文殊菩：地祝福他人，就能得一切妙功德！

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.行品文殊菩的段示很多人有注意，明海大和尚的是：“《行品》教我遇到任何情境都“生”，所有的生都如何如何好。遇到任何境都，一共有一百四十多。上生活中的情境不止一百四十多，而是量。品教我在量的境，都能由境生起一，生怎。如果你在生活中用品指修行，“生……生……”，慢慢你，你的心始主境了，而境不能主你的心，是你的心主了境。境也是某人打了你一嘴巴，你心，生不再受人的欺侮，得到的是一善；境可能是生病，胃痛，非常痛，你的心，所有的生不再受胃痛之苦。你看，一胃痛的境，被你成了一善；你遇到的境可能是，你的被小偷偷走了，於是你，所有的生都能改善，放不善。所以我，你去照你的生活，就到，心可以主境。境究竟是什？取於你的心。你要真正到你主外境的力量，心的力量，那你就得自在了。”而蒂帕嬷：“ this will inspire you to be attentive in every moment. （“（祝福他人）你在每每刻保持全神注” ）。末得是修菩提心的一很好 ... 。>>，文殊利菩告智首菩言：“善哉！佛子，汝今欲多所益，多所安，哀愍世，利天人，如是。佛子，若菩善用其心，一切妙功德；於佛法，心所，住去、、今佛之道；生住，不；如法相，悉能通；一切，具足善；如普，色像第一，一切行皆得具足；於一切法，不自在，而生第二。佛子，何用心能一切妙功德？佛子：

“菩在家，生：知家性空，免其逼迫。>　　　孝事父母，生：善事於佛，一切。>　　　妻子集，生：冤平等，永著。>　　　若得五欲，生：拔除欲箭，究竟安。>　　　妓聚，生：以法自，了妓非。>　　　若在室，生：入於地，永除欲。>　　　著璎珞，生：，到真。>　　　上升，生：升正法，一切。>　　　若有所施，生：一切能，心著。>　　　聚集，生：聚法，成一切智。>　　　若在厄，生：意自在，所行。>　　　居家，生：出家，心得解。>　　　入僧伽，生：演，乖诤法。>　　　大小，生：巧事，行善法。>　　　求出家，生：得不退法，心障。>　　　去俗服，生：勤修善根，罪轭。>　　　剃除，生：永，究竟寂。>　　　著袈裟衣，生：心所染，具大仙道。>　　　正出家，生：同佛出家，救一切。>　　　自於佛，生：隆佛，上意。>　　　自於法，生：深入藏，智慧如海。>　　　自於僧，生：理大，一切。>　　　受戒，生：善於戒，不作。>　　　受梨教，生：具足威，所行真。>　　　受和尚教，生：入生智，到依。>　　　受具足戒，生：具方便，得最法。>　　　若入堂宇，生：升上堂，安住不。>　　　若敷床座，生：敷善法，真相。>　　　正身端坐，生：坐菩提座，心所著。>　　　跏趺坐，生：善根固，得不地。>　　　修行於定，生：以定伏心，究竟余。>　　　若修於，生：如理，永乖诤。>　　　跏趺坐，生：行法，悉散。>　　　下足住，生：心得解，安住不。>　　　若於足，生：出生死海，具善法。>　　　著下裙，生：服善根，具足愧。>　　　整衣束，生：束善根，不令散失。>　　　若著上衣，生：善根，至法彼岸。>　　　著僧伽梨，生：入第一位，得不法。>　　　手枝，生：皆得妙法，究竟清。>　　　嚼枝，生：其心，噬。>　　　大小便，生：，蠲除罪法。>　　　事就水，生：出世法中，速疾而往。>　　　洗形，生：清柔，竟垢。>　　　以水盥掌，生：得清手，受持佛法。>　　　以水洗面，生：得法，永垢染。>　　　手杖，生：大施，示如道。>　　　持器，生：成就法器，受天人供。>　　　趾向道，生：趣佛所行，入依。>　　　若在於道，生：能行佛道，向余法。>　　　涉路而去，生：履法界，心障。>　　　升高路，生：永出三界，心怯弱。>　　　趣下路，生：其心下，佛善根。>　　　斜曲路，生：不正道，永除。>　　　若直路，生：其心正直，谄诳。>　　　路多，生：坌，清法。>　　　路，生：常行大悲，其心。>　　　若道，生：住正法界，罪。>　　　若，生：甚深法，一切和合。>　　　若大柱，生：我诤心，有忿恨。>　　　若林，生：天及人，所敬。>　　　若高山，生：善根超出，能至。>　　　棘刺，生：疾得翦除，三毒之刺。>　　　茂，生：以定解，而映。>　　　若，生：神通等法，如敷。>　　　若，生：相如，具三十二。>　　　若果，生：最法，菩提道。>　　　若大河，生：得法流，入佛智海。>　　　若陂，生：疾悟佛，一味之法。>　　　若池沼，生：足，巧能演。>　　　若汲井，生：具足才，演一切法。>　　　若泉，生：方便增，善根。>　　　若道，生：度一切，如梁。>　　　若流水，生：得善意欲，洗除惑垢。>　　　修圃，生：五欲圃中，耘除草。>　　　林，生：永，不生怖。>　　　若苑，生：勤修行，趣佛菩提。>　　　人，生：三十二相，以好。>　　　，生：好，具陀行。>　　　著人，生：以法自，不。>　　　著，生：有事中，心所。>　　　人，生：常得安，供佛。>　　　苦人，生：根本智，除苦。>　　　病人，生：入真慧，永病。>　　　疾病人，生：知身空寂，乖诤法。>　　　端正人，生：於佛菩，常生信。>　　　丑陋人，生：於不善事，不生著。>　　　恩人，生：於佛菩，能知恩德。>　　　背恩人，生：於有人，不加其。>　　　若沙，生：柔寂，竟第一。>　　　婆，生：永持梵行，一切。>　　　苦行人，生：依於苦行，至究竟。>　　　操行人，生：持志行，不佛道。>　　　著甲胄，生：常服善铠，趣法。>　　　铠仗，生：永一切，不善之。>　　　人，生：於，悉能摧伏。>　　　正命人，生：得清命，不威。>　　　若於王，生：得法王，正法。>　　　若王子，生：法化生，而佛子。>　　　若者，生：善能明，不行法。>　　　若大臣，生：守正念，行善。>　　　若城郭，生：得固身，心所屈。>　　　若王都，生：功德共聚，心喜。>　　　林薮，生：天人，之所仰。>　　　入乞食，生：入深法界，心障。>　　　到人，生：入於一切，佛法之。>　　　入其家已，生：得入佛乘，三世平等。>　　　不人，生：常不，功德法。>　　　能人，生：永得，三道苦。>　　　若空，生：其心清，空。>　　　若，生：具足成，一切善法。>　　　若得恭敬，生：恭敬修行，一切佛法。>　　　不得恭敬，生：不行一切，不善之法。>　　　人，生：具行，藏根。>　　　，生：，住大慈道。>　　　若得美食，生：足其，心欲。>　　　得不美食，生：莫不得，三昧味。>　　　得柔食，生：大悲所熏，心意柔。>　　　得粗食，生：心染著，世。>　　　若食，生：禅食，法喜充。>　　　若受味，生：得佛上味，甘露足。>　　　食已，生：所作皆，具佛法。>　　　若法，生：得，宣法要。>　　　出，生：深入佛智，永出三界。>　　　若入水，生：入一切智，知三世等。>　　　洗浴身，生：身心垢，外光。>　　　盛暑炎毒，生：，一切皆。>　　　暑退初，生：上法，究竟清。>　　　，生：佛所，持不忘。>　　　若得佛，生：得眼，一切佛。>　　　谛佛，生：皆如普，端正好。>　　　佛塔，生：尊重如塔，受天人供。>　　　敬心塔，生：天及人，所共瞻仰。>　　　於塔，生：一切天人，能。>　　　右於塔，生：所行逆，成一切智。>　　　塔三匝，生：勤求佛道，心懈歇。>　　　佛功德，生：德悉具，。>　　　佛相好，生：成就佛身，相法。>　　　若洗足，生：具神足力，所行。>　　　以息，生：身得安，心。>　　　睡眠始寤，生：一切智，周十方。>　　　“佛子，若菩如是用心，一切妙功德；一切世天、魔、梵、沙、婆、乾闼婆、阿修等，及以一切、，所不能。”