老子道德经导读：运夷

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老子道德经导读：运夷

　　【经文】

　　持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

　　帛书甲本：而盈之，不□□□。□□□□，不可常葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功述身芮，天□□□。

　　帛书乙本：而盈之，不若亓已。而允之，不可常葆也。金玉盈室，莫之能守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。

　　【翻译】

　　持有而又让他盈满，倒不如适可而止。捶击末端使物体变得锐利，锐利是无法长期保有的。金银宝玉藏了一屋子，无法长期守护。富贵而骄纵，那是让自己迷失在罪咎之中。成功之后要能够退让，这才是自然运行可以持久的常道。

　　【释义】

　　持而盈之，不如其已；

　　持有而又让他盈满，倒不如适可而止。

　　河上公注：盈，满也。已，止也。持满必倾，不如止也。

　　王弼注：持，谓不失德也。既不失其德又盈之，势必倾危，故不如其已者，谓乃更不如无德无功者也。

　　揣而梲之，不可长保。

　　捶击末端使物体变得锐利，锐利是无法长期保有的。

　　此言有为非自然，非常道，因此无法长保。

　　《说文》：「揣，量也，从手耑声。度高曰揣，一曰捶之。」此取「棰」意，引申「治」的意思。河上公作「治」。梲，应当作「锐」。王弼注曰：「既揣末令尖，又锐之令利。」揣而梲之，治理末端使变锐利。

　　河上公注：揣，治也。先揣之，后必弃捐。

　　王弼注：既揣末令尖，又锐之令利，势必摧衂，故不可长保也。

　　金玉满堂，莫之能守；

　　金银宝玉藏了一屋子，无法长期守护。

　　河上公注：嗜欲伤神，财多累身。

　　王弼注：不若其已。

　　富贵而骄，自遗其咎。

　　富贵而骄纵，那是让自己迷失在罪咎之中。

　　遗：亡、迷失。咎：罪咎。

　　河上公注：夫富当赈贫，贵当怜贱，而反骄恣，必被祸患也。

　　王弼注：不可长保也。

　　功成身退，天之道也。

　　成功之后要能够退让，这才是自然运行可以持久的常道。

　　功：《说文》：「功，以劳定国也。」功指的是有定国的功劳，以现代来理解，则是指大的功业，而不是小的功业。

　　河上公注：言人所为，功成事立，名迹称遂，不退身避位则遇于害，此乃天之常道也。譬如日中则移，月满则亏，物盛则衰，乐极则哀。

　　王弼注：四时更运，功成则移。