老子道德经导读:巧用

Sep11

老子道德经导读:巧用

时间:2018/09/11 17:30 | 分类:道教

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老子道德经导读:巧用

  【经文】

  善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物,是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

  帛书甲本:善行者无勶迹,□言者无瑕适,善数者不以梼,善闭者无籥而不可启也,善结者□□约而不可解也。是以声人恒善人而无弃人,物无弃财,是胃明。故善□□□之师,不善人善人之也。不贵其师,不爱其,唯知乎大眯,是胃眇要。

  帛书乙本:善行者无达迹,善言者无瑕适,善数者不用梼,善闭者无关籥而不可启也,善结者无约而不可解也。是以圣人恒善人而无弃人,物无弃财,是胃申明。故善人善人之师,不善人善人之资也。不贵亓师,不爱亓资,虽知乎大迷,是胃眇要。

  【翻译】

  善于行路者不会留下车行的痕迹。善于言语的人说话不会有语病。善于算数的人不需使用筹策来计算。好的门锁没有关键,无法开启。善于结绳者没有约束而无法解开。所以圣人经常善于帮助人,因此没有被遗弃的人。常善于救济万物,因此没有被遗弃的事物。这叫做与道德同明。所以善人是不善之人的老师,不善之人是善人的资源。不珍贵他的老师,不爱惜他的物资,就算聪明,也是迷失了道路。这个就是道的简要玄妙之处。

  【释义】

  善行无辙迹,

  善于行路者不会留下车行的痕迹。

  河上公注:善行道者,求之于身,不下堂,不出门,故无辙迹。

  王弼注:顺自然而行,不造不始,故物得至而无辙迹也。

  善言无瑕讁,

  善于言语的人说话不会有语病。

  瑕讁:即瑕瓋,说话的瑕疵,即语病。《吕氏春秋》:「寸之玉必有瑕瓋。」瑕与瓋都是玉的斑点,瑕疵。

  河上公注:善言谓择言而出则无瑕疵,讁过于天下也。

  王弼注:顺物之性,不别不析,故无瑕讁可得其门也。

  善数不用筹策;

  善于算数的人不需使用筹策来计算。

  善数:善于算数,「数」河上公本作「计」。

  筹策:古代算数用的用具,以竹策为之。

  河上公注:善以道计事者,则守一不移,所计不多则不用筹策而可知也。

  王弼注:因物之数,不假形也。

  善闭无关揵而不可开,

  好的门锁没有关键,无法开启。

  闭:闭原为关门的意思,这里作名辞,为门锁。《说文》:「闭,阖门也,从门。才,所以歫门也。」

  关揵:或作关楗、关键。指门锁的公母(牝牡)、开关。《说文》键字段注:「谓鼎扃也。以木横关鼎耳而举之,非是则旣炊之鼎不可举也,故谓之关键,引申之为门户之键闭。门部曰:关,以木横持门户也,门之关犹鼎之铉也。」《说文》:「楗限门也,从木建声。」段注:「《月令》:修键闭,愼管籥。注曰:键牡、闭牝也。管籥,搏键器也。《周礼。司门》:掌授管键以启闭国门,先郑云:管谓籥也,键谓牡。按:楗闭卽今木锁也,诸经多借键为楗,而《周礼。司门》作管蹇。先郑云:蹇读为键,今本乃互易蹇键字。」

  河上公注:善以道闭情欲、守精神者,不如门户有关揵可得开。

  善结无绳约而不可解。

  善于结绳者没有约束而无法解开。

  河上公注:善以道结事者,乃可结其心,不如绳索可得解也。

  王弼注:因物自然,不设不施,故不用关楗绳约而不可开解也。此五者皆言不造不施,因物之性,不以形制物也。

  是以圣人常善救人,故无弃人;

  所以圣人经常善于帮助人,因此没有被遗弃的人。

  河上公注:◎圣人所以常教人忠孝者,欲以救人在命。◎使贵贱各得其所也。

  王弼注:圣人不立形名以检于物,不造进向以殊弃不肖,辅万物之自然而不为始,故曰无弃人也。不尚贤能,则民不争。不贵难得之货,则民不为盗。不见可欲,则民心不乱。常使民心无欲无惑,则无弃人矣。

  常善救物,故无弃物。

  常善于救济万物,因此没有被遗弃的事物。

  河上公注:◎圣人所以教民顺四时以救万物之残伤。◎圣人不贱石而贵玉,视之如一。

  是谓袭明。

  这叫做与道德同明。

  袭明:袭可解释作因袭,沿袭,袭明谓因袭、遵循道德之明。袭也可做为合、入,袭明即合明或入于明。《庄子。大宗师》「以袭气母」疏:「袭,合也。气母者,元气之母,应道也。」司马云:「袭,入也。」袭也可做习的假借,习明者习于明。另依帛本应作「神明」。甲本作「明」,乙本作「申明」,《说文》:「申,神也。」应是神之假借。

  河上公注:圣人善救人物,谓袭明大道也。

  故善人者不善人之师,不善人者善人之资。

  所以善人是不善之人的老师,不善之人是善人的资源。

  此引申圣人无弃人,无弃物,人无论善与不善皆有其用。

  河上公注:◎人之行善者,圣人即以为人师。◎资,用也。人行不善,圣人犹教导使为善,得以给用也。

  王弼注:◎举善以师不善,故谓之师矣。◎资,取也。善人以善齐不善,以善弃不善也,故不善人善人之所取也。

  不贵其师,不爱其资,虽智大迷,

  不珍贵他的老师,不爱惜他的物资,就算聪明,也是迷失了道路。

  不贵其师,不爱其资,因智而害人害物,因此说是「大迷」。

  河上公注:◎独无辅也。◎无所使也。◎虽自以为智言,此人乃大迷惑。

  王弼注:虽有其智,自任其智,不因物,于其道必失。故曰虽智大迷。

  是谓要妙。

  这个就是道的简要玄妙之处。

  河上公注:能通此意,是谓知微妙要道也。

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