孙悟空惹不起的镇元大仙究竟是谁?

Jul06

孙悟空惹不起的镇元大仙究竟是谁?

时间:2018/07/06 09:15 | 发布:历史 | 分类:神话故事

孙悟空惹不起的镇元大仙究竟是谁?

  在《西游记》的众多神佛中,镇元大仙是格外受人瞩目的一位。不仅因为他神通广大,仅仅小试牛刀使出“袖里乾坤”的手段,就轻而易举地把孙悟空等人活捉;更因为他仙风道骨,高深莫测,让人难识真面目,特别符合人们对神仙的期许。

  按照小说中的描述,镇元大仙是与元始天尊相往还的大神,其身份之尊贵自不待言。他的道观门前贴着“长生不老神仙府,与天同寿道人家”的春联,孙悟空见过世面,自然认为他说大话:“我老孙五百年前大闹天宫时,在那太上老君门首,也不曾见有此话说。”五庄观也并不供奉三清四帝、罗天诸宰,只将天地二字侍奉香火。按照清风、明月两个童子的说法,只一个“天”字能受大仙的香火,“地”字还不配呢,并且三清是其朋友,四帝是其故人,九曜是其晚辈,元辰是其下宾,不免让人惊疑:镇元大仙究竟是何方神圣?

  能够与三清四帝并列,总不至于默默无闻,然而道教中并没有这么一位地位如此崇高的神圣,甚至整部道藏中也都没有出现过“镇元大仙”或“镇元子”的名号。那么他的真实身份究竟是谁?

  这就要从五庄观的仙家至宝人参果说起了。《西游记》第二十四回描述人参果树和人参果:

  只见那正中间有根大树,真个是青枝馥郁,绿叶阴森,那叶儿却似芭蕉模样,直上去有千尺余高,根下有七八丈围圆……只见向南的枝上,露出一个人参果,真个像孩儿一般,原来尾间上是个蒂,看他丁在枝头,手脚乱动,点头晃脑,风过处似乎有声。

  人参果是有原型的,见于南梁任昉著《述异记》,云:

  大食王国在西海中,有一方石,石上多树,干赤叶青。枝上总生小儿,长六七寸,见人皆笑,动其手足。头著树枝,使摘一枝,小儿便死。

  类似的文字描述屡见于《通典》、《酉阳杂俎》、《太平广记》等典籍,本是一个传承有序的传说。到了宋元时代,三藏取经故事开始吸收各种神话元素,逐渐流行、壮大起来。而在人参果这个神话元素上,则出现了与另一神话元素——蟠桃合流的趋势。

  《西游记》小说的故事蓝本,成形于宋元之际的《大唐三藏取经诗话》中,有法师与猴行者入王母池偷吃蟠桃的情节。猴行者自述:“我因八百岁时,偷吃十颗(蟠桃),被王母捉下,左肋判八百,右肋判三千铁棒,配在花果山紫云洞,至今肋下尚痛。”这与《西游记》中孙悟空偷吃蟠桃的情节相似。而接下来猴行者第二番吃蟠桃,倒像是小说中人参果的故事了。熟透的蟠桃落入王母池边,猴行者在池边以金镮杖敲石,三下敲出个面带青色、爪似鹰鹞的三千岁孩儿,五下敲出个面如满月、身挂绣缨的五千岁孩儿,直到敲出七千岁孩儿才化作乳枣与法师服用,后来法师东归吐枣核于西川,当地乃产人参。

  蟠桃是一个更为古老的神话,它总是与上古传说中的西王母联系在一起。但取经诗话这个故事里的诸多元素,比如以金敲击、果实形如孩儿、名为人参,法师或三藏初见果实惊疑不敢食用等等,都被小说中的人参果故事所继承。如出一辙的细节还有很多:取经诗话中的猴行者称自己当年偷吃过十颗蟠桃,事后镇元大仙就摘了十个果子酬谢众仙;猴行者称自己偷吃被打,左肋判八百、右肋判三千铁棒,孙悟空吃完人参果也被镇元大仙的龙皮七星鞭惩罚……从蟠桃与人参果交互影响的角度来看,神龙见首不见尾的镇元大仙,与地位崇高、来源神秘的西王母何其相似乃尔!

  其实关于人参果与蟠桃、镇元大仙与西王母的关系,小说中频有暗示。沙僧一见人参果就认识,称在蟠桃宴上“尝见海外诸仙将此果与王母上寿”。观音救活人参果树后,镇元大仙便摘了十个果子,做了个“人参果会”,我们不能不想到这就是人参果版的蟠桃会。在人参果三回故事中,正文叙述及诗歌韵文中提及瑶池2处、王母3处、蟠桃4处,如此高频率出现实非偶然。

  不仅如此,小说中的这段故事还出现了三个特别的人物:寿星、东华帝君和东方朔。

  所谓“寿星”,就是星空中的老人星,位于南方地平线上的船底座,很难被中原地带的人们看到,所以便有看到南极老人星便能长寿的传说。悟空为救活人参果树,求见了福禄寿三星和东华帝君。人参果事件本与寿星无关,因他登场而与长生长寿的蟠桃挂了钩。在《封神演义》中,南极仙翁向王母求用素色云界旗,极其恭谨谦卑,一则曰“小臣南极仙翁奏闻金母应运圣母”,再则曰“诚惶诚恐,稽首顿首,具疏小臣南极仙翁具奏”,乃以臣下对君上的礼仪。在道教的神话系统中,寿星、南极仙翁和南极长生大帝渊源甚深,极有可能来自同一个源头,其掌人寿命、主人长生的职责,正是从掌握了不死之药和蟠桃的王母的手中接过来的。所以,《西游记》中的三星见到地仙之主镇元大仙,便不能不执“晚辈之礼”。

  东华帝君和道教中四帝之一的东极青华大帝,极有可能来自传说中的东王公,而东王公又是在西王母神话基础上衍生出来、与西王母对等的一位人物。孙悟空从寿星和东华帝君处求救人参果树的办法,倒也对门对路。更有趣的是,以偷王母蟠桃著称的东方朔出现在了东华帝君那里,悟空更与他开起了偷蟠桃的玩笑。草蛇灰线蛛丝马迹,都在指向蟠桃和西王母,暗示着人参果对蟠桃的继承,以及镇元大仙对王母的影射。所谓万寿山五庄观镇元子,万寿者,长生也;五庄观者,无庄观也;镇元者,镇园也,镇守蟠桃园也。

  所以,从人参果与蟠桃的关系来看,镇元大仙就应该是作者以西王母为原型杜撰的人物,只有西王母这种级别的大神,才有资格与道教至尊三清四帝称朋友、道故人,才有胆量在门口春联上说出太上老君也不曾说的大话。不知读者您认可否?

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