有关「忍辱」的佛教故事3个v

Jan16

有关「忍辱」的佛教故事3个v

时间:2021/01/16 11:26 | 分类:佛教

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有关「忍辱」的佛教故事3个v

求三则有关「忍辱」的佛教故事...

一、能忍受所作的怨害。据大方便佛报恩经卷三载:昔毗婆尸佛时,有波罗柰国王,常以正法治国,王有子,性善二不瞋,故名忍辱。王病笃时,奸臣为除太子而谓,唯有不瞋之人眼、人髓方能治病,太子以己性不瞋,随剜二目,并断骨出髓,以为妙药,彼时之太子即释尊之前身。

二、能忍受所受之众苦。玄应音义卷三载,过去波罗柰国王,此王歌利,恶逆无道,一日,率宫人出游,遇忍辱仙人于树下坐禅,随侍之女见之,舍歌利王而至忍辱仙人处听法,王见之生恶心,遂割截仙人之肢体。〈详:请参阅大智度论卷十四〉

三、大智度论卷26云:过去无量亿劫,有大林树,多诸禽兽,一日野火来烧,三边俱起,唯有一边而隔一水,众兽穷逼,逃命无地。我尔时为大身多力鹿,以前脚跨一岸,以后脚踞一岸,令众兽蹈脊上而度,皮肉尽坏,以慈愍力,忍之至死,而最后之兔,即最后得度之须跋陀是。〈详!大智度论卷26〉

大德..请安佛教提倡的忍辱与世间的忍辱不同。 社会上讲的忍辱是强迫性的,虽然说这件事很生气,但又不能不勉强忍下去。社会上讲的忍辱是强迫性的,虽然说这件事很生气,但又不能不勉强忍下去。所谓“君子报仇,十年不晚。”就是把愤怒的火焰埋藏在内心深处,等待时机来了再报仇。

所谓“君子报仇,十年不晚。”就是把愤怒的火焰埋藏在内心深处,等待时机来了再报仇。这是很险恶的,这是种三恶道的因,怨怨相报,永远无法了结。这是很险恶的,这是种三恶道的因,怨怨相报,永远无法了结。春秋战国时期,有一个很有名的忍辱故事“勾践尝粪”。春秋战国时期,有一个很有名的忍辱故事“勾践尝粪”。

越王勾践当时兵败被俘,他装着愿意忠实吴国。越王勾践当时兵败被俘,他装着愿意忠实吴国。吴王病重,医生说:“他的大便如果是甜的,病就没法医了。”当时谁都不愿意去尝大便,勾践就主动站出来去尝吴王的大便。

吴王病重,医生说:“他的大便如果是甜的,病就没法医了。”当时谁都不愿意去尝大便,勾践就主动站出来去尝吴王的大便。吴王觉得勾践很忠实,对他就很放心。吴王觉得勾践很忠实,对他就很放心。避越国,卧薪尝胆,准备了十年,终于打败吴国。避越国,卧薪尝胆,准备了十年,终于打败吴国。那时吴王夫差已经死了。

那时吴王夫差已经死了。越王把夫差的尸体碎尸万段,以发泄他心中的仇恨。越王把夫差的尸体碎尸万段,以发泄他心中的仇恨。这种忍辱与佛教讲的忍辱本质不同。这种忍辱与佛教讲的忍辱本质不同。世间人把越王勾践作为忍辱的英雄,学佛的人绝不能学习这种忍辱。世间人把越王勾践作为忍辱的英雄,学佛的人绝不能学习这种忍辱。

世间人说的“好汉不吃眼前亏。”其实与越王勾践的忍辱是同一类型。世间人说的“好汉不吃眼前亏。”其实与越王勾践的忍辱是同一类型。 佛教讲的忍辱是建立在大智慧、大悲心的思想基础上,是用因缘观、慈悲观作为做人处世的基本观点,一切事物,一切人际关系都是因缘关系。

佛教讲的忍辱是建立在大智慧、大悲心的思想基础上,是用因缘观、慈悲观作为做人处世的基本观点,一切事物,一切人际关系都是因缘关系...


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