老子道德经导读：韬光

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老子道德经导读：韬光

　　【经文】

　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。

　　帛书甲本：天长地久，天地之所以能□且久者，以其不自生也，故能长生。是以声人芮其身而身先，外其身而身存，不以其无□与，故能成其□。

　　帛书乙本：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以人退亓身而身先，外亓身而身存。不以亓无私舆，故能成其私。

　　【翻译】

　　天长地久，天地之所以能够又长又久，因为天地不会自己营生，所以才能够永恒而长生。因此，圣人将自身放在最后反而因此而在最前。难道不是因为他的无私，所以才能够成全他自己。

　　【释义】

　　天长地久。

　　言天地能够长久，永恒而不坏。

　　长：「长」兼具空间上的高大，与时间上的久远的意思，在此与久并列同义，强调其时间上的久远及永恒义。《说文》：「久远也，从兀从匕。兀者，高远意也，久则变化。」段注：「久者不暂也，远者不近也。引伸之为滋长、长幼之长。 」

　　河上公注：说天地长生久寿，以喻教人也。

　　天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

　　天地之所以能够长久，是因为他们不自己营生，所以才能够长生而不死。

　　天地无为自然，不自生所以长生。

　　第五十一章：道生之，德畜之，物形之，势成之。（案：道即自然。）

　　河上公注：◎ 天地所以独长且久者，以其安静，施不责报，不如人居处汲汲求自饶之私，夺人以自与。◎ 河上公注：以其不求生，故能长生不终也。

　　王弼注：无私者，无为于身也。身先身存，故曰能成其私也。

　　是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　所以圣人将自身放在最后反而因此而在最前，将自身置之度外反而能够长存。

　　圣人效天地之德，无为自然，与世无争，大公无私。

　　第十三章：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

　　第六十六章：欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。

　　河上公注：◎ 后其身：先人而后己者也。◎ 而身先：天下敬之，先以为长。◎ 外其身：薄己而厚人也。◎ 而身存：百姓爱之如父母，神明佑之若赤子，故身常存。

　　非以其无私邪，故能成其私。

　　难道不是因为他的无私，所以才能够成全他自己。

　　私：《说文》：「禾也。从禾厶声。北道名禾主人曰私主人。」段注：「禾有名私者也，今则叚私为公厶。仓颉作字，自营为厶，背厶为公，然则古只作厶，不作私。」私原本是一种稻禾，后来用以假借ㄙ字，ㄙ才是本字。ㄙ与公相反，公字上面一「八」字象平分、均分的意思，ㄙ意思则相反，不均分，纳为己有。《说文》：「奸衺也。韩非曰：“苍颉作字，自营为厶。”凡厶之属皆从厶。」段注：「衺字浅人所增。当删。女部曰。奸者、厶也。二篆为转注。若衺者、？也。？者、衺也。亦二篆为转注。不与奸厶相淆也。公私字本如此。今字私行而厶废矣。私者、禾名也。」

　　河上公注：◎ 圣人为人所爱，神明所佑，非以其公正无私所致乎。◎ 人以为私者，欲以厚己也。圣人无私而己自厚，故能成其私也。

　　王弼注：无私者，无为于身也。身先身存，故曰能成其私也。