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人心是外的改而改；因此，人生，是在平波中徘徊。平中不免起，波中於中取，人就在分取，境生情中造就千差，五光十色的世象。
俗：人人心中都有一，在人生的舞台上度量著世的斤斤。才有生老病死，怨僧恚，求不得，，五盛八苦相伴。每天都在上演悲合，喜怒常的，就出了恨情仇，酸甜苦辣的人生百。站在凡夫生的立用去察思考，不你我他的分，有此分心就有高低，美丑，，黑白，多少的立，身不由己的攀美的憎丑的，高的憎低的，的憎的，多的憎少的，此因便不回六道的苦果。因此，佛在<<四十二章》中：“使人愚蔽者，欲也”，就是，使人愚蔽塞的根源是憎的。
《》：“一切法皆自性，以何自性？以心自性”。由此可一切有生有的常世象都自性，是我假真的心才予其自性，才境生心，心境。如果我站在佛的立和角度去察，思考，理。就看透世幻常的表相，看到本就不外境所，就度掉憎，分心的干。六祖慧能大：“正名出世，邪名出世”，正又名正，是在佛菩立去思佛，看透常化的表相是造苦受苦的因，才有“苦知，集，，道修”四谛，安任第一谛而不，才眼色不染於色，耳不於，此即是佛知。
依佛知，依何因？攀何？又得何果？在果上又怎互，就是知是因，如是，如是果，如是，如是本究竟。看透自己迷放下不的事物表相，看到面害性，我就不去奢求了，通憎表相的事物，看到面的示相，我也就不去嗔恨斗了，便是分平等性智，能於相而相者，下便是解自在者！