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于斌简介
于斌在公元1901年4月生于中国黑龙江省的兰西县，而公元1913年或1914年随祖父迁往海伦县的河北镇，此地为一天主教集村，于斌其时与家人一同信仰了天主教。公元1916年赴齐齐哈尔念师范学校，公元1919年5月参加了 ... 运动，是学生中的风云人物，或在此时自号「冠五」。在逃避官方追捕的情形下，于斌回到家乡，决定弃俗修道，后另取一号「野声」，意为耶稣的先驱者及宣传者。先入吉林神罗修院，后往上海震旦学院念预科，其后在公元1924年往罗马传信大学就读，公元1928年晋升司铎，公元1929毕业后因表现优异，留校任教授，并协助教廷外交工作。
在首任驻华宗座代表刚恒毅（Celso Costantini）的推荐下，公元1933年于斌以「中华公教进行会总监督」的名义回到中国，其主要工作是中国教会的扎根与教友的培育。公元1936年被任命为首都南京代牧区主教，是教廷对其工作表现的肯定，也代表对中国本地教会的重视，盖如北平、上海等大城，主教此时仍为外国人担任。公元1937年7月对日抗战开始，于斌宣传教友支持 ... 抗日，其后随 ... 迁往后方。
抗战期间于斌四次以国民身分，受国民 ... 委托，赴欧美宣传中国 ... 抗日之合理性。又在美国办「英文中国月报」（China Monthly），随后在华府设立「中国文化学院」，作为宣传抗日机构。在中国期间则经常四处演讲劳军，鼓励军民抗战士气。并先后在昆明及重庆，复刊雷鸣远（Vincent Lebbe）神父在天津被日本当局关闭的《益世报》。此外又纠集天主教知识分子，成立「中国天主文化协进会」，在理论思想上是建立扎根于中国文化的天主教信仰，而在实际作为上，则是领导这群教友知识分子，从事支持抗战的各种工作。(www.lishixinzhi.com)
教廷与中国因法国阻拦，一直没有办法建立外交关系，在于斌、陆征祥及罗光穿梭安排下，终于促成教廷在公元1942年宣布与中国建交，当时采取单方通使，国民 ... 派遣的公使谢寿康赴教廷就职，教宗则仍以蔡宁为宗座代表，在中国为非正式外交使节。公元1944年第二次世界大战局势明朗之际，于斌至教廷鼓吹当有中国主教担任枢机，于是促成公元1946年教廷宣布任命第一位中国田耕莘枢机主教，并将中国各代牧区改为正式的教区。
于斌支持国民 ... 的立场，使他在抗战结束后被选为制宪国民大会代表。在国民大会中因其立场超然，是大家敬重的协调者，化解了不少 ... 。他在国共内战中，先后两次在公元1947年及1948年至欧美访问，为 ... 活动宣传，其鲜明的 ... 立场，使 ... 宣布其为头号战犯。
公元1949年 ... 取得中国政权，其时于斌仍在海外活动，无法回到南京教区。教宗为避免 ... ... ，禁止其来台，于是于斌赴美，从事协助留学生及华侨的传教工作，至公元1958年为止，其时他的主要根据地是纽约的「中美联谊会」。其间他多次赴欧，有机会时仍作国民外交，例如推动西班牙与中华民国 ... 复交。公元1954年并以参加国民大会为由，短暂赴台，期间演讲、拜会及茶会不断，但其活动并不为教宗庇护十二所喜。
公元1959年当时新任教宗若望二十三世对台湾省教会有更积极态度，以往不准于斌及田耕莘赴台之禁令取消，同时主动推动辅仁大学在台复校，宣布于斌以校长身分，筹备复校事宜。辅仁大学由于斌所代表的中国教区神职，原来北平辅仁的主办单位圣言会，以及在中国办有震旦学院及津沽大学的耶稣会，三个单位联合主办。公元1961年哲学研究所首先开办，公元1963年买到新庄校地后，开始大学部的运作。
因为于斌对中国教会的贡献，教宗保禄第六世在公元1969年任命其为枢机主教，并列其名于名单之首，此为中国第二位枢机主教。成为枢机主教后，于斌更大力推动中国文化与基督信仰之结合，代表性的是推广「敬天祭祖」，以此促成台湾省教会春节祭祖之礼。
于斌主要的思想可用「三知论」作为代表，即「知人」、「知物」、「知天」。其内涵即辅仁大学校训「真善美圣」，发挥至极致即为「敬天爱人」。在他晚年的一段短文中说：「中华文化的最高理想是『敬天爱人』，天主教的精华与指归也是『爱天主在万有之上而爱人如己』。我是中国人，又是天主教敬仰者，所以我人生的最高理想也不外敬爱上主，泛爱众人。…」
公元1970年代中华民国的国际地位动荡，于斌曾为联合国席次问题，赴欧美游说。以后是为避免可能发生的中美断交问题，又多次赴美。于斌其时已七十余岁，身体状况并不理想，有腿疾及心脏病；国内筹设康宁医院的大计画亦并不顺利，背负庞大债务。公元1978年7月底辞去辅仁大学校长职务，8月赴罗马选举新任教宗，尚未正式参与选举活动，即因心脏病突发病逝。葬礼有世界各地九十余位枢机主教参加，备极哀荣。灵柩返台后，安厝于辅仁大学。