谁说古人比较保守?思春、打野炮、联谊狂欢都写成诗!揭国文老师不敢教的成人版《诗经》

Dec13

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谁说古人比较保守?思春、打野炮、联谊狂欢都写成诗!揭国文老师不敢教的成人版《诗经》

《诗经》不但是中国第一部诗歌总集,也被儒家尊为经典的圣贤书,孔子不只一次说明《诗经》的重要性:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名”,更说“诗一言以蔽之,曰:'思无邪'。”奠立《诗经》的经典崇高性,但里面的内容不见得都那么严肃,甚至有许多意想不到的内容。

《诗经》从开卷第一篇“关雎”内容就是在教人怎么撩妹,“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”还说追女生不但要送花、还要会弹琴,原来这些招式3000年前就在用了。除了谈情说爱,《诗经》里的部分篇章也“暗藏春色”,像是在树林中打野炮、第一次见面就上床等等……以下就来揭开诗经里的成人版内容!

在死鹿旁边打野炮?

《召南.野有死麇》前两段述说一对男女一见钟情,两人在荒野上追逐打闹到一头死野鹿旁边,野鹿被生长在附近的小白花包裹了起来,这时男子开始调戏美女,让女孩子娇喊:“舒而脱脱兮!无感我帨兮!无使尨也吠!”慢一点!不要动我的裙子!不要惊扰到一旁的小狗!

很明显,最后一段是在说他们发生性行为,综合前后文,可以知道整个故事都在野外发生,热恋期的两人在约会调情,一不小心就开始打野炮了。

盖棉被纯聊天?洞房花烛夜?

一个美人在房间里和你抵足而眠,可能只是纯聊天吗?《齐风.东方之日》就说了一个这样的故事:

东方之日兮,彼姝者子,在我室兮。在我室兮,履我即兮。

东方之月兮,彼姝者子,在我闼兮。在我闼兮,履我发兮。

晨光照进房间中,美女就在我房间里;到了月光洒落时,美女在我房门内,表示两人一整天都待在一起如胶似漆,有人形容这首诗是新婚的欢愉,也有人觉得是幽会的美妙快感。不过不管是哪一种,这样露骨地形容男欢女爱,都是非常惊世骇俗的。

发乎于情,止乎于性

热恋期却必须要分开,心中诸多想念和不安在相见的瞬间化为无语,可能很多人都有这样的经验吧!而《召南.草虫》就是在描写一个因分别而极度思念的女子,在想像见到心上人时的画面。

“ 未见君子,忧心忡忡;亦既见止,亦既媾止,我心则降 ”他不在身边的日子焦虑难熬,如果见到了他,并和他肌肤相亲,心中的不安与想念才能完整地消除、才能化为喜悦。这样痛苦的思念是源自于对恋人的爱,若要完全停止,也只有恋人的怀抱才能完全填满思妇的心。这首诗从女性的角度,传达出离别的难熬心情。

进度飞快!刚见面就同居

一见钟情或许不少见,但一见钟情之后马上决定结婚,这就不常见了吧?《郑风.野有蔓草》就属于不常见的后者,男女二人在野外相遇、一见钟情,一番欢爱之后,就决定同居、结婚了,进度飞快得令人惊讶原来“速食爱情”3000年前就存在。

按照古时礼法来看,春秋时期因为战争频繁,只允许适龄的未婚男女在仲春时候自由相会,看对眼了就能自由同居、形同夫妻,加速人口的繁衍。

春季大型相亲现场

据郑国的风俗,在三月上巳日这天,人们要在东流水中洗去宿垢、去除不祥,以祈求幸福和安宁,这也是男女少数能光明正大一起嬉游的时间,《郑风.溱洧》就描述了这个风俗,在春天的河岸上举办的“大型相亲活动”。

少男、少女互相调笑,看对眼的就在离别之际互赠芍药作为定情物,相约在相亲结束后再联系,也因为如此,芍药又被称作“将离”、“离草”。至于之后的再联系是做什么呢?不外乎是谈恋爱、做爱,然后结婚啰。

自古以来解诗从来不限于一种说法,不论是儒家式的,从政治角度解诗,认为诗有政治功能;或是文学上的,从风俗民情和字句之美解诗,歌颂先民的质朴爱情。

一般认为十五国风是最能代表先民的风俗民情,其中多半都是爱情诗,也因此被称为“淫诗”,毕竟所有的情诗,都是情欲的表白与呐喊,情和性本就难以切割,所以在古代的爱情诗,也不一定都是“发乎情,止乎礼”,像这样香艳狂野的情节也是有的。

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