持戒犯戒

Oct21

持戒犯戒

时间:2018/10/21 15:24 | 分类:佛教

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持戒犯戒

> 戒,梵‘’,《大智度》卷十三:‘,此言性善,好行善道,不自放逸,是名。或受戒行善,或受戒行善,皆名。’由此可知,戒是善法的初基,善法的依止。受持戒法是信仰的,佛陀於教中告弟子以戒,典中也常以各譬喻明‘戒’的重要性。>   佛教的戒律究修身做人,所‘仰止唯佛陀,完成在人格’,把人做好,修身完成,才能一步心的光明智慧,悟最高的真理。戒律因各根象,可分出家修道者的式叉摩那戒(六法戒)、沙(尼)十戒、比丘(尼)具足戒;以及在家五戒、八戒;菩戒用於任何心受持的生。>   以具足戒而言,因戒品具足故名之,依性不同可分八:>   一、波夷:根本戒,犯失比丘(尼)的格,法再生活於僧之中。此罪如同首之刑,不可生。例如:人、劫等。>   二、僧:是次於波夷的重罪,犯此罪者,如同一,但得於清大中,如法忏悔除罪之法,此罪可除。例如:、造等。>   三、不定:有犯罪嫌疑,但尚在疑判之中(嫌疑犯)。例如:比丘夜宿寡女家。>   四、:因或物所犯之罪,犯以收物品,於大中忏悔。例如:不法向人需索衣物。>   五、:和都‘波逸提’(忏悔罪),意:、令、能、治、忏悔。乃罪之一,所犯若忏悔能得罪,若不忏悔,於趣之。物而忏悔之罪,‘’;他人忏悔(於大前)即可得清之罪,‘’。例如:口辱、令人斗、打人害等。>   六、波提提尼:提尼(悔罪),意向彼悔、他、可呵法。犯此者,必向其他之清比丘露忏悔,是罪的一。例如:食不(人所、不如法食品等)。>   七、:有生活等,目多,常,故。‘突吉’(粗)的罪。例如:食衣住行之威端正、身意三之清和雅等。>   八、诤:止诤所的方法及定,大家意不合,起,要面面坦布公,互相表白明,解除彼此的解。一旦化除,事後不可再有,不可背後再搬弄是非。>   由上述可知,佛教究自制修身,尊重他人,行止合乎善因果是持戒,破戒可藉露忏悔、善化解,功罪;破(有因果念)可救,劫不。>   一般人以受戒是增加束,其,凡身陷牢,失去自由的人,究其原因,都是犯了五戒。五戒,是做人的根本道德,是理的基本德目,受戒在於不侵犯而尊重有情生。所以受持五戒,就是守法的表。>   由五戒再而充之,有十善戒,可概分身、口、意三。意身、口二的根本,因此受持五戒,遵行十善法,心(意)出,以止行善的戒行到自心的清,同也他人和平、尊重。菩戒是聚集持律、修善法、度生等三大法的一切佛法;不要消的不作,更要的修一切善,乃至遍一切佛法,以救助量的生。>   世的校、法律是自外在的束,於他律;佛教的戒律是自心的自我要求,於自律,受持者皆自求授。持戒是身地,心比心,他人著想,而自受持的‘自通之法’。>   有人受戒免犯戒,不受戒就不有犯戒的。事上,受戒使犯戒,因有愧心,懂得忏悔,罪反而比不知忏悔者。不受戒不表示做事就有罪,犯了失,一逃不因果的;好比一人不懂得家的法律,犯了法,仍然要接受法律的制裁。>   律藏中有些戒是佛陀因印度的社俗而定,不合用在中。佛法的戒律具有容、自由的精神,在守持戒律,把握戒的基本精神,以益有情本,不拘泥於形式化的戒,因代,俱,安身心、化社的功能。>   代社需要善的佛教,我范出人化的戒法,八正道、四法、六度行、益有情真正的戒律。人化的戒律,一方面固然消的范身心,止息罪;一方面更修善行,作善事。唯有依循人佛教,受持菩道的戒行,才能佛光普照,法水流。> 

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