不是佛祖、不是元始天尊、不是玉帝,西王母才是众仙之祖!

Aug20

不是佛祖、不是元始天尊、不是玉帝,西王母才是众仙之祖!

  西王母,俗称王母娘娘。一提到她,很多人就会想到牛郎织女、蟠桃会……好像她除了请人吃饭、毁人婚姻以外,没有做过其他事。

  不是佛祖、不是元始天尊、不是玉帝,西王母才是众仙之祖!

  实际上,西王母的经历,可比你们想像的要丰富得多。在战国至汉代成书的《山海经》中,已经出现了西王母的形象。

  她住在遥远的昆仑山,长着尾巴和尖牙:

  「西海之南,流沙之滨,赤水之后,有大山,名曰昆仑之丘……有人,戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。」

  掌管的是疾病和刑罚:

  「西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之疠及五残。」

  还养了三青鸟作为宠物:

  「其南有三青鸟,为西王母取食。」

  那么,这样一个凶残的半人半兽,是如何演变成高贵冷艳的王母娘娘的呢?这还要从她的居所——昆仑山说起。

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  在两汉时期,人们相信,昆仑山是与天界诸神有着密切关系的神山,山上有各种珍禽异兽,还有不死树、不死药和喝下就能够长生的神水。

  昆仑山有三重境界:第一为昆仑之丘,凡人已经很难登顶;第二为凉风之山,登上它就能长生不老;第三为县圃,进入这层境界就直接get到呼风唤雨的能力;县圃往上就是天神的居所了。

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  就像住在比弗利山庄的肯定是社会知名人士一样,在汉代人的心目中,西王母既然住在如此高端的昆仑山,怎么可能是半人半兽的妖怪呢?肯定是美丽善良慈祥还法力无边的仙女嘛!

  率先指出这一点的是著名文人司马相如,他在《大人赋》中说:

  「我见过西王母,她满头白发,长生不老,坐在山洞里,还有三足乌替她传话。好羡慕这种可以长生不老的神仙啊!」

  淮南王刘安组织门客编写的哲学著作《淮南子》也认为:

  「西王母拥有长生不老药,后羿的妻子嫦娥,就是从西王母那里偷来了长生不老药,飞到了月亮上。」

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  经过这些社会名流的大力鼓吹,人们对西王母的印象总算改观了。但西王母真正成为令全社会仰望的女仙,还要等到西汉末年。汉哀帝建平四年(公元前3年)春天,函谷关以东发生旱灾,

  民众中间突然流行起一种饰品 ——

  西王母筹

  这是一根小竹棍或者长蒿草,据说佩戴在身上,可以长生不老,对于随时有性命之忧的灾民来说,无疑是极大的诱惑。于是,携带「西王母筹」的关东人民进入京城,也有很多四处流窜,把对西王母的崇拜推向全国。

  到了夏天,京城里甚至建起了西王母祠。西王母的形象,也从此开始,大量地出现在画像砖、画像石、铜镜上。此时的西王母,总是端坐在上,身边的宠物变成了三足乌,玉兔和蟾蜍卖力地捣着不死药,还有很多羽人在服侍她。

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  西王母筹只流行了很短的时间,但对西王母的崇拜,直到东汉仍在继续。人们怕西王母寂寞,便给她找了个丈夫,还很贴心地给她丈夫取名为「东王公」,以便组成CP。

  但这位东王公可不如西王母神通广大。汉代志怪小说集《神异经》中就说:东王公没有正经工作,每天消磨时间的方法就是左顾右盼,或者和其他仙女一起玩投壶,每一轮投壶要投1200支箭。贪玩的东王公虽然也住在昆仑山上,但和西王母的住址距离有一万九千里,两人一年才能相会一次。老婆不在家,东王公就可以尽情地泡妹子、玩游戏。

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  这一时期的西王母,通常与东王公一起出现在汉画上,两位神仙一左一右,或一西一东,一般被安置在画像石面、祠堂墙壁或立柱的最高位置上,玉兔、蟾蜍、三足乌、羽人一样都不少,时不时还来一只九尾狐。有权有势、长生不老,还有一个(虽然不怎么争气的)老公,大概是西王母的仙路巅峰了吧。

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  在东汉武梁祠西壁画像石中,西王母也位于最上层,可以通过头饰的不同来简单区分西王母与东王公。西王母的头饰较为硕大

  东汉末年,道教兴起,并将一直存在于神话中的西王母夫妇吸收进了自己的神仙体系,升仙得道的人,必须先拜见西王母、东王公,才能继续前进,见到元始天尊。

  葛洪《枕中书》认为:

  「西王母是元始天王与太元圣母的女儿,管理着所有登仙得道的女子。」

  她在道教神仙体系中的这一职能,让人民群众写出了不少「王母娘娘棒打鸳鸯」的故事。她的形象就是这样,逐渐从女仙变为冷酷无情的女仙。

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  《山海经》只流传下来文字,道教的王母娘娘身上,民间色彩又过于浓重,要领略西王母真正的风采,还是要到汉画中去寻找……

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