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王菩，上菩，有取代文殊、普菩，被作佛陀的左右侍。王、上本兄弟，兄名星宿光，弟名光明。因供比丘僧，施救人，得人，被尊王和上。後兄弟施行善，修成菩。佛陀曾勒言，兄弟在未世成佛，眼如和藏如。
王菩生日四月二十八日。王，梵名Bhaişajya-rāja，音逝惹。施良，救治生身、心病苦之菩。阿陀佛二十五菩之一。隋代嘉祥大疏《法》：“王者，去世以救病，因以名。”，王菩亦上菩一起出在典中。《妙法》的《妙王本事品》，亦有王菩上菩的本生，《陀尼品》中，有王菩守法者而的六十二河沙等佛所陀尼。王菩“燃身供佛”故事，出自《法・王菩本事品》：王菩的前身叫作一切生喜菩，他因修苦行，而得一切色身三昧。得到三昧，生起大喜心，就入三昧中。王菩以身供佛，使十方佛真法供如。示全心全意奉生的心，以其特的方式使其施精神。[1]
《佛王上二菩》(宋西域三藏良耶(宋言))中，王菩上菩本是一兄弟，一名星宿光，一名光明，星宿光者在去世琉璃光照如像法期，因日藏比丘大乘菩本，演如上清平等大慧，心生喜如甘露，因此而以各雪山良供比丘，菩提心，作菩，光明者亦心生喜，效兄，僧服良已得妙法，以力故除去四大增及嗔恚二病，因此故大皆阿耨多三藐三菩提心，於未世悉成佛。迦牟尼佛知道以後，告勒菩：“位王菩久修梵行，已，在未世成佛，眼如;上菩也在王之後成佛，藏如。”。《王上菩》了王和上菩的修功德，陀尼、本生，及著名的去五十三佛名忏悔罪法。另《妙法》(姚秦鸠摩什)的《王菩本事品》和《正法》(西竺法)的《王菩品》亦了王菩身布施量，得、受持妙法的故事。法中如果以七三千大千世界，供於佛及大菩、辟支佛、阿，此人所得功德，不如受持一四句偈法多。《妙法》的《法品》中，如向王菩述了、、受持、供、演妙法的功德：“王，其有法者，知是人以佛而自，如肩所荷。其所至方，向，一心合掌，恭敬、供、尊重、，、香、璎珞、末香、香、香、缯、幢幡、衣服、肴馔，作伎，人中上供而供之，持天而以散之，天上聚以奉。所以者何?是人喜法，臾之，即得究竟阿耨多三藐三菩提故。”，
又法卷六王菩本事品，去量河沙劫，有日月明德如，
其佛命四二千劫。有一菩，名‘一切生喜菩’，修苦行，精行，一心求佛，一二千，得‘一切身色三昧’，乃服香，香油，燃自身供佛一千二百年。命後化生於德王之家，受日月明德如之付，於彼佛度後造八四千塔。其自身亦於七二千年，燃臂供其塔。彼‘一切生喜菩’即今之王菩。
另法卷七妙王本事品，於去劫，有雷音宿王智佛，法。有王名妙(梵Śubha-vyūha)，夫人名德(梵Vimala-datta)，二子名藏、眼。其王邪盛，信外道之法。夫人二子乃共方便，使王至宿王智佛所，法，共得利益。藏、眼二人即今王、上二菩。
另《楞》，王、上位菩是味而悟：“王、上二法王子，在中五百梵天，即座起，佛足，而白佛言：我始劫，世良，口中此娑婆世界草木金石，名凡有十八千。如是悉知，苦酢淡甘辛等味，和合俱生，是冷是，有毒毒，悉能遍知。承事如，了知味性，非空非有，非即身心，非身心，分味因，是悟。蒙佛如印我昆季王、上二菩名，今於中法王子。因味明，位登菩。佛通，如我所，味因上。”
塑化形象
王菩之形像，一般戴冠，左手握拳，置於腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、名指持。三昧耶形阿迦陀，或花。真言‘(Om)逝惹耶(Bhaişajya-rājāya，王)莎诃(svāhā)’，或‘曩莫三曼多部囊(Namassamantabuddhānām)。叉多(Kşaņatarayamkam)。莎诃。(svāhā)’
王和上菩
《佛王上二菩》中，初王菩功德相貌部分：“王菩身十二由旬。生或十八丈或八尺。身紫金色三十二相八十形好如佛。上肉髻有十四摩尼珠。其一一珠有十四。一一有十四花。以天冠。其天冠有十方佛及菩。皆悉影如。眉毫相白琉璃色。身七匝如白。身毛孔流出光明。如摩尼珠八四千。其一一珠宛右旋。如七城花。一一花上有一化佛。方身丈六如迦牟尼。一一如有五百菩以侍者。是王菩其修臂如百色。手十指端雨七。若有生此菩十指端者。四百四病自然除。身皆悉不起。其足下雨金。一一珠化成台。其台中有化菩。天以侍者。化菩演四谛。苦、空、常、我。亦甚深菩行。”
史故事
王菩，很高明，有治不好的病，有一次，他娘的眼睛疼，吃了好多不好，兄弟人只好干著急。一天，“王菩”跟人家治病去了。弟弟在家娘：“娘，哥哥能治千病百，得治不好的病，怎就唯你老的病治不好呢?”娘：“不能怪你哥哥，法都想了，我只想你背我到後山上去看一看。”“那要得。”母子收拾了一下，子背起母就上山了。
背到半山腰，娘口干了，要水喝。就山遍找，一丁水都找到。後只看到一骷髅有一水，面有一小蛇游上游下，他就端到娘的面前：“娘呀，到都找到水，只看到骷髅有一水，面有一蛇在洗澡。”娘口干了，就：“管它枯瘦，快端娘喝。”她接著就咕噜咕噜喝光了。
一喝下去，娘感眼睛比先前要亮多了，心也比先前好多了。歇了一，又背起往山上走。到了山，娘肚子了，想西吃。又山找，找到一人家，屋有其它好吃的。只有一只黑母，白天夜晚都歇在屋旁的桃上，主人又不意。一想屋有蛋，就拿了他娘，一正好九。就借主人的灶煮蛋，一打，面有蛋。自己就吃薯，看到娘的胃口好，把九蛋全部娘吃了。娘一吃下去，病全好了。眼睛比好人的眼睛要清亮，不用背，娘就走下山去了。
回到屋，弟弟哥哥：“哥哥，你是王菩呢，娘的眼睛都治不好，我只背娘到後山玩一玩就好了。”“兄弟有所不知，娘的眼睛不是我治不好，是找不到那啊。”“那你看，要用哪?”弟弟想考考哥哥。“上著，象俺娘的病，要千年骷髅水，蛇洗澡，桃歇，九蛋一。看你在哪找得到。”弟弟一，“哎呀，哥哥真是王菩呢。”
王菩的施精神
王者，一切生病苦、苦、逆苦、苦之良。王菩就是要施生重病的良，使生身心安康。
生由於去造，四大假合生死之身必定痛苦常。《》：四大各，今者妄身在何，即知此身竟，和合相，同幻化，四假合，妄有六根。知道此身是假，但必借假修真，得常住真心才能病痛，是菩的教育。
所以，王菩指示我不但要好病，也要好劫之病。故此我要施、施妙法於百千大，令其底病苦、痛苦，才是王菩真正的施精神。
王菩以各妙妙香供佛。供完，自念不如以己身供，於是服食妙香，又把自己的身上香油，燃身，布施供於佛。
《妙法・王菩本事品第二十三》文
宿王菩白佛言：世尊，王菩何游於娑婆世界?世尊，是王菩有若干百千那由他行苦行，善哉，世尊，少解。天、、神、夜叉、乾闼婆、阿修、迦、那、摩伽、人非人等，又他土、菩，及此，皆喜。
佛告宿王菩，乃往去量河沙劫，有佛日月明德如、供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛、世尊。其佛有八十大菩摩诃，七十二河沙大，佛四二千劫，菩命亦等。彼有女人、地、鬼、畜生、阿修等，及以，地平如掌，琉璃所成，，覆上，垂幡，瓶香、周遍界，七台，一一台，其去台、一箭道。此，皆有菩、而坐其下，台上，各有百天作天伎(jì)，歌於佛，以供。彼佛一切生喜菩及菩、，法。是一切生喜菩，苦行，於日月明德佛法中，精行，一心求佛，二千已，得一切色身三昧。得此三昧已，心大喜，即作念言：我得一切色身三昧，皆是得法力，我今供日月明德佛及法。即入是三昧，於空中雨曼陀、摩诃曼陀，末黑檀，空中如而下，又雨海此岸檀之香。此香六铢，值娑婆世界，以供佛。作是供已，三昧起，而自念言，我以神力供於佛，不如以身供，即服香，檀、薰、兜婆、力迦、沉水、香，又瞻卜香油，千二百已，香油身，於日月明德佛前，以天衣而自身，灌香油，以神通力、而自燃身，光明遍照八十河沙世界。其中佛同言：善哉、善哉，善男子，是真精，是名真法供如。若以、香、璎珞、香、末香、香、天缯、幡，及海此岸檀之香，如是等物供，所不能及，假使城、妻子、布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，於施中最尊最上，以法供如故。作是已，而各默然。其身火燃、千二百，是已後，其身乃。一切生喜菩作如是法供已，命之後，生日月明德佛中，於德王家跏趺坐，忽然化生。即其父而偈言：
大王今知，我行彼，即得一切，身三昧，
勤行大精，所之身，供於世尊、求上慧。
是偈已，而白父言：日月明德佛，我先供佛已，得解一切生言陀尼，是法八百千那由他、甄(zhēn)迦、婆、阿婆等偈(jì)。大王，我今供此佛。白已即坐七之台，上升空，高七多，往到佛所，面足，合十指爪，以偈佛：
容甚奇妙，光明照十方。我曾供，今觐。
一切生喜菩是偈已，而白佛言：世尊，世尊故在世。日月明德佛告一切生喜菩：善男子，我涅到，至，汝可安施床座，我於今夜般涅。又敕一切生喜菩：善男子，我以佛法累於汝，及菩、大弟子，阿耨多三藐三菩提法，亦以三千大千七世界、、台，及侍天，悉付於汝;我度後，所有利亦付汝，令流布，供，起若干千塔。如是日月明德佛，敕一切生喜菩已，於夜後分入於涅。一切生喜菩佛度，悲感懊，慕於佛，即以海此岸檀供佛身，而以之。火已後，收取利，作八四千瓶、以起八四千塔，高三世界，表，垂幡，。一切生喜菩自念言：我作是供，心未足，我今更供利。便菩大弟子，及天、夜叉等一切大：汝等一心念，我今供日月明德佛利。作是已，即於八四千塔前，燃百福臂七二千，而以供，令求、量阿僧人阿耨多三藐三菩提心，皆使得住一切色身三昧。菩、天、人、阿修等，其臂，悲哀、而作是言：此一切生喜菩，是我等，教化我者，而今臂，身不具足。於一切生喜菩，於大中立此誓言，我臂，必得佛金色之身，若不，令我臂如故。作是誓已，自然，由斯菩福德智慧淳厚所致。之，三千大千世界六震，天雨，一切人天得未曾有。佛告宿王菩：於汝意何?一切生喜菩，人乎，今王菩是也，其所身布施，如是量百千那由他。宿王，若有心欲得阿耨多三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供佛塔，以城妻子及三千大千土、山林河池、珍物而供者，若有人，以七三千大千世界，供於佛及大菩、辟支佛、阿，是人所得功德，不如受持此法，乃至一四句偈，其福最多。