古代 ... 佛教彩金经

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高丽(Koryo) 王国从公元 918 年到公元 1392 年统治着古代 ... ，见证了艺术、文学和建筑的繁荣。其中一项发展是 ... 精美的彩绘佛经。它们由佛教僧侣辛勤绘制，传播佛教圣典，它们的 ... 有助于僧侣的冥想和开悟。

从雕塑到诗歌，佛教对古代韩国的艺术做出了重大贡献，但最耗时和功勋之一是手抄佛陀的经文或布道。两种最流行的经文选择是华严经或华严经和法华经或法华经。这些文字如此受欢迎，以至于皇家经书室（Sagyongwon) 是为了满足公元 12 世纪的需求而建立的。在这里，不仅僧侣而且专业书法家都致力于 ... 这些流行的宗教文本。公元 14 世纪初，忠烈国王（公元 1274-1308 年在位）将工作量分成两个分支：Kumjawon和Unjawon ，分别是金字写字间和银字写字间。

使用了明亮的染料，通常甚至使用了银色和金色，特别是在壮观的卷首装饰画上，那里有一幅巨大的全景图像。

这些带彩绘的手稿或司政形成了卷轴和折叠的书本。这种艺术形式也出现在中国和日本，但高丽王朝的作品尤为复杂和辉煌，这是国家对佛教的认可程度。经文由精通书法的僧侣书写，他们和委托人一样，在帮助传播佛陀教义方面获得了巨大的功德。由于他们的精神努力，他们都可以期待一个更有希望的未来生活。他们写在韩纸上，由桑树内皮制成的特别精美的纸张，被认为是亚洲最优质的纸张。纸通常染成深靛蓝色，但有时也使用白色或淡黄色的韩纸。

正文用汉字 ( haeso ) 书写，每行 15-17 个字符。使用了明亮的染料，通常甚至是银色和金色，尤其是在壮观的正面装饰上，那里有一幅巨大的全景图像，通常是佛陀在天堂与他的追随者一起讲道。这个场景是用黄金镶嵌在精细的铁丝上，并以佛教符号为边界，如轮 （佛教法的象征）和金刚霹雳（佛语力量的象征）。

封面和封底都饰有蒲桑唐草，一种被称为“贵相”的大花。正文的标题写在封面一侧边缘下方的一个矩形框内，通常用金色字体书写。由于其中包含佛陀的话语，因此标题包含在与siddham seed 字符om相对应的咒语中，意思是“狮子的吼叫”，即：佛陀自己的声音。这本书的第一页指出了最初翻译梵文或巴利文文本的人，有时还有皇家题词。最后一页注明写作日期 谁委托了文本以及为什么。作曲的动机从拯救韩国免遭侵略到个人救赎、幸福，甚至只是为了赚钱等崇高而绝望的目标不等。只有极少数情况下才会注明实际创作该文本的僧侣的名字。

许多发光的经文被小心地存放在特制的装饰木盒或青铜盒中，有些甚至被放置在坟墓中或埋在脚下或寺庙遗址的石塔内。后者的一个例子是庆州Kuhwangni 的石塔，由新罗王 Hyoso于公元 692 年建造。公元 706 年，成德王为纪念他的前任和太后 Sinmok，在塔内放置了一部照明经文。

许多高丽彩绘文字流向国外，因为它们受到中国人、日本人和蒙古人的高度评价。当王国有义务向中国进贡时，彩文往往是其中的一部分。僧侣们有时也会被派往国外工作，正如公元 15 世纪的官方高丽史《高丽史》中的一段话所示：

忠烈王16年（1290年）三月，中国皇帝下令撰写金银经书，并选拔优秀的僧人抄写员，派遣 ... 僧人35人到元朝...同年4月, 65 名高丽僧人、经学家被派往元...（传送门，88）

在日本，许多照明经文都保存在他们自己的佛教寺庙中，事实上，现存最古老的例子可以追溯到公元 1006 年，位于东京的文华町。除了留在韩国的那些，伦敦大英博物馆还收藏了一件特别精美的阿弥陀经。卷首插画展示了佛陀和菩萨迎接新灵魂进入天堂的全景场景。它用银色和金色绘制，可追溯到公元 1341 年，如铭文所示。文中还指出，这是一位名叫崇果的僧人为其母亲所写。

参考文献

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门户网站，J.韩国：艺术与考古学。泰晤士和哈德逊出版社，2000 年。

Pratt, K.韩国。劳特利奇，1999 年。

赛斯，乔丹：。韩国的历史。罗曼和利特菲尔德出版社，2010 年。