西很细，还有更微细的东西，但说不出 来。

　　古人发展到了一定阶段，逻辑思维的全息信息和形象思维全息信息两个紧密 地结合，超常智慧就发挥出来了。个别人有了这些功能，人们就把他当作圣人。 他认识了大自然的东西，然后他就说给大家听。他这个整体功能别人学不了，可 是他能把了解的一般能说的东西告诉大家。比如说神农尝百草，实际是不是拿嘴 尝？看来这是后人们的想象。

　　我们估计很可能神农有特异智慧，他感觉到这个东 西，他告诉人们这个东西能吃，人们就开始吃这个。他说吃这个能治病，经过人 们实践，从超常智慧得来的知识就变成常态智能了。现在人类的很多的常态智能， 实际上都是在超常智能基础上认识的。

　　一开始好多东西都不认识，你要想从局部 特征认识整体特征，怎么去认识呀？在讲思维情感的时候，讲人的社会信息 谈过这个问题。为什么整个地球上的人类都会慢慢地进步，学会用火，制陶器、 铜器、铁器？现在搞人类远古史研究的人们就说，人们一开始用泥捏成一个东西， 就那么用，一次雷火，那个泥碗拿森林大火给烧了，泥碗烧成陶器了，这样比不 烧的好多了，于是发明了 ... 陶器。可是科学家拿这个可能性去做试验，说通过 这样的偶然事件发明陶器简直是不可能；说铜器的发现也是这样，更不可能。

　　人 类发现这些东西是个谜。而且在全球，特别是文明古国，人们发现这些东西的时 代差不太多。实际上，地球环境差不太多的地区，人类在前进当中有同步相关的 作用，到了不同的时代，人类便先后都到了不同程度的文明阶段。

　　常态智能发展到了一定程度之后，逻辑思维和形象思维这两个东西一碰上就 出超常智能了。同学应该了解超常智能的行使和出现是逻辑思维和形象思维这两 者相结合的结果，我们一定不要认为逻辑思维是概念性思维，概念性思维妨碍超常智能的出现。人类能够主动运用逻辑思维了，而且形象思维能力很强了，这两 个结合一起，才能出现超常智能。

　　看人类发展史，出超常智慧的情况基本是这个 状况。外国记载比较少，中国远古记载比较多。 ... 氏、伏羲氏、燧人氏、神农 氏一直到了黄帝(轩辕氏)，这属于上古人物。超常智慧需要逻辑思维发展到一定 程度，才能出现。但一旦有一个人出现之后，他就产生影响，他的周围有个场， 场一传布，出超常智慧的人比以前就多了。你只要达到一定情况，超常智慧就可 能出来了。古人的思维能力比较差’，逻辑比较少，脑子干扰比较少，他的通透度 比较好，有人这么一带，他就动起来，就跟咱们出自发功一样。

　　原始的巫都跳舞， 我想很可能那是原始自运动。咱们从修 ... 角度想过去的历史就好想了，为什么 古代蒙昧时期的民族都跳那个舞呢？而且都是巫带着跳舞呢？一跳舞跟神就通了 呢？实际上那是原始自发运动。那时候，他们还不懂得那是什么，但是有人一带， 已经开始有了初步的东西了，就不是完全自发的了。大伙一蹦一跳，一块笑。那 时候他们不会哭，因为没有像现在郁闷啊什么等等的很多精神 ... ，他们只会蹦 呀、高兴啊，他们都高兴还不都出智慧？但是那时候他们逻辑思维还都不够，脑 子清明度还不够，功能也都不是很强。在种族发生史上就是这个状况。

　　人类通过 这样的发展，整体思维变强，思维能力变强，心本体的清明度在提高，这样，慢 慢地常态智能和超常智慧，相递进地发展起来了。所以在中国从夏商朝之后，慢 慢地一步一步地走向理论化了，当然这个理论有歪的斜的，但毕竟有点理了，超 常智慧和常态文化结合起来了，到春秋战国时期，那就成为系统的东西了。

　　诸子 百家开始论述什么形正神正、形神并用，开始以科学的面目来阐述生命活动的规 律了。超常智慧在人类发展史当中已经显露出它的威力来，如用于打仗，看天时、 地利，甚至于搞呼风唤雨。为什么过去行兵布阵的时候搞奇门遁甲？那就是运用 意识的作用啊。你看看《三国演义》，说诸葛亮用兵截敌兵，天下雨，顶着雨去。 因为用雨气可以激发士气，对方没这个意识接受雨气，仗就不好打。过去打仗会 用这些东西，神威就显露出来了。

　　但是由于当时的文化水平不够，科学技术水平不够，对人的思维能力不了解； 常态智能还没发展到一定深度，所以超常智慧出现之后很快就变成神学了。在印 度，这些功能出现之后，一下子就成了神学了，而在中国，超常智能曾经是比较 单纯的、朴素的，经过了几百年、上千年，到了汉朝以后神学才起来。在中国， 过去搞发明创造的人都练功。为什么中国在自然科学上的发明创造多，印度有佛 教、有瑜伽，他们的发明创造为什么就不多？

　　那时中国是以道家功为主的。道家 功一产生，就讲气，讲人的气、大自然的气；而印度的佛教讲佛，不注重人世间 的东西；瑜伽呢，他讲人的气和大梵之气，也是神，这样就不能很好地利用气去制造各种东西。而在中国说这个气，讲大自然界万物生长都有气，是个客观的东 西。所以不搞气功的人，没特异功能也懂得这个气，中国就有关于气质的理论。 这又是一个超常智慧和常态智能的关系。中国有超常智慧的修习人搞人类的文化， 搞各种发明创造，发明出来后又变成常态知识，常态智能的知识反过来又促进超 常智慧。

　　所以中国建立起一整套的内圣修 ... 理论，包括了讲人的生理各种变化的 中医的理论，经络气血、阴阳五行理论，道家内圣修 ... 理论，所以常态智慧和超 常智慧在人类发展史上是相互依赖的关系。因此，在人类发展史上，超常智慧不 是越古越好。