《法句》：梵志品第三十五原文和白文

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　　作者：尊者法救 只

　　前言：

　　《法句》尊者法救(撰)只()

　　《法句》是佛中出的偈集。法救尊者是公元一世的北印度人，他重新整理古的佛祖法句，集出新的《法句》。

　　《法句》梵志品第三十五

　　有四十章。梵志品者。言行清白理可道士。

　　截流而渡　　欲如梵　　知行已

　　是梵志　　以二法　　清渡

　　欲解　　是梵志　　彼彼

　　彼彼已空　　淫　　是梵志

　　思惟垢　　所行不漏　　上求不起

　　是梵志　　日照於　　月照於夜

　　甲兵照　　禅照道人　　佛出天下

　　照一切冥

　　非剃沙　　吉梵志

　　能　　是道人

　　出梵志　　入正沙

　　我行　　是家

　　若猗於　　心所著　　已已正

　　是苦　　身口意　　失

　　能三行　　是梵志　　若心了

　　佛所法　　心自　　於水

　　非蔟　　名梵志　　行法行

　　清白　　慧　　草衣何施

　　不著　　外何益　　被服弊

　　躬承法行　　居思惟　　是梵志

　　佛不教彼　　己自　　如谛不妄

　　乃梵志　　可欲　　不淫其志

　　委欲　　是梵志　　生死河

　　能忍起度　　自出　　是梵志

　　　　默受不怒　　有忍辱力

　　是梵志　　若侵欺　　但念守戒

　　端身自　　是梵志　　心法

　　如蛇皮　　不欲污　　是梵志

　　生苦　　是意　　能下重

　　是梵志　　解微妙慧　　道不道

　　行上　　是梵志　　捐家居

　　家之畏　　少求寡欲　　是梵志

　　放活生　　害心　　所娆

　　是梵志　　避不　　犯而不愠

　　善待　　是梵志　　去淫怒

　　慢　　如蛇皮　　是梵志

　　世事　　口粗言　　八道谛

　　是梵志　　所世法　　修短巨

　　取　　是梵志　　今世行

　　後世　　　　是梵志

　　身猗　　不行　　行甘露

　　是梵志　　於罪福　　行永除

　　　　是梵志　　心喜垢

　　如月盛　　已除　　是梵志

　　往　　受苦　　欲渡岸

　　不好他　　唯不起　　是梵志

　　已恩　　家欲　　有已

　　是梵志　　人聚　　不天聚

　　聚不　　是梵志　　

　　　　健世　　是梵志

　　所生已　　死所趣　　安依

　　是梵志　　已度五道　　莫知所

　　余　　是梵志　　於前於後

　　乃中有　　操　　是梵志

　　最雄最勇　　能自解度　　意不

　　是梵志　　自知宿命　　本所更

　　得要生　　睿通道玄　　明如能默

　　是梵志

　　《法句》文及解--35梵志品

　　【文】

　　梵志品大意是，(人的)言行清，治精而不，的人便可之得道之士。

　　堵截欲望之流超度到彼岸世界，有欲望如梵志：(世之)知(世俗之)行已底摒乾，便真梵志(之上)。㈠

　　修道有其他第二道，只有清心可以度世俗深：各欲望已解，便真梵志(之上)。 ㈡

　　遇到待之彼物而消除彼物之待，彼彼之便已「空」而「彼」之存在：欲淫意，便真梵志(之上) ㈢

　　思之中有一世污垢，所有意念之中有：上求(之意)不(再)生，便真梵志(之士)。(四)

　　太在白天普照人，月亮在夜晚光照大地：盔甲(士兵)在行伍中光芒照耀，禅定(之光)罩得道之人：佛祖在人世出，(光)照亮一切幽暗昏冥。(五)

　　非剃了即是沙(之人)，所作所皆吉利方(才)是梵志(之上)：(我)是能各(行)(之)，才是修道之人。 ㈥

　　跳出之深便是梵志(之士)，入正道才是沙(之人)：了自己的污之行，便可之出家人。(七)

　　假如倚靠於意(之上)，而心(念)有任何著：已了(意)已使心於端正，便是息了各苦()。(八)

　　身(行)嘴(上言)(心)意，(都)清而有失，能管束(身、口、意)三行，便真梵志(之士)。(九)

　　假若心(裹)知明了佛所的(佛)法，反其心自正道，(致使心意)如水。(十)

　　非剃去，便能之梵志之上：真地行(佛)法(佛)行，(心意)清才是(德)之人。 (十一)

　　剃了()智慧，身著草(之)衣(又有)何用?(心)不能(物相)的著，表面上(一切)又有何益?(十二)

　　身披(袈裟)之服而(真正)除，身行(佛)法(佛)行，居所一心思(法)，便真梵志(之士)。(十三)

　　佛(祖)不教他人(了)，偈之中有佛祖之：得真谛寂穆不言，便真梵志之士。(十四)

　　各「想要」的欲望，不放任淫(自己的)心(志)：委(各因比而生的)分量(念)，便真梵志(之士)。(十五)

　　截生死流之河流，能忍(住各怒辱)便能超度(世俗之苦)：自我醒其心意而能跳出深坑，便真梵志(之上)。(十六)

　　遭到咒遭到打，默默言地忍受而不怒：()有忍耐侮辱的功夫，便真梵志(之士)。 (十七)

　　假若遭到侵犯欺侮，只是思念(如何)去持戒德，端正(自)身自我理(心念)，便真梵志(之士) 。(十八)

　　心(中)法，就像蛇其皮(一身清新)，不被欲望污染，便真梵志(之士)。(十九)

　　解到生命本是苦，此便可熄(各)意念：能放下(人生)重，便真梵志(之上)。(二十)

　　解微妙之智慧，分辨出道不道的：身力行上等之道，便真梵志(之上)。(二十一)

　　捐家居生活(形式)，有家居的一切畏()：少求寡欲，便真梵志(之上)。(二十二)

　　放治理生活(之意)，有害他人之心：有什可以引起的，便真梵志(之士)。(二十三)

　　避斗下去人，遭到冒犯而不惰慢：(行)逼以善意待，便真梵志(之士)。(二十四)

　　除去淫怒(意)，以及情慢等，就像蛇去皮(毫不惜)，便真梵志(之士)。(二十五)

　　隔世一切事，口中有任何粗鄙言，力行佛道知真谛，便真梵志(之士) 。(二十六)

　　世所有法，()短巨，既所取亦所，便真梵志(之上)。(二十七)

　　今生今世行，後世生有污，了世()亦什(再要)，便真梵志(之士)。(二十八)

　　身()所倚靠，不去(教)言，行(如)甘露(甜美)的「」道，便真梵志(之士)。 (二十九)

　　是罪()是(福)，行永消除，有愁有世之，便真梵志(之士)。(三十)

　　心以有世污垢喜()，如十五之月充盈(明)：各诋之消除殆，便真梵志(之士)。(三十一)

　　看到人往不，入苦深坑遭受苦痛(折磨)，要想自地渡到彼岸，不要信外教邪：一 (行)「」道不(再)生起念，便真梵志(之上)。(三十二)

　　已恩(之意)，出家修道有(任何)欲望：所存欲已除殆，便真梵志(之士)。(三十三)

　　人居行道，不天界般，三界 ... 皆不著，便真梵志(之上)。(三十四)

　　快和不快，得涅清界：力三世回，便真梵志(之士)。(三十五)

　　生命已，不回道：解安境自度依，便真梵志(之上)。 (三十六)

　　已度(天、人、畜生、鬼、地)五道(深)，不再入 ... 界：除余，便真梵志(之上)。(三十七)

　　去、未，及至(在)，我之心中有任何著，有正在握(之物)，有任何再要(之物)，便真梵志(之上)。(三十八)

　　最雄最勇之人，能自佛道了世，了悟之心寂然不，便真梵志(之上)。(三十九)

　　自己知以往的命，以及自己回之身：求得佛道生死回之流，智深通道玄妙：明察一切又能穆言，便真梵志(之士)。(四十)

　　【原典】

　　梵品第三十五有四十章

　　梵志品者，言行清白，理①，可道士②。

　　截流而渡，欲如梵，知行已，是梵志。㈠

　　以二法③，清度，欲解，是梵志。㈡

　　彼④彼，彼彼已空，侄，是梵志。 ㈢

　　思惟垢，所行不漏⑤，上求不起，是梵志。(四)

　　日照於，月照於夜，甲兵照，禅照道人，佛出天下，照一切冥。(五)

　　非剁沙，吉梵志;能，是道人。㈥

　　出⑥梵志，入正沙;我行，是家。(七)

　　若猗於，心所著;已已正⑦，是苦。(九)

　　若心了，佛所法，心自，於水。(十)

　　非蔟⑧，名梵志;行法行，清白。(十一)

　　剔意，草衣何施⑨?不著，外何益!(十二)

　　被服弊⑩，躬承法行;居思惟，是梵志。(十三)

　　佛不彼，已自⑾;如谛不言，乃梵志。(十四)

　　可欲，不淫其志;委倍⑿，是梵志。(十五)

　　生死河，能忍超度;自出⒀，是梵志。(十六)

　　，嘿受⒁不怒;有忍辱力，是梵志。(十七)

　　若侵欺，但念守戒，端身自，是梵志。(十八)

　　心法，如蛇皮;不欲污⒂，是梵志。(十九)

　　生苦，是意;能下重⒃，是梵志。(二十)

　　解微妙慧，道不道;行上，是梵志。 ( 二十二

　　捐家居，家之畏;少求寡欲，是梵志。(二十二)

　　放治生⒄，害心;所娆，是梵志。(二十三)

　　避不，犯而不慢;善待，是梵志。(二十四)

　　去淫怒，慢;如蛇皮，是梵志。(二十五)

　　世事，口矗言二人道谛⒅，是梵志。(二十六)

　　所世法⒆，修短巨，取，是梵志。(二十七)

　　今世行，後世，，是梵志。(二十八)

　　身猗，不言，行甘露⒇，是梵志。(二十九)

　　於罪福，行永除，，是梵志。(三十)

　　心喜垢，如月盛;已除，是梵志。(三十一)

　　往，受苦，欲渡岸，不好他(21)，唯不起，是梵志。 (三十二)

　　已恩，家欲，有(22)已，是梵志。(三十三)

　　人聚，不天聚(23)，聚不，是梵志。(三十四)

　　，(24)，健世，是梵志。(三十五)

　　所生已，死所趣(25)，安依，是梵志。(三十六)

　　已度五道(26)，莫知所，(27)余，是梵志。(三十七)

　　於前於後，及中有，操，是梵志。(三十八)

　　最雄最勇，能自解度，意不，是梵志。(三十九)

　　自知宿命，本所更;得要生，通道玄;明如能默，是梵志。 (四十)

　　【注】

　　①理：治。

　　②道士：有道之士，得道之士。

　　③二法：其他，其他 ... 。

　　④彼：遇到待之物。彼，相於我、此而言的他物。

　　⑤不漏：有。

　　⑥出：走出的范;或曰剔除的念。

　　⑦已已正：已了，已就入正道。

　　⑧蔟：剃。

　　⑨何施：有什作用。施，用也。

　　⑩弊：使死，即除。

　　⑾已自：已，一作己。，古一文，似佛教偈。自，自己出了。

　　⑿倍：因比而生的分量之念。

　　⒀：深。

　　⒁嘿受：默默地承受、忍受。

　　⒂不欲污：不被欲望所污染。

　　⒃重：譬喻，即指人生各焦，。

　　⒄治生：治理生，即有之心。

　　⒅人道谛：力行佛道，知解真谛。

　　⒆所世法：即世所有法。宋本《法句》此句作「所施善」，亦通。

　　⒇行甘露：行使以甘露法――即佛法准，而世之苦。

　　(21)不好他：不偏好教之言。

　　(22)有：欲的存在。

　　(23)天聚：即天界神所之。人聚相。

　　(24)：，音yun，貌;，暖;，即不剩一痕。

　　(25)所趣：即所、所往之意。

　　(26)五道：即佛教所指的天、人、畜生、地、鬼等五道。

　　(27)：各世之除乾。