谁说古人比较保守？思春、打野炮、联谊狂欢都写成诗！揭国文老师不敢教的成人版《诗经》

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《诗经》不但是中国第一部诗歌总集，也被儒家尊为经典的圣贤书，孔子不只一次说明《诗经》的重要性：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名”，更说“诗一言以蔽之，曰：＇思无邪＇。”奠立《诗经》的经典崇高性，但里面的内容不见得都那么严肃，甚至有许多意想不到的内容。

《诗经》从开卷第一篇“关雎”内容就是在教人怎么撩妹，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”还说追女生不但要送花、还要会弹琴，原来这些招式３０００年前就在用了。除了谈情说爱，《诗经》里的部分篇章也“暗藏春色”，像是在树林中打野炮、第一次见面就上床等等……以下就来揭开诗经里的成人版内容！

在死鹿旁边打野炮？

《召南．野有死麇》前两段述说一对男女一见钟情，两人在荒野上追逐打闹到一头死野鹿旁边，野鹿被生长在附近的小白花包裹了起来，这时男子开始调戏美女，让女孩子娇喊：“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”慢一点！不要动我的裙子！不要惊扰到一旁的小狗！

很明显，最后一段是在说他们发生性行为，综合前后文，可以知道整个故事都在野外发生，热恋期的两人在约会调情，一不小心就开始打野炮了。

盖棉被纯聊天？洞房花烛夜？

一个美人在房间里和你抵足而眠，可能只是纯聊天吗？《齐风．东方之日》就说了一个这样的故事：

东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。

东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。

晨光照进房间中，美女就在我房间里；到了月光洒落时，美女在我房门内，表示两人一整天都待在一起如胶似漆，有人形容这首诗是新婚的欢愉，也有人觉得是幽会的美妙 ... 。不过不管是哪一种，这样露骨地形容男欢女爱，都是非常惊世骇俗的。

发乎于情，止乎于性

热恋期却必须要分开，心中诸多想念和不安在相见的瞬间化为无语，可能很多人都有这样的经验吧！而《召南．草虫》就是在描写一个因分别而极度思念的女子，在想像见到心上人时的画面。

“　未见君子，忧心忡忡；亦既见止，亦既媾止，我心则降　”他不在身边的日子焦虑难熬，如果见到了他，并和他肌肤相亲，心中的不安与想念才能完整地消除、才能化为喜悦。这样痛苦的思念是源自于对恋人的爱，若要完全停止，也只有恋人的怀抱才能完全填满思妇的心。这首诗从女性的角度，传达出离别的难熬心情。

进度飞快！刚见面就同居

一见钟情或许不少见，但一见钟情之后马上决定结婚，这就不常见了吧？《郑风．野有蔓草》就属于不常见的后者，男女二人在野外相遇、一见钟情，一番欢爱之后，就决定同居、结婚了，进度飞快得令人惊讶原来“速食爱情”３０００年前就存在。

按照古时礼法来看，春秋时期因为战争频繁，只允许适龄的未婚男女在仲春时候自由相会，看对眼了就能自由同居、形同夫妻，加速人口的繁衍。

春季大型相亲现场

据郑国的风俗，在三月上巳日这天，人们要在东流水中洗去宿垢、去除不祥，以祈求幸福和安宁，这也是男女少数能光明正大一起嬉游的时间，《郑风．溱洧》就描述了这个风俗，在春天的河岸上举办的“大型相亲活动”。

少男、少女互相调笑，看对眼的就在离别之际互赠芍药作为定情物，相约在相亲结束后再联系，也因为如此，芍药又被称作“将离”、“离草”。至于之后的再联系是做什么呢？不外乎是谈恋爱、 ... ，然后结婚啰。

自古以来解诗从来不限于一种说法，不论是儒家式的，从政治角度解诗，认为诗有政治功能；或是文学上的，从风俗民情和字句之美解诗，歌颂先民的质朴爱情。

一般认为十五国风是最能代表先民的风俗民情，其中多半都是爱情诗，也因此被称为“淫诗”，毕竟所有的情诗，都是情欲的表白与呐喊，情和性本就难以切割，所以在古代的爱情诗，也不一定都是“发乎情，止乎礼”，像这样香艳狂野的情节也是有的。