佛福力太子因(4卷　宋施)

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　　佛福力太子因 (4卷)〖宋 施〗

　　大正藏 No. 0173 福力太子因

　　宋 施等

　　4卷

　　佛福力太子因卷第一

　　西天三藏朝奉大夫光卿法大紫沙臣施等奉　诏

　　世尊。本座起。安陀林。於一下。日止。宴寂而坐。是刍。於其林。一。依次而坐。所尊者阿。尊者二百。尊者阿泥。尊者利子。如是等刍。既共集。乃相言。世人。何所修作。多利。尊者阿言。色相行。若人修作。多利。尊者二百言。精行。若人修作。多利。尊者阿泥言。工巧行。若人修作。多利。尊者利子言。智慧行。若人修作。多利。如是已。作念言我等今者言差。不相等。所各各建立最。若以此。往世尊。必我等宣。如其所。我等奉持。何以故。世尊大。能疑故。是大悲者。譬如日光幽暗。以一切智。破疑惑。解除苦救度有情。令正道。等有情。如一子。一切法中。而得自在。以一切法。作大利益。大牟尼尊。能一切。息疑惑。佛常勤解除疑。是故我等宜共往。刍互言已。欲往佛。

　　是世尊在於林中。以天耳於人耳。刍以如是事集。即三摩地起。刍所。刍。前迎世尊。座奉。佛就座已。告刍言。刍向汝等共相言。世人。何所修作。多利。初阿言色相修作多利。二百言精修作多利。阿泥言工巧修作多利。利子言智慧修作多利。如是已。又起念言。所差。不相等。所各各建立最。若以此。往世尊。佛必我宣。如其所。我等奉持。是事何。刍白佛言。哉世尊。我等向者以此集。佛今疑惑。

　　世尊此。伽陀曰。

　　色相工巧精　　智慧於中最

　　若有情修福因　　所福果又

　　是伽陀已。告刍言。刍。或有人。於色相等。若修作。非一切。一切多利。若修福力。於一切及一切。多利。刍如福力者。我不有一法。而有情。修作已。多利。何以故。刍。我念去世有王。名曰眼力。安止王城。善布政。威神大。安。人民盛。其王有後。名曰照。色相殊妙。人所。彼照後。後於一。王同。嬉。由故。生一子。容止端。人所。殊妙人。具天色相。而彼太子生生植妙色相因。由彼具足殊妙色相。是故今立名色力。如是次第。乃至其後。生三子。彼第一者。精具足。第二工巧具足。第三智慧具足。

　　次刍。彼照後。最後有一子托。是日忽然其王中。珍。自天而降。有微妙珠露幔。俱出。覆王後上。眼力王。是希有殊特事已。中心之。即召相。而言。今此希有殊特之相。其故何。相曰。大王知。王後有子。托胎。其子大福。具大威德。具名。王已。生。乃至後。其照後。忽起思念。乃作是言。大哉我今欲乘上妙子之座。覆以白及拂。即以此事。具白於王。王其言。心生喜。敕令周遍清城外。如其所欲。悉造。又一。彼照後。忽起思念。乃作是言。我今往彼大金聚。踞於其上。意手。自取金。普一切。行布施。使匮乏者盈。以事王。王所作。

　　又一。彼照後。忽起思念。乃作是言。快哉我今欲令放一切禁系。以事王。王所欲。敕令外。禁系。

　　又一。彼照後。忽起思念。乃作是言。快哉我今欲游林。以事王。王所欲。使林。令其。

　　又一。彼照後。忽起思念。乃作是言。快哉我今於此多人前。以如是事。。若我真有福者。惟天人速疾奉我殊妙子座。我若得已其座上。人宣法要。如是言已。俟天降希有相。以事王。眼力王。即於中。敕令周遍清所有王城外。一切人。悉著衣及妙。各持香。集。照後。以具殊妙。嫔眷侍。出前。相好。其天女。一切人。所瞻仰。俱生。是王後。於有情。起慈心。仰瞻空。以其真加持力故。伽陀曰。

　　天主人主及解　　是三福力若最

　　由此真我今　　天速布子座

　　是伽陀已。即忽然天降妙子之座。及散妙。空中天。悉皆胥。彼人。是希有殊特事已。生。俱共。伽陀曰。

　　希有大福大力能　　一切世今供

　　人所欲天能成　　彼天福力上

　　照後。心生喜。子座。升是座已。即大地六震。其子座。地起。住空中。高七人量。有殊妙珍。露幔覆於座上。彼人。是福力瑞相殊特。生欣意。各以所持香。供王後合掌恭。以利益心。居前而坐。受其。

　　眼力王。是事已。大。官。合掌恭。依次而坐。

　　照後。即伽陀曰。

　　人修作福因　　如彼所作勿

　　其欲施作　　由福藏故妙

　　是伽陀已。空中自然有言。汝今善最上善。又空中。奏天微妙可音。其眼力王。人。伽陀。自然天降殊妙衣服。及具。各其身。王及人。即以所降衣服。前奉王後。口同音。作是言。善善。即王後。子座。自空徐下。安於地。天即停止。奏人所有音。王及人。生尊重。供奉已。悉皆喜。照後。回入中。既入已。彼子座。空中。人。明。如上瑞相。喜言。奇哉福力。具大威德。奇哉福力。是甘美果。

　　照後。於中。所思作。皆悉止息。乃至其後。足十月。日初出。生太子。色相端。人所。即大地六震。於其。空中自然雨七珍。王城外。遍一切。悉雨天妙衣服。及雨最上意妙。所有果。敷。布。霏微甘雨。四方徐起。和。太子生已。安於地。即四大天王。以其威神。忽然地裂。出上妙子座。以奉太子。帝天主。以天妙及拂。持覆其上。忉利天。雨天妙衣及露幔。又或雨其珍。或具。或妙衣。或天妙。或末香香。或天音出妙歌音。毗首羯磨天子。以天神力。王城外。除去一切棘沙。布以缯帛。珠璎。立微妙幢幡。遍清旃檀香水。周匝安置妙香瓶。散。乃至一切意施。次有百大象。野中。自然入王。住於。有百牛於田。不以耕耘。自然依。一切子。具足成熟。

　　次於其子座下。有五大藏。充盈。其。取用。不能。又。所有一切。怨有情。於臾。慈心相向。

　　太子。以宿命力。神通威德生已。即察四方。伽陀曰。

　　人修作福因　　如彼所作勿

　　其欲施作　　由福藏故妙

　　是空中。有一天。此大神通威德希有殊特福力事已。皆生。深心。其起福威力故。伽陀曰。

　　四大王天天子　　忉利天天主等

　　彼福力可　　此福忻

　　眼力王。其嫔侍眷耆臣佐等。如是吉祥相。生。作如是言。奇哉太子。有大福力。奇哉太子。具大名。今人中生。乃有如是天中吉祥大相。俱出。王喜。子故。敕主藏者。汝今我之藏。出一切所有金。我施所有一善祝者。使彼皆得盈。令其我妙善。作福事。然我生生集吉祥福。太子安立名字。即彼臣佐言。今此太子立何名。近臣白言。大王今此太子。生有吉祥福力相出。是故宜立名福力。即王敕福力名。

　　王以福力太子。授其八母。二母抱持。二母乳哺。二母濯浣。二母嬉。令彼八母。依育乳哺濯浣及玩等。乃至余妙好具。一切供。受用足。速成。如於池沼。其後太子成已。。即能究妙。於帝利王族中。乃至一切所者。悉通。而彼太子。深信善。心清。一切所行。自利利他。具悲愍者。於法自在。哀拯有情。作布施。所集。一切能。大遍。有少分而不者。若沙。婆。孤露。乞丐者。或有求自身血肉。是太子於乞丐人。即起慈心。如空。乃作是念。快哉我今令其乞者得所。即施。所有金珍。食衣服。香。具等。及余所欲受用具。我一切念出。得已施彼一切求者。使令意皆悉。太子具是德故。名遍於浮提。下至界。上梵天。一切普。

　　佛福力太子因卷第一

　　佛福力太子因卷第二

　　西天三藏朝奉大夫光卿法大紫沙臣施等奉　诏

　　次福力太子。乃至後。彼四兄。出游苑。而於中路。有千口鬼。居山半腹。容貌羸瘦。其聚骨。遍身焰。鬼人所不。唯福力太子。先睹其。而彼鬼。合掌居前。白太子言。汝大福德。有大名。是悲愍者。我等渴。苦所逼。今饷我。少分食。我等宿世。造悭吝因。故此生中。鬼界。千。不得水。於食而可邪。福力太子。仰瞻空。即起悲念。快哉我今若得天降少分食。用饷此鬼。是忽然有多食。自天而降。福力太子。即以此食。饷鬼。彼鬼。宿力故。悉不能。作是言。太子我昔汝是悲愍者。何故今不以食饷於我等。太子告言。我以天降食。前授汝等。何於今不取食邪。鬼白言。太子我等宿力故。悉不能。福力太子。起是念。愍哉悭吝。是不可。乃作是言。若福。有大力能。以我如是。真故。令此鬼。得食。一切。皆能取食。是言已。彼鬼。悉能食。即各。面相如人。福力太子。心生喜。遂以食。恣其所取。彼鬼。既得食已。止渴。身力完具。充盛。丑形。乃於福力太子。各起清喜之意。即命。皆得生於兜率天上。旋空中。白太子言。太子我等得生兜率天上。皆由汝之威神建立。福力太子。此妙善已。深大。即前林中。彼兄。共言。世人。何所修作。多利。彼色相具足者言。今此世色相行。若人修作。多利。何故知邪。若有人。他昔未。即喜。昔未信重。已信重。如我往昔。尊仙人。亦作是。若有具足妙色相者。人所喜。妙色可。瞻奉。如智人。最上法。供。

　　次精具足者言。非修色相多利。今此知。精行。若人修作。多利。何以故。修色相。而精。能世及他世中。可意果。或色相多利者。彼是愚人。所覆。如我所。精行。於世中。能成可意果者。夫植。商利。仕者受。人通教。修禅定。得安果皆世精所成可意果。又此精。於他世中。能成可意果者。生善趣。及生天界。大富自在。解。皆他世精所成可意果。由此一切功德。皆以精而依止。又此精。能治怯弱。若精。有少法而成者。

　　次工巧具足者言汝仁者。多所。而不能可我心。何以故。所有精。若工巧。而不能有所成若精同工巧作。乃能如所作成。是故知。工巧行。若人修作。多利。又具工巧者。若王若臣。若沙婆。者等。乃至下族中人。及工巧之者。悉供。次智慧具足者言。汝等知。人所修作。多利者。且非色相。亦非精。又非工巧。何以故。所色相。若智慧。相似。而不妙。所起精。若智慧。得利。而有成。所作工巧。若智慧。修不能持。是故知。智慧能成一切事。若人修作。多利。又此智慧。能得色相。能成工巧。能精。能人中一切妙。

　　福力太子。熙怡瞻具智慧者。而之言。如是如是。汝言真。所有色相工巧精。若智慧。不能多利。故知智慧普能持如果。仁者然。此智慧若福力。有所作。亦不得成。是故知。若人修福。多利。何以故。福是一果。福光果。福可意果。福是果。如是福果。我不能其功德。今汝等。使故。於福中。一少分。汝等善。由有福故。能色相。福具精。福得吉祥。亦大富福具智慧。福能歌正法功德。福具利。福游正道。福生上族。福得宿念。福具名。福戒行。福能布施。福力常得根不。福常快有福常受智者所供。福完力。福常遇善友知。福力能作一切事。若耕植田。或商求利少施其功大集。富盛自在。有福即能於思念。空自然雨其衣服食珍。一切具足。受快。福可意妙好宅福於世。及於他生。常得姝妻女眷及谷等。福者所行之地。自然其棘沙。住立平。福者亦大身相。若有患人。福者手所。病差。又福者於人。即能出彼食衣服珍谷。用。福者常得天夜叉鬼等。其雨苗稼神。守亦然。福者常得多人尊重。福有善。福人。福常能具善法分。福者言人所信。福者常得光可。福者常出微妙梵音。福者身自然柔。福者常妙善言。福者常值良友智人不眷。福者病。福者人所。福利。福者勇猛。又大福者。得人王。不具足。疾病。福者常得富盛不。福者得伏藏。七具足。福者能於空中行。福者威光日月等。福者得成月天。福者得成日天。福者得成梵王。福者得成帝。福者能於天中行。如彼天子。福者有大力。如阿修王。福者常生善趣。福者趣。福者常最得意妙。福者所作成就。福者能世作照明。福者常得天人阿修等正信供。太子是福事。四兄。修作不同。於是太子。又言曰。我今欲兄他。所住。其事。色相人多修邪。或精工巧智慧福力人多修邪。是四兄。其言已。悉所行。不告白父王。即他。入一已。易其。各求止。色相具足者。以妙色故。人所瞻睹。皆生意。富盛。受用。精具足者。以勇力故。能有所取。而忽一迅流大河。深可怖。中有大旃檀香。彼精者。取得其。易利。而成富盛。受用。工巧具足者。以工巧力。作事。由富盛。受用。智慧具足者。以巧智故。能解怨。能附有力者。可其意。令生喜。衣食及等。如所快。受用。

　　福力太子。自福大威德力周行。施作利益福事。一日忽人之。乃入其中。以彼太子福威力故。是忽有大吉祥相出。金谷。周匝充盈。彼人。已怪喜。思念此如是事。昔所未有。由何所起。何所。非此人我中是其威力之所致邪。又念我昔受苦。今利。一切盈。必由是人此所致。使我中吉祥相。此人大福。有大名。宜於彼尊重供。由是尊奉。相。太子於其人中。致富盛。令快已。乃至後。遍流。某甲中。昔甚匮。有一人。入其。彼威力故。是忽然吉祥相。人已。於福力太子。生信重。俱共言。奇哉福。有大力能。又以太子福威力故。於彼方。果。敷。令不愆。遍甘雨。子生成。而得滋茂。人。於福力太子。深生。俱瞻仰。是太子。者普其心。故作是念。快哉今我此中。可能得一切珍。具。及妙巧意等物。所者使令具足。是心。念即珍等。皆悉盈。人。言。奇哉大福。甘美果。乃於太子。生尊重是太子。即人。如其所。以四法。平等持。悉令和合。所同一布施。利行同事。由是名普一切邑聚落。乃至後。太子次到一中。其王治一人。善者。敕彼官。破其身。截手足。流血既多。楚毒苦。是彼治人。太子已。大苦。啼泣告言。仁者救我。仁者救我。太子即恻怆斯事。乃自思惟。我今作何方便救此人苦。由是念。忽生智解。如我所有施作福力世。作是念已。悲心激。即破自身。多出其血。授彼令。苦得除。太子又手足已甚大苦。即取利刀己手足。置於彼人手足。是太子察空。普於一切有情。起慈心。即大真言我於此生。曾少分不善之。若我所真者。令此人手足。即於今支相合。平如故。是言已。彼人即支相合。身完具。平如故。太子已。意。即作是念。我以勤勇。所作得成。出自身血。救此人苦。自手足。其支。又以真大誓力。使彼身命全如故。我以此最上善根。成就阿耨多三藐三菩提果。以法味授於彼人。竟令住安涅。是。一切大地六震。帝天。亦震警。

　　帝天主。即自思惟。此何事相。而察。乃福力太子作彼最上行事。喜。又念。今此大威德者。作是事。何所求邪。我今宜往其故。即婆相自天而降。住太子前告言。太子我向汝自手足。何所邪。太子答言仁者他有苦。即我苦。若他快。即我快。故我向者一被治人。甚大苦。我乃以真力故。自身手足支分。填其人所割。力真。彼如故。

　　是帝天主。愈生。即本形。告太子言。汝今非以不心。或所求。或退故。自身邪。太子白言。天主我所。自身手足。不心。亦求。又非退。帝言。汝若然者。何使我知是事。太子白言。天主汝不。如我所作。皆真力。太子即於一切有情。起慈心。察四方以力。伽陀曰。

　　若我所言是真　　自身

　　真不退今　　我此身即如故

　　是伽陀已。太子身即如故由是空中遍雨天。奏天微妙可音。和徐起。瑞相。

　　佛福力太子因卷第二

　　佛福力太子因卷第三

　　西天三藏朝奉大夫光卿法大紫沙臣施等奉　诏

　　帝天主。是福力。生果。希有瑞相。又知人天悉皆胥。心之。乃福力太子言。太子汝今如是勤修行。有何所求。太子白言。天主。我求阿耨多三藐三菩提果。拯拔一切有情。出生死海。悉令安住究竟涅。帝天主。知福力太子勤求阿耨多三藐三菩提。深心不。若。可其意。作是言。善哉善哉。大士汝有大最上力。必速阿耨多三藐三菩提。如是言已。身不。

　　次於後。彼之王。耆年而。其王未立灌太子。於是王之宗族臣佐人民。共言。我等於今令何人灌位。一人言。若有福力大名者。可宜位。如是言已。意悉同。即遣使人周行求。

　　是福力太子。王位。善根。侍。出游林。太子行。道路平坦。皆棘砂。於其中路。吉祥相。雨散空。旋布其。色。次宛。童男童女。妙。奔。生。一切人。身毛喜。皆得安。又空中意之言。太子睹斯事相。即起思念。此相出。我定灌位。作是念已。中。受福。其有一大。茂盛。太子於彼安然寐。同往者。果故。各於中。游。又太子。福威力故。彼有王。忽然地出千微妙。其量大。色香具足。最上可。而彼王。又以神力除置太子。在上。太子都。由是食。日正中分。余影悉皆移。唯影。覆太子身。如故不。又彼中余。皆悉向。大。吉祥相。意可。

　　福力太子。自身污上。又自身污所染。又自以舌舐空。又自身中立。又自身上起山峰。又人於己。太子寤已。占察。如上所。如我自身在於污上者。我必居灌王位。大富自在。斯前相。如我所污染身者。我於大子座。如我所上起山峰者。我於一切常居最上。如我所人者。我彼所尊重。如是等事。占其相。我今定灌王。

　　彼臣佐。先遣使人周行求到彼中。具太子次第相吉祥相。心生。此大福力。有大名。即速。具上事。臣佐。彼言已。皆生喜。即依法。悉所。行中。授其灌。到已吉祥相。

　　福力太子。即於微妙大上。加趺坐。以福力故。四大天王。奉天大子座。帝天主。奉天妙。及拂。忉利天。奉露幔。散。如而下。四大王天。天子。雨。奏天微妙可音。及散妙衣。中林。周遍清。一切悉棘砂。立幢幡珠缯交。妙香瓶。散天等。帝天主。敕毗首羯磨天子。普於林。悉令化出四所成大。以太子。意受用。彼臣佐。又如是希有相。之。各恭虔命。太子子座。尊奉。如其法。授灌。太子得灌已。身出光明。周遍照耀。一由旬量。映蔽日光。而不。是中。有一人。斯光已。悉言。此光王。一人言此福力王。

　　福力王。入王城。帝天主等。於其王前。依法。作供已。天。福力王。既入城已。善布政。人民盛。安。息斗诤。除他。悉。馑疾病。人民。如一子。果林。悉皆茂盛。令不愆。稼穑阜。雨。大地受。次其後王之四兄。斯事。生怪。共言。福力太子。我等。福慧二全。以福力故。大王。最上大富。可我心。我等今宜共往彼。於是四兄。同福力王所。到已即祝之言。汝最增命。又言。善哉大王。汝昔要期。今能固立福慧。若斯我等。於他中。王大位。皆由汝福力所成。我等朋。具悉瞻睹。

　　福力王。子座。喜而下。致敬。如施高之座。命彼兄次第而坐。兄即令王本座。坐已定。作供。如先所。互已。皆生定喜之心。王起尊重意。各以所奉。如是集二三日。王兄及彼人。令知福非福事。伽陀曰。

　　福者地中　　受大苦常

　　或鬼或畜生　　受渴苦及重

　　福之者其身　　福奴重疲

　　福於中　　福愚多邪慧

　　福之者魑魅著　　福之者丑形容

　　福多於下族生　　福心人所

　　福之者多迷惑　　福他所

　　福之者所　　勤力不成就

　　福之者身粗　　悉威光不可意

　　福之人兄所居　　草木青成枯瘁

　　福人所不　　外境害亦然

　　鬼神娑　　常侵娆福者

　　福者用治病　　返成非病增

　　由福故受　　他人所慢

　　福之人生子息　　其性粗憎嫌

　　福者眷多　　常散生苦

　　福者於眼目　　而相苦生

　　多病皆由福因　　小生疲病固差

　　福之人多凶　　福常粗

　　手指拳不完　　言人多不信

　　福之人所有　　王官水火

　　福唯非言　　常生於怖

　　福居平坦地　　旋棘生

　　或植及商　　常多作利

　　福者於一切　　所有皆散

　　世少心　　不可善利

　　福者如是相　　智者知皆破

　　福者所作善持　　於一切散失

　　福者所行不懈倦　　常起固勇悍心

　　如覆　　能制除雨

　　母常乳　　福者如意善欲同

　　又如劫意　　常一切所欲果

　　福者能具忍辱力　　及得意大吉祥

　　信行深固可依　　生生皆具妙色相

　　福者布大名　　能具多及智慧

　　者生心　　又能得持念

　　福者疾病　　亦喜生

　　境相不前　　怖及苦

　　福者受天　　天其前

　　忉利天夜摩天　　彼彼天人引接

　　兜率天天子　　化天亦然

　　他化自在欲界天　　於福者

　　福者如大梵王　　俱胝天皆宗奉

　　於其一千梵界中　　大尊而自在

　　福者所作皆成　　常於快位

　　一切皆生心　　乃至外境害

　　是兄。及其人。伽陀已。於福力王。心皆信伏。大喜。世他生。明示。一向悉知。福力最。

　　福力王。人福事。心已。察空。作是念言。快哉我今可能遍於王城外。悉雨珍衣服。是心。忽有殊妙衣服。及意妙珍。自天而降。悉皆充王城外。是相。人天胥。生。悉起大信之心。俱是言。快哉天子。有是福力。具大威德。次其後小王。是事已。起思念。彼王有大福力。具大名。我今宜往彼尊奉。由是王共一。各四兵。所象步兵。同福力王所。下前。恭伸拜。合掌白言。天子大福。具大名。大王。威德特尊。我等今故奉。

　　福力王。即致。普慰安。如次坐已。其官。各上妙珍。又以十善法。普化。是王。俱利。各本。

　　次其後父眼力王。展知如是奇事。先遣使人彼已。自速疾官。日竟夜。促途前。父王到已。念子故。即。目垂。悲喜交盈。哀心切。速下。前其手。久而之。父王乃言。我是汝父。汝必深知。我今年耄衰朽。若斯政甚。我不堪任。今付於汝。汝荷。言已即卸自冠。置於子。子如父教。兼其。

　　佛福力太子因卷第三

　　佛福力太子因卷第四

　　西天三藏朝奉大夫光卿法大紫沙臣施等奉　诏

　　次福力王以至浮提界都王政。富自在威德特尊。一切人民王悉周珍物。以十善法普化。浮提人民盛安快。息斗诤劫除他。悉馑疾疫。亦癃之者。皆有藏充。眷多如意自在。又一切方自然除去棘砂。令不愆雨溥。果茂盛稼穑阜。人民知福力增。常行布施作福事。己清心修持戒行。浮提人命皆生四大王天。其福力王人善根。世他生作大利益。有千人命得生兜率天上。

　　佛告刍。汝等知。彼福力王者人乎。即我身是。我於居菩位。福力王父眼力王者今王是。照後者今摩耶夫人是。色相具足童子者今阿刍是。精具足童子者今二百刍是。工巧具足童子者今阿泥刍是。智慧具足童子者今利子刍是。彼帝天主者今目乾刍是。而彼王趣命者即魔王是。彼人者今刍是。彼受治善者今如刍是。刍。以是故知福力。而有情於一切。修作行。故我先彼福力者。我不有少法修作已多利。刍生疑念。俱白佛言。世尊。彼福力王乃往古世修何行感是。王具大名。威德特尊受天人福。有所於思念一切如。自天而降生地。空中雨降子座。帝奉藏等。是事何佛。

　　佛言。刍。福力王者於累生中修福。行大力合集。定如受福。又刍。汝等知。一切有情所作行。皆非外可得。亦非地界水界火界界所成。若善不善界起行。即伽陀曰。

　　假使百劫　　不因

　　因和合　　有情受果

　　刍。我念去久世。有佛出世。能如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。其佛普於世作佛事已。乃至最後於一中入余依大涅界。如薪火。而彼王收其利。造立塔大供。其後刍。於犍椎鼓螺。普告大。刍等百千人集一。彼大法於吉祥日人宣法要。是中有一博者名曰得。深著博弈玩等事。妻名。子亦同名。是人先家。以博故外物於他人。皆悉散。唯存所著[*毛]衣二段常持革屣及五金。其人一忽作是言。我不造福因受斯苦。言已吁。持如上物即出其。求博次第行至法之所。大法子座人合掌法。是人睹斯相生清心。自念我今亦此法。即以物置於一。合掌谛受所。彼法伽陀曰。

　　人修作福因　　如彼所作勿

　　其欲施作　　由福藏故妙

　　彼人是伽陀已乃思其言。由福藏故妙者。我往生中不造福因故受苦。我今宜力施作少分福事。即自惟忖我之家。悉已散。而今但有身物。是中取五金及[*毛]一假。若行施者又致殒身命。若不布施永福因。於他世中而所托。我今以何方便能苦存活身命。修福事不因。然我今者受必福事。宜以金及[*毛]衣施。作是念而彼法。又伽陀曰。

　　善法速疾修　　即能息除罪

　　如是宜修福因　　一切罪非所

　　彼人是伽陀已。思其言。善法速修。斯定。由是起清施心。以所持覆法。取其革屣安足下。散五金布於座。[*毛]衣段被法身。心大喜身毛皆。足益生信。是言。我以此法布施最上善根。此生已往。生生有大殊福力。具大名受天人福。威德特尊王。若有所念即。相出生藏。其如是大已。彼法即如回向功德。是博者出。唯存一衣以覆其身其。妻及子已。念前所持物出外博之所散。妻故言。仁者。中但存我及於子余所有。非我等亦邪。彼人由是增逼迫受苦。自省斯伽陀曰。

　　世何苦苦　　而苦死苦同

　　死苦尚甘心　　彼苦不

　　是伽陀已吁而住。其後一彼妻持瓶井以汲下得水。其力不能出之。妻乃召夫令是事。其夫即同力而。亦不能出又呼其子。三人相悍勇力方能小。怪而之。乃其下有五。盛金接排置。夫先已思念。非先施今其果。熙怡瞻伽陀曰。

　　奇哉功德此　　一切失悉蠲除

　　今所得由先生　　施者果知如是

　　是彼妻喜言。仁者相如是。善若斯其故何邪。夫如其事。

　　次後彼得博者。福力斯果。由是展遍流。中人民互相言。奇哉希有殊特大福。忽然能大富自在。彼人是已後向佛法僧。倍於前生信。日日於佛塔所大供。於正法受修。又以上味食日供及余沙婆孤露乞人。亦供所悉令足。又精。令彼四方刍居止承事供。由是名流布城邑。其後彼王忽命者。臣佐。知是人有大福力具大名。共勤精其王位。博者即本名。人皆得大王。

　　得王如是。意果起猛利心。前布施作福事。修持戒行。其王普臣佐一切人民福因已。後趣命即生他化自在天。彼天王之子。生彼天有上妙意珍。及衣自空而降。身有光明映彼天光明不。彼天已皆。希有福果若斯。

　　佛告刍言。汝等知。彼得王者人乎。即先所福力王是。彼初博之者。能喜心法。竭其所有以施法。故於生果。王位福因。由此因二十六生他化自在天王。三十六生化天王。三十六生兜率天王。三十六生夜摩天王。三十六生忉利天王。三十六生四大王天主。百生金王。正法化於四天下。七具足。所象珠女主藏神主兵神。如是七意受用。有千子。最上色相勇健精能伏他。海大地境界。悉刀仗等怖。修正法安而住。

　　世尊。刍伽陀曰。

　　大士如是因　　多生得主宰

　　由佛普於世　　此是佛之所

　　若得是希有事　　及此神通大

　　造黑者尚信生　　智者不

　　是故如是大希有　　大威德者所求

　　尊重正法　　常思念佛教

　　佛告刍。如我所汝等如是修。是故常勤正法。尊重恭敬信奉供。如是作已所依止。如是者得大利益。

　　佛此已。刍等佛所。皆大喜信受奉行。