镇元大仙和菩提老祖谁更厉害?

Jul06

镇元大仙和菩提老祖谁更厉害?

时间:2018/07/06 09:13 | 发布:历史 | 分类:神话故事

镇元大仙和菩提老祖谁更厉害?

  应该是菩提祖师。镇元大仙无论法力还是地位,都比观音要略低。【却说那观里大仙与三老正然清话,忽见孙大圣按落云头,叫道:“菩萨来了,快接快接!”慌得那三星与镇元子共三藏师徒,一齐迎出宝殿。菩萨才住了祥云,先与镇元子陪了话,后与三星作礼。】【大仙躬身谢菩萨道:“小可的勾当,怎么敢劳菩萨下降?”】虽然观音说要让镇元子三分,但这个说法本身就证明观音并不逊色镇元子,而镇元子后来的表现也可以看出,他的地位还要逊色位居【五方五老】之一,连玉帝都会【下殿迎接】的观音菩萨。另外镇元大仙说过,跟唐僧是故人,原因是:【大仙道:“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生,西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前,我与他在兰盆会上相识,他曾亲手传茶,佛子敬我,故此是为故人也。”】只是传茶相敬,就令镇元大仙领情,还要用人参果这等宝贝还。说明金蝉子的地位,并不逊色镇元子,因为下位者敬上位者是理所应当的,只有平级或者上位者亲手敬茶,才会令镇元子感激。而金蝉子还不是佛,只是佛子,虽然因为是如来二弟子的关系,肯定比一般的佛子地位更高,但也不会超过普通的佛。镇元子特地跟弟子解释此事,也说明金蝉子敬茶,确实是值得还的人情。而菩提祖师,则是与观音相当甚至更厉害的角色,我个人认为如来的可能性非常高。但不管是不是如来,菩提祖师的身份是可以确认的,是一尊佛,而且是很厉害的佛。这位祖师出场,作者有云:【大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提】大觉金仙听起来很有道家范儿,但其实是佛的专有称呼。而菩提祖师教给猴子的长生之妙道,号称是【攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。】能教出佛来,这位祖师,可以称为佛祖或者佛师,跟观音在《西游记》中【七佛之师】的称号,也有异曲同工之妙。

  镇元子和悟空结拜为兄弟,矮了一辈。悟空后来成佛,与唐僧其实是一个辈分,而镇元子与唐僧前世金蝉子有故交。镇元子明显就跟悟空一个辈分的了。而如此算的话,菩提无疑是跟佛祖一个辈分的。镇元子一个靠果树发家的暴发户怎么可能跟菩提祖师比。菩提为道家祖师这样的人物,而如来是佛门祖师。从西游原著看,菩提座下都是仙童,而不是小和尚比丘尼什么的,整个人也是仙风道骨的形象。讲道是儒释道三家并讲,只能说更接近于传授本源之道的道人,融会贯通了。硬说他是和尚,也是无稽之谈。不能光凭大觉金仙这四个字,就断定他是佛门中人。把前后提了多少遍的“老仙长”给刻意忽略了。佛门都是佛菩萨好的伐?功成随做佛和仙这句你能说他是佛,我也能说他是道士。从原著里我至少可以找出两倍于你的描写来证明他是个道士。①猴王近前叫道:“老神仙!弟子起手。”那樵汉慌忙丢了斧,转身答礼道:“不当人!不当人!我拙汉衣食不全,怎敢当‘神仙’二字?”猴王道:“你不是神仙,如何说出神仙的话来?”樵夫道:“我说甚么神仙话?”猴王道:“我才来至林边,只听的你说:‘相逢处非仙即道,静坐讲《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言,非神仙而何?”樵夫笑道:“实不瞒你说,这个词名做《满庭芳》,乃一神仙教我的。樵夫说是神仙,没说是菩萨,没说是佛祖。②少顷间,只听得呀的一声,洞门开处,里面走出一个仙童,真个丰姿英伟,像貌清奇,比寻常俗子不同。但见他: 髽髻双丝绾,宽袍两袖风。 貌和身自别,心与相俱空。 物外长年客,山中永寿童。 一尘全不染,甲子任翻腾。 那童子出得门来,高叫道:“甚么人在此搔扰?”猴王扑的跳下树来,上前躬身道:“仙童,我是个访道学仙之弟子,更不敢在此搔扰。”仙童笑道:“你是个访道的么?”猴王道:“是。”童子道:“我家师父,正才下榻,登坛讲道。还未说出原由,就教我出来开门。说:‘外面有个修行的来了,可去接待接待。’想必就是你了?”猴王笑道:“是我,是我。”童子道:“你跟我进来。”分明是个道童。③自小神通手段高,随风变化逞英豪。 养性修真熬日月,跳出轮回把命逃。 一点诚心曾访道,灵台山上采药苗。 那山有个老仙长,寿年十万八千高。 老孙拜他为师父,指我长生路一条。 他说身内有丹药,外边采取枉徒劳。 得传大品天仙诀,若无根本实难熬。 回光内照宁心坐,身中日月坎离交。 万事不思全寡欲,六根清净体坚牢。 返老还童容易得,超凡入圣路非遥。 三年无漏成仙体,不同俗辈受煎熬。 十洲三岛还游戏,海角天涯转一遭。 活该三百多馀岁,不得飞升上九霄。老仙长。

  按照《西游记》中的分类方法,神仙有五种。这个分类法是借如来之口说出的。那是悟空和六耳猕猴争持不下,打到如来跟前,请如来裁决。如来先问观音:“观音尊者,你看那两个行者,谁是真假?”菩萨道:“前日在弟子荒境,委不能辨。特来拜告如来,千万与他辨明辨明。”如来笑道:“汝等法力广大,只能普阅周天之事,不能辨识周天之物,亦不能广会周天之种类也。”菩萨请示周天种类。如来道:“周天之内有五仙,乃天、地、神、人、鬼;有五虫,乃蠃、鳞、毛、羽、昆。”也就是说,仙分五类:天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。 在所谓“五仙”中,段位最低的是鬼仙。所谓“鬼仙”,其实就是鬼,不过因为修炼的原因,死后灵魂不散,能够免于轮回而已。鬼仙的特点,是有阴无阳,能量不足,所以连个清晰具体的形象都没有,既不能上天,也无法居住在仙岛之中,四处游荡,无所依托,其最后的出路,要么重新投胎做人,要么假借别人的身体进行修炼。比鬼仙段位高一等的是人仙。所谓人仙,其实就是修炼有所成就的人,我们平时所说的“半仙”,就是指的他们。这些人偶然得到了一个修炼的小法门,比如辟谷啦,导引啦,采补啦,如此等等,一旦抓住一个,就坚定不疑地修炼下去,坚持得久了,体内的阴阳五行之气就结合得十分牢固,身体素质自然就和一般人有了很大的区别。他们精神矍铄,身体健康,什么瘟疫疾病之类的都系都难以侵害他们。比人仙段位再高一等的是地仙。地仙是天地之间各半的存在,就是身体阴阳之气均衡,可以在天地间遨游,是可以做神仙的材料,但是没有明悟大道的全部,没有更高的精神境界和追求,等于是没有出离红尘的大宏愿心,因此修至地仙后再没办法得功,只是长生久视的活在天地间永远不死。在《西游记》里,镇元大仙虽然是个霸气非常的人物,打扮是个道士,在他的正殿里,供奉的是五彩妆成的“天地”二字。童子解释说,三清、四帝都是镇元大仙的朋友,九曜、元辰是镇元大仙的晚辈,所以都拜不得;就连天地二字,拜“天”礼数还当,拜“地”都有些牵强,因为镇元大仙本来就是地仙之祖。比地仙再高一等是神仙者。所谓神仙,就是地仙不再以仅仅长生久视为满足,而后离开红尘世界继续修炼后的结果。具体的修行手段很复杂,成功的标志,就是能完全脱离身体形质的拖累,身外有身,胎仙自化、超凡入圣。神仙的居住之地,一般在尘世之外的仙山仙岛上。级别最高的就是天仙了。地仙厌居尘世,用功不已,而得超脫,便是神仙。神仙不愿在海外三山呆着,到人间传道,在修炼上有功,在人间有好的行为。功和行都圆满后,接到天书就可以返回洞天福地,这就是天仙。已经成了天仙,如果厌居洞天,效职天庭就可以成为天官。最低的是水官,中等的叫地官,上等的叫天官。这些仙官于天地有大功,于今古有大行。官官升迁,历任三十六洞天,而返八十一阳天,最后返回到三清虚无的仙境之中,就是修炼的顶峰了。为了帮助大家理解,我们在《西游记》中各举出一些例子。鬼仙:在五庄观的故事里,当方的土地在出场时就自称“小神是个鬼仙”。以此可知,城隍土地,就是鬼仙的代表了。人仙:比如想霸占唐僧锦襕袈裟的金池长老,就是属于“人仙”之类。地仙:不用说,镇元大仙就是。神仙:居住在蓬莱仙境的福禄寿三星,是神仙的代表。天仙:比如太上老君,玉皇大帝,托塔天王等,都是天仙。所以,综上,尽管须菩提真身尚不确定,但至少是神仙,所以从职阶排名上来看,菩提更厉害。

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