陶朱公最秘密的商经是大六壬

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季节和气候变化是有规律的。他引用我国早已有的一条关于气候变化的规律性的古语，作为预知农业丰歉的依据。这条古语说：”六岁穰、六岁旱，十二年一大饥。”这是说，每六年有一年风调雨顺的上好年景，也有一个旱年，每十二年有个大旱年，也有一个水年。

根据这个规律，他丰年就大胆收进。因为不会年年丰收，收进的货物不愁没有机会售出。同样，在大旱年物价上涨时，他就尽量抛售，不愁以后没有进货的机会。就这样，他不但自己致富，也为平抑物价、避免丰收年谷贱伤农与饥荒年民不聊生做出了积极的贡献。

陶朱公的故事告诉我们，气候资源的变化会造成丰收与歉收两种状况，对人们都有不利影响，并且通过商品交流这种不利影响会扩展到全国、全社会，但是，只要人们掌握了这个规律性，采用商业手段，通过贱买贵卖，是可以协调的。陶朱公也许是世界上第一个在认识上和实践上都注意到气候变化、气候变化对农业的影响、农业对市场的影响，以及在该领域的对策研究上取得重大成就的人。

五字商训

分别为：天，地，人，神，鬼。

1、天为先天之智，经商之本；

2、地为后天修为，靠诚信立身；

3、人为仁义，懂取舍（舍得），讲究“君子爱材，取之有道”；

4、神为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；

5、鬼为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。

经商十八忌

范蠡在助楚王勾践灭吴后，弃官经商，不久发家致富，富可敌国又倾财赈民，并助人致富的社会责任感，即便在今天亦堪为楷模,挖掘并发扬“商圣”的商略、商德、商文化，后人归纳出范蠡的“经商十八忌”：

1. 生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废；

2. 价格要定明，切勿含糊，含糊则争执多；

3. 费用要节俭，切勿奢华，奢华则钱财竭；

4. 赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏；

5. 货物要百验，切勿滥入，滥入则货价减；

6. 钱财要明慎，切勿糊涂，糊涂则弊端生；

7. 临事要尽责，切勿妄托，妄托则受害大；

8. 账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞；

9. 接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少；

10.主心要安静，切勿妄动，妄动则误事多；

11.工作要精细，切勿粗糙，粗糙则出劣品；

12.谈话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多；

13.出入要谨慎，切勿潦草，潦草则错误多；

14.用人要公正，切勿歪斜，歪斜则托付难；

15.优劣要细分，切勿混淆，混淆则耗用大；

16.货物要修正，切勿散漫，散漫则查点难；

17.期限要约定，切勿马虎，马虎则失信用；

18.买卖要随时，切勿拖延，拖延则失良机。

经商十二则

一是能识人。知人善恶，账目不负；

二是能接纳。礼文相待，交往者众；

三是能安业。厌故喜新，商贾大病；

四是能整顿。货物整齐，夺人心目；

五是能敏捷。犹豫不决，终归无成；

六是能讨帐。勤谨不怠，取行自多；

七是能用人。因才四用，任事有赖；

八是能辨论。生财有道，阐发愚蒙；

九是能办货。置货不苛，蚀本便经；

十是能知机。售宁随时，可称名哲；

十一是能倡率。躬行必律，亲感自生；

十二是能运数。多寡宽紧，酌中而行。

1. 能识人：知人善恶，账目不负有辨人的能力，能判断他人的善恶，则账目就能算清，不会出错。

2.能接纳：礼文相待，交关者众能接纳别人，而且对顾客彬彬有礼，提供极佳的服务，如此和你交易的人就自然会增多。對員工、夥伴、工廠我們都應該使用相同的標準來面對。

3.能安业：厌故喜新，商贾大病开始做一件工作时，不论中途遇到任何情况，都一定要将它完成。厌旧贪新是商家大忌，绝对不可中途转移目标，要贯彻开始时所作的决定。通俗一點說法，遇到一點困難就退縮去更換跑道，或者產品賣來賣去，目標轉來轉去，那就是不能安業的表現了，所以也不會成功。

4. 能整顿：货物整齐，夺人心目将物品好好的整理，并且货品齐全，如此则能吸引更多人的眼光。你要有整理整頓的能力與毅力。

5. 能敏捷：犹豫不决，终归不成经商要有敏捷快速的行动力。如果推拖，犹疑不决，终将一无所成。果斷決定，不怕錯，就怕不做。

6. 能讨账：勤讲不怠，取讨自多想办法收回债权及顾客的赊账金。也就是“债权回收”要兼具热心与耐心，回收的金额自然多。

7. 能用人：因才器使，任事有赖“要擅於用人”，将事情交给适合的人去做，使适才适所、则任何人都可以倚赖。要看的出員工的長處，要能忍受員工的缺點。對員工要能揚長抑短。在員工的缺點上面，要有毅力，不斷的提醒員工。

8.能辩论：生财有道，阐发愚蒙做生意一定要有其合理性，凡是能賺到利潤的，必然有它的道理存在，并不是盲目的就賺到錢了。将这种生意或者每一筆交易成功的道理条理分明的说明出來，若能让那些根本不了解的外行人，也都能够了解話，那你對這生意的掌握程度，自然就是清清楚楚了。

9.能办货：置货不苛，蚀本便经对商品要精通。只要能够精确的采购商品，就算多增加一点资本，财务也不会因此失去平衡。辦貨若不要嚴苛的條件來面對的話，那你不賠錢才怪。

10.能知机：售贮随时，可称名哲作生意最重要的就是巧妙的掌握时机。该卖的时候卖，该存的时候存，不要让机会白白错失。能掌握适当时机来作生意，就能成为商场上的高手。

11.能倡率：躬行以律，亲戚自生领导者要订下一定的规律约束自己，凡事领先前进。能如此，则上下之间自然能产生亲近感及信赖感。

12. 能远数：多寡宽紧，酌中而行经商时，不要只顾眼前的利益，应该将眼光放远，连久远的情况也要事先预估。取中庸之道而行。

商训三则

1. 议价要订明，含糊则争执多 价钱要好好的订明，如果太过于随便，就会导致 ... 。

2. 期银要约定，延迟则信用失 约定在什麽时间付款就要按照约定付清。如付款期限已到，还籍故延退付款，就会丧失信用。

3. 用度要节俭，奢侈则用途竭 要节省经费，假如任意的浪费，吃喝玩乐，不管原来有多少钱，终会有用尽的一天。

理财致富十二戒

勿鄙陋，勿虚华，勿忧柔，勿强辩。

勿懒惰，勿固执，勿轻出，勿贪赊。

勿争趣，勿薄蓄，勿昧时，勿痴货。

1．勿鄙陋

一个经营者需具备远大志向及广博见识。鄙陋是心里有不正当的想法而见识浅薄的意思。

2. 勿虚华

虚华就是虚荣。现代中国话有一句“实事求是”，意思就是劝人不要虚荣，要面对现实，一步一步的踏实前进。

3．勿优柔

假如领导者缺乏判断力，即使是再优秀的企业，营运都会停滞，部下也会失去自动自发的精神，导致企业的没落。

4．勿懒惰

在工作上偷懒，商人就无法做生意。假如用这种解释 ... ，就显得太过于平凡。所谓的懒惰，应该用“厌烦”－－事情做到一半就感到烦腻，不想做来解释。

5. 勿固执

对于事物千万不可有先入为主的观念，要坦率自然的面对。采取弹性行动，才是重要的。

6．勿强辩

不可以藐视对方，只顾把自己的意见说个不停，要学会听话。

7．勿轻出

不要轻率的显露自己的知识、物质。换句话说，就是要控制自我，做事慎重，态度要谦虚。

8. 勿贪赊

不要盲目的赊账进货，以免到时候无法支付贷款。

9．勿争趣

作生意时，不要勉强作无谓的销售竞争或价格竞争。争趣就是竞争的意思。

10．勿薄蓄

商品也好钱财也好，平常应多积蓄。假如商品缺货，而自己又没贮存时，受困扰的将是自己。

11. 勿昧时

对于时势潮流及经济环境，要详细理解。昧有愚昧，指模糊不清，反对的意思。昧时是不明了时势潮流的意思。

12．勿痴货

绝对不能瞧不起商品。就算今日是一流的商品，也许明天就成为不合潮流的东西。所以千万不要以为自己的商品是天下极品，应不断的认真研究。

《三谋》：

《人谋》

用人要正，忠奸定兴废。 大事要慎，妄托受大害。 待人忌躁，暴躁交易少。

处事宜静，浮躁误事多。 言行宜和，和气能生财。 做事宜勤，懒惰百事废。

《事谋》

用度宜俭，奢华财源败。 做工宜精，粗糙出劣品。 货期要准，马虎失信用。

交易要速，拖延失良机。 进货要严，滥入货价减。 出纳要谨，潦草差错多。

《物谋》

优劣要清，混淆耗损大。 存物要整，散漫难查点。 价格要明，含糊多争执。

赊欠要审，滥出亏血本。 帐目要清，糊涂弊端生。 查帐要勤，懈怠滞本金。

《三略》：

《货略》、《价略》、《市略》

积著之理，务完物，审贵贱，无息币。

范蠡说的“三略”是聚财的原理，他归纳为三点：务完物，审贵贱，无息币。

意思是说，货物的品质要完美，要注意价格变化规律，莫要使货币停止流动。

务完物是《货略》的核心，他说：“以物相贸易， ... 而食之货勿留，无敢居贵。”

审贵贱是《价略》的核心，价格问题颇为复杂。范蠡主要强调：“论其有余不足则贵贱之。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”

范蠡说的价格原理，就是货物供求关系的有余与不足；他指出了价格变化中物极必反的规律，“贵出如粪土，贱取如珠玉”乃是范蠡经营商业的名言。

《市略》讲资本金营运策略。范蠡的“无息币”就是说货物、资金都要不停地循环，运转。他说，如此“则币欲其行如流水。”币即钱，钱即泉，川流不息，乃至大汇。

特留商圣范蠡的理财致富的警戒与启示作镜时常照照自己。

范蠡是一位具有传奇色彩的人物。

对于范蠡中国的历史和现实却有许多的令人费解的疑惑。

分析有如：

兴一国，灭一国---

“兵圣”孙武没做到，“智圣”诸葛亮没做到。范蠡不但做到了，还保全了自己。孙武、诸葛亮两人只活到五十出头。范蠡直到古稀之年，寿终正寝。

官至相国、大将军，爵至上大夫，毅然辞去---

伍子胥没有想过，文种没有决心，两人均被“赐死”。范蠡激流勇退，“悄然而去”，说出了“只可共患难，不可共安乐”、“敌国破，谋臣亡”的千古名言。

治产经商，富至巨万---

同代人望尘莫及，后代人难望其项背。范蠡身体力行，饲养五畜，“十九年之中三致千金”。总结一套管理术，专著《致富奇书》填补历史空白。提出“物价贵贱随供求关系变化”之理论，开认识价值规律之先河。

如此博学多才的传奇人物竟然：

史无传---

太史公司马迁尽管对范蠡十分赞赏，说：“范蠡三徙，成名于天下”，肯定他“富行其德”的高尚品德，但并没有单独为他立传。只在《越王勾践世家》《货殖列传》中作为“附件”提到范蠡，“待遇”还不及“酷吏”“游侠”“滑稽”者。其他史家史书更不用说了。

书绝版---

范蠡生前写有不少专著，兵法、经商全有，甚至养鱼亦有“养鱼经”。可惜他的“兵法”只在《汉书·艺文志》上保留一个《范蠡（兵法）两篇》的题目。阐述经商之道的《致富奇书》，也只在其他史籍中看到书目，无法看到两部宏著的全文。

地无物---

国人对重要历史人物纪念是多方面的。其中一个显著特点是修缮、重建、新建人物生前故居、官邸；或在生活、战斗过的地方，立石刻碑。一个孔夫子，全国有文庙；一个诸葛亮，多处 ... ，就是明证。范蠡没有这样纪念性建筑物。他老家南阳没有，他生活、战斗过的浙、苏、鲁等地也没有。虽然华东等处有“蠡城”、“蠡口”、“蠡园”等，但除了地名，并无实际内容。“蠡园”中树起的不是范蠡塑像，而是美女西施。

为何会这样？范蠡犯了古代为官为人的三个大忌：

不愚忠---

中国传统文化需要大臣的“忠”达不到“愚”不行。亡国可以，不忠君不行，这就是“标准”。符合“标准”的典型是贯彻“终身制”的诸葛亮。明明看出后主刘禅是个窝囊废，也要“鞠躬尽瘁，死而后已”。范蠡看出勾践阴险狠毒，“不欲功于臣下，疑忌之心已见”，不可再处，一甩袖子把相国辞了。“晚节不忠”，犯了大忌。生前身后遭贬，就一点不奇怪了。是否该想一想？以新眼光审视“忠”字。提倡“忠于事业”。范蠡不把个人进退荣辱系在某个人身上，而是寄托在事业上、对社会的贡献上。治国成功，又去经商，为世人树立了一个成功榜样。

不清贫---

中国传统文化歌颂“隐士”。不居庙堂，就退隐山林，或吟诗作赋，或修道成仙，脱离百姓生活才高尚。“相国级”的汉初三杰之一、留侯张良功成身退，云游名山，修炼气功，后人倍加称颂。至今秦岭留坝尚有规模宏伟的张良庙，供人瞻仰追念。范蠡辞官，若真是“泛游三江五湖”，无所事事，名望恐怕不亚于张良。他不愿老死山林，毅然选择“士农工商”的第四等级职业，亲自饲养贩卖五畜，以“酒囊皮子”俗名，和“下里巴人”滚在一起，大失身份，犯了“不清贫”的大忌。尽管人们羡慕他的富有，但却羞于谈他经商之道、致富业绩，更不用说为他树碑立传建庙了。重官轻商，是中国文明历史一大悲哀。

不检点---

习俗文化很看重个人行为。尤其是“作风”是否清白。范蠡生前身后没有受到应有尊重，有一个致命原因，是传说他辞官后把美女西施带走荡舟于江湖。把世人瞩目之美女带走，这还了得！实际上，正史没有西施其人。据野史记载，西施被越王以“亡国之女”沉江。司马迁写到范蠡，提到了他夫人和儿子，绝无西施二字。功高遭妒，名高受谤。范蠡兴越灭吴，功垂青史；辞官经商，富甲天下，难免遭人暗伤。范蠡因这种 ... 性“传奇”被打倒了，弄得身后连魂魄都不能回归故里。

综上，我想，许多观念该有所发展，清贫不是好事，愚忠更可悲，以人为本，顺应自然，富己兴邦，强国睦邻。方是我等应取的新观念。

在中国辉煌的文化宝库里，范蠡留下了可贵的“遗产”，诸如“什一之利”、“陶朱事业”、“陶朱遗风”、“富行其德”、“浮家泛宅”等成语典故都是由他而来的，甚至一看到“忍辱负重”、“韬光养晦”、“急流勇退”、“弃官经商”、“多难兴邦”这些成语典故人们也会不由自主地想到范蠡。

明清年间，人们把范蠡的《致富奇书》、《陶朱公术》加以发挥、充实、演绎、细化，撰写出了《理财致富十二法则》、《理财致富十二戒律》、《商场教训》、《经商十八法》等，并统称之为“商人之宝”。

附：范蠡生平大事年表

公元前536年（鲁昭公六年、楚灵王五年）范蠡出生宛地三户邑，其时孔子十五岁。

公元前516年（鲁昭公二十五年、楚平王十三年、吴王僚十一年）；宛令文种见范蠡，范蠡时年二十岁。

公元前511（鲁昭公三十一年、楚昭王五年、吴阖闾四年）；范蠡邀文种入越，时年范蠡二十五岁。

公元前494年（鲁哀公三年、楚昭王二十二年、越勾践三年）；勾践兵败西于会稽山，始重用范蠡、文种等。范蠡时年42岁。

公元前493年（鲁哀公二年、楚昭王二十三年、越勾践四年）；勾践、范蠡君臣入吴为奴，范蠡时年43岁。

公元前490年（鲁哀公五年、楚昭王二十六年、越勾践七年、吴夫差六年）；勾践、范蠡君臣离吴返越，范蠡时年46岁。

公元前486年（鲁哀公九年、楚惠王三年、越勾践十一年、吴夫差十年）；勾践欲起兵伐吴，范蠡劝阻，范蠡时年50岁。

公元前484年（鲁哀公十一年、楚惠王五年、越勾践十三年、吴夫差十二年）；吴再次代齐，占于艾陵，越王君臣朝见吴王，君臣皆有贿赂，进一步麻痹吴人，夫差 ... 伍子胥。范蠡时年52岁。

公元前482年（鲁哀公十三年、楚惠王七年、越勾践十五年、吴夫差十四年）；吴、晋黄池之会，越师乘机袭击吴国，大败之， ... 吴太子等，年底吴越讲和。范蠡时年54岁。

公元前479年（鲁哀公十六年、楚惠王十年、越勾践十八年、吴夫差十七年）；越兴师伐吴，兵至于五湖。范蠡时年57岁。

公元前478年（鲁哀公十七年、楚惠王十一年、越勾践十九年、吴夫差十八年）；三月，越伐吴、吴师还战于笠泽，双方夹吴松江而阵、越人大败吴师。范蠡时年58岁。

公元前475年（鲁哀公二十年，楚惠王十四年，越勾践二十二年，吴夫差二十一年）；十一月越围吴、范蠡采用围而不攻的战略，令吴师自溃。范蠡时年61岁。

公元前473年（鲁哀公二十二年，楚惠王十六年，越勾践二十四年，吴夫差二十三年）；年底，越灭吴，夫差 ... ，范蠡时年63岁。

公元前468年（鲁哀公二十七年，楚惠王二十一年，越勾践二十九年）；越王实现霸业，范蠡即泛舟五湖，时年68岁。

公元前465年，越王勾践卒，时年范蠡71岁。

公元前448年，范蠡卒，时年88岁。

艳色吴王嗜好投，苎萝村内美人求。

居陶业振工牟利，霸越功高早退休。

两国甘心抛相印，五湖浪迹泛扁舟。

铸金故主空摹象，凤举鸿冥不可留。

------清代诗人徐公修《范蠡》

君不见五湖范蠡载西施，一舸鸱夷去已还。

------元代王昙《留侯祠》

范子何曾爱五湖、功成名就身自退。

------唐代诗人李白《悲行歌》

《吴越春秋》列入史部，据传有二十卷，现存十卷。

一部《吴越春秋》带有深深的六壬烙印。

第7卷载：越王勾践五年，入吴称臣，给吴王夫差干小工去了。史载：夫斫锉养马，妻给水、除粪、洒扫。三年不愠怒，面无恨色。吴王登远台望见越王及夫人、范蠡坐于马粪之旁，君臣之礼存，夫妇之仪具。王顾谓太宰嚭曰：“彼越王者，一节之人；范蠡，一介之士，虽在穷厄之地，不失君臣之礼。寡人伤之。”太宰嚭曰：“愿大王以圣人之心，哀穷孤之士。”吴王曰：“为子赦之。”众位看官，这个嚭也是个馋臣，伍子胥后来就死于此人之手，此人收文种之财，所以，事事为越王创造条件。吴王想赦越王，越王又高兴又害怕，怕吴王反悔，于是让范蠡占六壬课。范蠡起课后是这样说的：范蠡曰：“大王安心，事将有意，在玉门第一。今年十二月，戊寅之日，时加日出。戊，囚日也；寅，阴后之辰也。合庚辰岁后会也。夫以戊寅日闻喜，不以其罪罚日也。时加卯而贼戊，功曹为腾蛇而临戊，谋利事在青龙，青龙在胜先，而临酉，死气也；而克寅，是时克其日，用又助之。所求之事，上下有忧。此岂非天网四张，万物尽伤者乎？王何喜焉？”其时，戊寅日得支寅加干课，寅蛇发用，又正时为卯，是为天网四张。所以范蠡说，大王就安心地在吴国继续做牛做马吧，别高兴了。

果然，伍子胥进谏，吴王又将勾践囚了起来。三个月后，吴王又想放勾践，子胥曰：“何大王之言反也？夫虎之卑势，将以有击也；狸之卑身，将求所取也。雉以眩移拘于网，鱼以有悦死于饵。且大王初临政，负玉门之第九，诫事之败，无咎矣。今年三月甲戌，时加鸡鸣。甲戌，岁位之会将也。青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其德也。知父将有不顺之子，君有逆节之臣。大王以越王归吴为义，以饮溲食恶为慈，以虚府库为仁，是故为无爱于人，其不可亲。面听貌观以存其身。今越王入臣于吴，是其谋深也；虚其府库，不见恨色，是欺我王也；下饮王之溲者，是上食王之心也；下尝王之恶者，是上食王之肝也。大哉，越王之崇吴，吴将为所擒也。惟大王留意察之，臣不敢逃死以负前王。一旦社稷丘墟，宗庙荆棘，其悔可追乎？”吴王曰：“相国置之，勿复言矣。寡人不忍复闻。”伍子胥得甲戌日干上亥，（毕法赋言，蛇虎遇庚丁纵空亡不可解，申白虎，一旦填空祸事即发）。于是劝吴王不能放掉勾践。吴王夫差却因勾践吃了他的大便，以他为忠义，觉得对他不起，于是，不听伍子胥之言，将勾践放回去了。

勾践逃到半路，史载：至三津之上，仰天叹曰：“嗟乎！孤之屯厄，谁念复生渡此津也？”谓范蠡曰：“今三月甲辰，时加日昳，孤蒙上天之命，还归故乡，得无后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑，直视道行。越将有福，吴当有忧。”由此句可知，勾践与范蠡学了不少六壬的本事，此时甲辰日日上辰，勾践才说“孤蒙上天之命”，因课得斩关，又逢龙虎，嘿，所以是上天有放人之意呀。当然，范蠡是神仙级的大师，所以，他一眼透出本六壬课的精髓，说“越将有福，吴当有忧”。此不是恭维之言，是以课论课。当是时，贵登天门，神藏 ... 没，是六壬中难得的少有的吉时。（由此处可知六壬择日的原则，《壬归》先贤郭子晟说过“若遇甲戊庚日，则六神固藏，四煞固没矣，他日则煞可藏，神不没，所以尤未为当。”）

伍子胥后为吴王所 ... 。伍子胥死后，越王以范蠡孙武为帅，（此二人皆精于六壬），择选良机，终于将吴国灭了。此时，范蠡知越王已经起 ... 己之心，就劝文种跟自己一起归隐，否则要有 ... 身之祸，文种不听。范蠡临走时又遗书给文种：“吾闻天有四时，春生冬伐；人有盛衰，泰终必否。知进退存亡而不失其正，惟贤人乎！蠡虽不才，明知进退。高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟啄，鹰视狼步。可与共患难，而不可共处乐；可与履危，不可与安。子若不去，将害于子，明矣。”范蠡成功得脱。越王知道后，脸色都变了。就想要追他回来，文种说：“蠡去时，阴画六，阳画三，日前之神，莫能制者。玄武天空威行，孰敢止者？度天关，涉天梁，后入天一。前翳神光，言之者死，视之者狂。臣愿大王勿复追也。蠡终不还矣。”此句说明范蠡六壬之精真乃神仙也，神将皆为其所用，神之又神也。范蠡躲了起来做神仙去了，文种则被越王 ... 掉。

陶朱公就是后来范蠡的归隐之名，专门经商为主，当然是利用大六壬预测来经商。所以神奇无比，精通大六壬，能够未卜先知，知道未来之发展，兴一国灭一国都行，何况是经商？后人要学范蠡，必须学到大六壬，不然陶朱公商经只是一本理论书罢了。所以做生意其实是做未来的生意，不知道未来事物的发展情况，如何去投资？对于未来，只有象范蠡这样精通大六壬的人才可以预测到，知道了未来，等于是走对了路，投资才是最安全的。那些经商成功人士，都是时运好的人，如果没有预测未来的能力，还是做不了长久的投资，时运一过，就会破败。古今中外，做生意成功之人无数，但是能够延续好几代以上的投资都是有预见性的投资，最著名的罗斯柴尔德家族，就是一个以预测为主投资的家族，他们把78法则运用到极致，进行投资，实在是无往而不利。所以经商到很高境界的家族，必须有精通预测的顾问，不然对于未来，再聪明的商人都是无法预见未来的，当然也有偶尔预见未来的预见性投资，那是一生当中不多的情况。亚洲首富李嘉诚，也是有自己精通预测的顾问帮忙，才能够延续至今。不然无乱投资是不可能成功的，有再多的资金都不行。无任是投资期货股票，都需要预测未来，巴菲特能够投资成功，也是基于对未来的准确预测，要不如何去持有一只股票那么长时间，然后抛售？持有多少年？什么时候抛售？这个都是预测好了的。只是这一套预测股市 ... 他是不可能公开出来的，非常宝贵。所以他投资股票都是盈利的，如果没有一套精确的股票预测技术，是不可能有那么多的成功。人们把巴菲特称为'奥马哈的先知'，因为他总是有意识地去辨别公司是否有好的发展前途，能不能在今后25年里继续保持成功。巴菲特常说，要透过窗户向前看，不能看后视镜。

预测公司未来发展的一个办法，是计算公司未来的预期现金收入在今天值多少钱。这是巴菲特评估公司内在价值的办法。然后他会寻找那些严重偏离这一价值、低价出售的公司。所以精通预测术，是立于不败之地的最好商经，范蠡的最神秘商经就是大六壬预测术。

范蠡占吴王不赦勾践 公元前494年丁未，吴越相争，越国战败，越王勾践降吴，带范蠡等300余人入吴称臣为奴。吴王夫差未采伍子胥之谏，不 ... 勾践，令其为奴仆，三年后，听太宰嚭之言，欲赦勾践。勾践闻之，心下不宁，虑事有变，召范蠡，范蠡占课后，知吴王不赦，反为凶兆。书载：

范蠡曰：“大王安心，事将有意，在《玉门》第一。今年十二月，戊寅之日，时加日出。戊，囚日也；寅，阴後之辰也，合庚辰岁後会也。夫以戊寅日闻喜，不以其罪罚日也。时加卯而贼戊，功曹为腾蛇而临戊，谋利事，在青龙，青龙在胜先而临酉，死气也；而克寅，是时克其日，用又助之。所求之事，上下有忧。此岂非天网四张，万物尽伤者乎？王何喜焉？”

后果伍子胥谏吴王，吴王听从，不赦勾践，复拘勾践于石室。

按，范蠡所占，为十二月戊寅日子将卯时课：

虎 阴 阴 蛇

申 亥 亥 寅

亥 寅 寅 戊

官 戊寅蛇

财 乙亥阴

子 申虎 ◎

蛇 朱 合 勾

寅 卯 辰 巳

贵丑 午青

后子 未空

亥 戌 酉 申

阴 玄 常 虎

范蠡所言之《玉门》，其书暂未可考，《黄帝金匮玉衡经》或与此有相似内容，书中《玉衡章》第五经曰：“时克其日，用又助之，所制之事，上下为忧，神将内战，是谓天罡四张，万物尽伤。……天罡者，时用及所治之事皆共克今日，又上下相克，求救不能解，故言四张，百事皆伤，以此时举事，不成，忧毁伤，家亡。”凡课，占时与用神同克日，为天网课。范蠡之占于卯时，发用寅，俱作日干戊之鬼，正是天网课。盖时为目前，用为事始，时、用既为日鬼，如人举目见天有网，故名天网。占者凡事不能踊跃登高至远，乃罗网在头之课，主有囚系灾伤，甚至牢狱之灾，谋事皆凶，所谓：“天网四张，万物尽伤”者也。据《玉衡章》第一经之法，占蒙赦，乃求喜庆之事，以青龙作类神，课中青龙乘午（午，古作胜先，后作胜光，俱是）加酉，落空亡，酉为午火之死地，则喜反成忧，变为不吉之占。故范蠡知吴王不赦勾践。

伍子胥谏吴王 夫差又囚禁勾践等人三个月后，伍子胥要夫差 ... 了勾践，夫差不再听伍子胥之谏，赦勾践回国。书载伍子胥之谏：

子胥曰：“且大王初临政，负《玉门》之第九，诚事之败，无咎矣。今年三月甲戌，时加鸡鸣。甲戌，岁位之会将也。青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其德也。知父将有不顺之子，君有逆节之臣。……大哉，越王之崇吴，吴将为所擒也。惟大王留意察之，臣不敢逃死以负前王。一旦社稷丘墟，宗庙荆棘，其悔可追乎？”吴王曰：“相国置之，勿复言矣。寡人不忍复闻。”

按，伍子胥之课为三月甲戌日丑时戌将：

合 空 虎 阴

辰 未 申 亥

未 戌 亥 甲

官 申虎 ◎

子 辛巳勾 ⊙

兄 戊寅蛇

蛇 朱 合 勾

寅 卯 辰 巳

贵丑 午青

后子 未空

亥 戌 酉 申

阴 玄 常 虎

日干甲，德在寅，刑在巳、申，吴王赦勾践，以日干及德神为吴王，以刑为勾践，又以青龙为类神，青龙加酉，落空又加于死地，地盘酉金克甲及德神寅，发用白虎乘申，遥克日干，故伍子胥言“青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其德也。知父将有不顺之子，君有逆节之臣”。子胥认定越王怀有虎狼之心，外执美词之说以存其身，此心腹之患若不除，日后必为所害。惜吴王不听。

范蠡占越王归国 公元前490年辛亥，吴王於是遂赦越王归国，送於蛇门之外，群臣祖道。书载：

吴王乃引越王登车，范蠡执御，遂去。至三津之上，仰天叹曰：“嗟乎！孤之屯厄，谁念复生渡此津也！”谓范蠡曰：“今三月甲辰，时加日昳，孤蒙上天之命，还归故乡，得无後患乎？”范蠡曰：“大王勿疑，直视道行。越将有福，吴当有忧。”至浙江之上，望见大越山川重秀，天地再清。……此时万姓咸欢，群臣毕贺。

按，范蠡为越王之占课为三月甲辰日未时酉将：

虎 青 青 合

申 午 午 辰

午 辰 辰 甲

财 甲辰合 ⊙

子 丙午青

官 戊申虎

空 虎 常 玄

未 申 酉 戌

青午 亥阴

勾巳 子后

辰 卯 寅 丑

合 朱 蛇 贵

此课何以论之？天罡加干发用，得斩关课，大利逃亡。三传辰午申，将乘六合青龙白虎，盖寅天梁，并天罡加寅为天关，以木克土，三天俱动，六合私门，主隐匿，青龙万里骥，可致远，传遇救神，逃亡出行，如有神助。此又甲日占，丑贵登天门，辰罡塞鬼户，六神藏，四煞没，更吉。又传见申乘白虎、为斩关得断，逃者永不获。《晋书•戴洋传》载：“越王为吴所囚，虽当时逊媚，实怀怨愤，蠡故用甲辰，乘德而归，留刑吴宫。”盖干为勾践，支为吴国，甲德在寅，乘支之驿马，故乘德而归，申寅相刑，第四课申加午，故留刑吴宫。范蠡所言之“大王勿疑，直视道行。越将有福，吴当有忧”，正是此理。

越王归国后，卧薪尝胆，奋发图强，富国强兵，连施阴谋诡计，十七年后，即公元前473年戊辰，灭吴。

公孙圣为吴王占梦公孙圣，吴国东掖门亭长越公弟子，少而好游，长而好学，多见博观，能知鬼神之情状。吴王夫差欲伐齐国，忽做一梦，未知吉凶，先令太宰伯嚭解梦。

伯嚭曾受勾践贿赂，在夫差面前诽谤伍子胥，极力怂恿夫差伐齐，于是将此梦大大吹嘘了一番，说是大吉之兆，吴破齐国、四夷将服、诸侯朝见、邻国贡献，钱财无数云云，令夫差大悦，意犹未尽，又令王孙骆召公孙圣来占梦。王孙骆至公孙圣处，书载：

公孙圣伏地而泣，有顷而起。其妻从旁谓圣曰：“子何性鄙！希睹人主，卒得急召，涕泣如雨？”公孙圣仰天叹曰：“悲哉！非子所知也。今日壬午，时加南方，命属上天，不得逃亡。非但自哀，诚伤吴王。”

公孙圣知若不说实话，则身名可保全，若对吴王实言，必死于吴王之前。至姑胥台，仍不顾性命对夫差直言之，据吴王之梦，解说出一幅幅吴亡的凄惨图象，又说好战者必亡，吴将兵败，夫差将无烟火之食，越军入吴国伐宗庙、掘社稷，夫差身死。公孙圣又劝夫差按兵修德，切勿伐齐。言毕，夫差大怒，认为自己天之所生，神之所使，叫力士以铁鎚击 ... 公孙圣。公孙圣被 ... 后，夫差乃使太宰嚭为右校司马，王孙骆为左校，及从勾践之师伐齐。

按，公孙圣之占课为壬午日午时亥将：

后 空 勾 后

辰 亥 酉 辰

亥 午 辰 壬

官 庚辰后

父 酉勾 ◎

子 戊寅玄 ⊙

青 空 虎 常

戌 亥 子 丑

勾酉 寅玄

合申 卯阴

未 午 巳 辰

朱 蛇 贵 后

此课，干上神克干，支上神克支，大凶之象，属倾败之课。《六壬毕法赋》载有“彼此全伤防两损”一节，此课主鹬蚌相持，渔人坐收其利。四课不备，干神归支，利静而不利动，干加支克支，伐齐必先胜，其阴神作日干之鬼墓克干，又转为凶象，后必惨败。天罡发用为斩关，惟中末空亡，反作鬼墓，斩关不断，官鬼无制，岂利出兵？干上辰墓，主国君将亡，亥作天空加支被阴神墓且克之，疆域不存，亡国之象。中传酉，为干之空败，末传寅，空陷不能制鬼，反作空脱，吴国亡矣。斩关逢中末空，受上神克，主人不能逃亡。故公孙圣所言：“命属上天，不得逃亡。非但自哀，诚伤吴王。”后来的历史发展，一一如公孙圣所预言。