面对疯狂诱惑甘愿 ... 守贞的和尚

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 面对疯狂诱惑甘愿 ... 守贞的和尚

　　莫高窟257窟南壁《愚贤图》中有几幅叙事性的图画，“沙弥守戒 ... ”的故事，表现了 ... 与禁欲的矛盾。

　　一位笃信佛祖的人，将儿子自小送入寺庙，皈依佛门，称为沙弥（即年轻的和尚）。这位沙弥在寺庙里修炼得造诣很深，可以摒弃七情六欲。他和师傅的生活靠临近乐善好施的居士供养。忽一日，居士全家出外赴宴，仅留独生女儿守家看门。这女儿忘了为和尚师徒送饭，和尚久候不至，便令小沙弥前去取饭。

　　居士女儿年方16，生得白净动人，从未接触过男性，虽然她情窦已开，思春心切，但从没有接近过外人。小沙弥叩门求食，少女应声而出。当她开门看见仪态英俊、面色细白的沙弥后，颇生爱慕之心，就壮着胆子和沙弥周旋。而沙弥却目不斜视。少女炽热的欲念难以自持，迎沙弥入门后闭门落锁，不顾一切抓住沙弥双手，欲以身相许。面对突如其来的艳遇，小沙弥竭力压制着自己的欲念，但他又想，假如此女嫁祸于人诬赖他有非礼之事，就难以说清。他遂生一计，向女子谎称，要先入密室向佛祖忏悔，然后再满足她的要求，是女把他送入一间静室，自己在外等候。

　　少女久等无声，便推门进去，只见沙弥自己割断喉管，鲜血满地。少女顿时惊得目瞪口呆，昏倒在地。

　　其父归来，呼门不应，命人逾墙开门，看到女儿头发散乱，满面泪痕，以为被歹人所辱。不料女儿怕沙弥被冤，痛说实情，甘愿受父亲的严罚。父亲为女儿的诚实顿悟而高兴，更为沙弥的坚贞而敬佩，遂跪拜尸身，上奏朝廷。为表彰沙弥坚贞高洁，国王以香木火化，修塔供养，让世人凭吊，而少女亦受到社会舆论的责 ... 。

　　从社会学角度来看，沙弥守戒 ... 是佛教禁欲主义的牺牲品，是人性的毁灭。因为爱情是心理、精神的体现， ... 是生理、物质的活动，也是人类生存和繁衍的原动力和创造力，食、色、性是人类的第一需要。而禁欲是残忍的，如何解决这些矛盾是宗教学、社会学和性科学家应当研究的课题。

　　从行为学角度来看，一个小孩子从出生开始控制他们的 ... ，虽然不影响以后性生活，但精神上却忍受着一定的痛苦，性冲动一旦迸发，有如火山爆喷，难以控制。

　　从生理学角度来看，男女青年在青春期后，性器官发育成熟，在内分泌的驱使下，性冲动十分强烈， ... 、遗精便不自觉地出现了，如果禁止性腺分泌物的排放，便会烦躁不安，甚至出现精神症状，性淤积会影响健康。性的定期、规律适度释放，可以保证健康长寿。

　　从心理学角度看来，当性成熟后，遇到异性难免出现欲念，而女孩在12岁以前就知道照镜打扮，讲究服饰，裸胸露腿，吸引异性，如果没有女性的诱惑，男性的 ... 不会冲动，人类繁衍功能也将消失，这是人性的表露。

　　“沙弥守戒 ... ”是在 ... 与禁欲的矛盾中难以解脱，他的自我牺牲精神是难能可贵的，但对人性来说却是非常残忍的，不值得仿效和提倡。