度人经简介

Aug21

度人经简介

时间:2018/08/21 18:01 | 分类:佛教

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度人经简介

度人经简介

  《度人经》为重要道教经典,全名《太上洞玄灵宝元始无量度人上品妙经》,又称《元始无量度人上品妙经》(以下简称《度人经》),撰人不详,收录于《正统道藏》,为《正统道藏》中所收录首部经典,此经共61卷。自陈国符(1914-2000)的研究以来,已知其第1卷为公元4世纪末出现,由东晋葛巢甫所传10部35卷灵宝经之一,属最初古灵宝经的一部分。《度人经》第1卷在陆修静(406-477)所整理《灵宝经目》中属第15号作品,成书年代为437年前已经出世的早期灵宝经。在此经中说明,《度人经》为太上大道君传授于元始天尊,传教于世。《度人经》很早便取得在灵宝经中的突出地位。在5世纪末即有注疏的出现,至唐代所有的注疏者都只致力于1卷本的《度人经》的解释,并且奠定了道藏第1号经典的地位。

  《度人经》以「无量度人」作为此部经典的主要核心,也是一部以拔度生死概念并具有特定度亡仪式的灵宝经。不论是在说经或诵经的功德上或是定时行道上,在元始天尊说此经时所发挥的功德主要表现在对于聋、盲、哑、跛、久病者的疗愈;返老、强幼;未生者生成、已死者更生,并且对于不同的受度对象有着不同的救度方式。(www.lishixinzhi.com)《度人经》皆是强调此经的度亡功能。《度人经》记述了天界语言,称为「大梵隐语,无量之音」。而在另一部灵宝经《太上灵宝诸天内音自然玉字》中则解释说明了《度人经》中的「大梵隐语」。《度人经》的特色在于经文内借鉴与吸收了部分佛教的词语与思想,这在学界已多受到讨论与证实。

  《度人经》篇章结构的部分,在第1卷中初唐高道张万福将《度人经》分为5个部分:分别为道君前序、经文2章(〈元始洞玄章〉、 〈三洞玉历章〉)、道君中序、大梵隐语、道君后序。此经前序自「道言昔于」为始,叙述元始天尊说经的过程,至「东向诵经」做结尾;中序自「三界之歌章」之后「此二章并是」至「洞明至言也」;后序自「此诸天中」至「大量玄玄也」。在第1卷中,主要以玉晨大道君的「道言」为使,内容为诸天神人有听闻经教者,可免除幽冥之苦难,或事叙述元始天尊讲经说教之情形,发挥济世度幽的目的,并阐明天尊以度人为旨。《度人经》卷2至卷61的部分为北宋末所形成,每卷各自有各个品目名称,主要分为三大类:第一类属阴阳五行之论,阐述宇宙初开的浑沌、诸天形成与天地的运行;第二类属消灾避邪、驱鬼镇煞之术;第三类属养神长生之法。

  《度人经》做注的作品丰硕,有南齐严东、唐代成玄英(约601-690)、薛幽栖及李少微四家,宋代陈景元(1024-1094)把此四注合编为《元始无量度人上品妙经四注》,现收入《正统道藏》中。另外,还有唐代张万福《洞玄灵宝无量度人经诀音义》、明代张宇初(1359-1410)《元始无量度人上品妙经通义》。《度人经》为重要的一部道教经典,自传世以来即受到重视,也是初入习道者必读的经典之一。自唐代道举制度设立以来,《度人经》更成为了试经的重要经典之一。现今《度人经》多用于南部灵宝的道教丧礼拔度科仪或是北部正一的早朝仪节当中。南部的灵宝功德仪式以《度人经》为核心,强调透过济度来度人成仙,为亡者超荐拔度、解冤赦罪。在北部正一派道法二门的早午晚朝科仪中,早朝上坛道士于三界坛前转诵《度人经》。

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