把自己的物件的送人

Oct21

把自己的物件的送人

时间:2018/10/21 04:15 | 分类:佛教

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把自己的物件的送人

梵da^na,巴利同。音檀那、柁那、檀。又施。或梵daks!in!a^ 之,音(又作)、大、,意施、施、施。即以慈悲心而施福利人之。布施原佛陀婆塞等之行法,其本乃以衣、食等物施大德及者;至大乘代,六波蜜之一,再加上法施、畏施二者,大布施之意。亦即指施他人以物、力、智慧等,他人造福成智而求得累功德,以致解之一修行方法。大乘章卷十二解布施之:以己事分散他,布;己惠人,施。小乘布施之目的,在破除人吝啬心,以免除未世之困,大乘大慈大悲之教,用於超度生。>  施之人,檀越(梵da^napati ,布施主之意,意施主、檀那主,檀那);而所施之物,、、金、、堂(僧堂之僧施物之意)、表(分施物之意)、信施(信徒施物之意)。此外,上,上;施物供於佛前,下。於日本,信者所之寺院,檀那寺;而道所之信者,檀家、檀中、檀徒、檀方。>  布施乃六念之一(念施),四法之一(布施),六波蜜及十波蜜之一(布施波蜜、檀波蜜)。布施能使人心,如佛、僧、人布施衣、食等物,必能招感幸福之果。又向人宣正法,令得功德利益,法施。使人恐怖,畏施。施法施二施;若加畏施,三施。以上三施系菩所必行者。其中法施之功德施大。布施若以心期悟目的,清施;反之不清施。至於法施,人生於人天之教,世法施;而人成佛之教法(三十七菩提分法及三解),出世法施。此外,於施、施波蜜之,婆塞戒卷二,、、凡夫、外道之施,及菩在初二阿僧劫所行之施,施;而菩於第三阿僧劫所行之施,施波蜜。>  菩善戒卷一序品,在家菩行施法施;出家菩行施、墨施、施、法施等四施;而得生忍之菩具足施、大施、上施等三施。俱卷十八出八布施,即:至施、怖畏施、恩施、求施、先施、希天施、要名施、心等施。同卷十八亦出施客人、施行人、施病人、施侍病者、施林、施常食、施等七布施。卷十二‘十藏品’有修施、最後施、施、外施、外施、一切施、去施、未施、在施、究竟施等十施。上述乃就布施行之容、度、目的等之不同,而有分方式。又施者、受者、施物三者本空,不存任何著,三空、三清。[中阿含卷三十福田、增一阿含卷四、卷九、卷二十、大般若波蜜多卷四六九、卷五六九、菩地持卷四、布施卷、大智度卷十四、卷二十九、瑜伽地卷三十九](‘’5677)>  《月三昧》布施十利益:布施乃破悭之前,入道之初。菩行能此者,十利益也:>  一、降伏悭吝 修菩行者,若能布施,悭鄙吝惜之心,自然降伏,不萌矣。>  二、心相 修菩行者,行於布施,匮乏,而喜之心,有也。>  三、同其 修菩行者,施心量,生,己,所有,平等受用,有彼此也。>  四、生豪富家 修菩行者,於一切物,常行惠施,心吝惜,果,必生豪富之家,具足,受用矣。>  五、生施心前 修菩行者,此生既能行於布施,感後世其所生之,而他人施之者,皆悭吝之心矣。>  六、四 修菩行者,既能常惠施,所悭嫉,四之心,常生,而嫌恨也。>  七、入不怯 修菩行者,既能布施,而四之所,故入大之中,自畏怯之心也。>  八、名流布 修菩行者,能所求而行布施,人多,妙名,流布遐迩也。>  九、手足柔 修菩行者,好行布施,人缺乏,能感手足柔,相好之也。>  十、不知 修菩行者,自初心行施以,常得近佛菩善知等,法要,未也。>  【】的,布施分三大部分:布施、法布施、畏布施。 修布施得富、修法布施得明智慧、修畏布施得健康。>  一、布施:分、外。譬如布施你的力,人就是布施;布施掉你的去助人,就是外布施。>  二、法布施:、印他人、法的碟片他人、人佛等均是法布施。>  三、畏布施:畏布施就是生不再感到畏。最的,吃素就是畏布施(因你不吃它了,它就不因我的口腹之欲而死亡)。放生也是畏布施。>  <末才疏、智慧有限,若有不、不足之,敬斧正、添加。>>  【展】:不需要的布施:>  第一、和施:於人,予和色的布施。>  第二、言施:向人好的布施,存好心、做好事、做好人、好,勉人切力行。>  第三、心施:方想的心、生的心的布施。>  第四、眼施:用和的眼神看人。>  第五、身施:身力行,助人,如人拿行李。>  第六、座施:座人的布施。>  第七、察施:不用方,就知道方的心理。如果你身力行此七布施,幸跟著。>  【展】:佛三十三不清布施>  佛告毗耶娑,有人做了好事,但了功利性的不清心理,不算真布施。他列了三十三不清、不的布施: >  第一,是以歪曲的心理、倒的解、心所施的物,不是真正的布施。 >  第二,有人昨天我吃一蛋糕,今天我要;或者他十年前助我,在他有困我要接他。都於人情上的投桃李,尚往,不算布施。 >  第三,有人施物,不是出於真正的慈悲、和同情心,而是了耍,或粹是打人家了事,不算布施。 >  第四,因自己有所欲求,比如看到束花特喜,多付上一毛;或上舞感到那位小姐很漂亮,多小,都不算布施。 >  第五和第六,把物到火中或投水,都不能算布施。因水火都是自然物,你把物白白扔掉了,不能使人受益。 >  第七,有人送大人物,指望以後可以有所提拔照;或者看在某大老板、某大人物的面子上,在慈善救事上上一份,藉以拉系,都不是的布施。 >  第八,怕有力的黑道中人你,快送消,不是布施。 >  第九,送人家片、海洛因、麻醉等毒品,不是布施。但生病人太痛苦,打麻醉以止痛,是布施。有很多道理,要研究。 >  第十,送人家武器,不是布施。我子前天了一把防身刀我,他在刀下面放了一毛。我打他是什意思,他美人的矩,送刀人,不是人自,放上一毛,表示吉利的意思。我不懂,他算是真布施哦! >  第十一,送肉人,那是生而施人家,不算布施。 >  第十二,你收了多孤,保他,把他育成人。但你指望以後可以使他,做你的手,就上先件了,就不能是的布施。 >  第十三,了出名而施,不是的布施。 >  第十四,了捧歌星、子而出,比如一歌星赈歌唱,一天收到千捐款,歌星做了好事,可出者未必是布施。歌星不唱的候,你什不布施?有些人是捧歌星的,面有差。 >  第十五,有些人破了,物到人手,非出自自,所以不是布施。 >  第十六,比如,屋子因鬼,不敢住下去了,送出家人做寺;或者因打官司,自己的屋子有麻,干脆送社慈善,都不算布施。 >  第十七,有人因佛或受了教育,知道助人家是好事,但自己有,就拿人家的物做人情,也不算布施。 >  第十八,谷在田地、屋中被鼠等所食,非有意送它吃,不能是布施。到,想起前天上揭露一批送往大的大米,在搬中是霉的。就不是布施,相反,人吃了霉米中毒,送的人反在造了。 >  第十九,假使我了,我方面的行家修理,他吃,送他。是你想西,是付的酬,而不是布施,布施是有件的。 >  第二十,比如病人怕自己要死,送一大包,以生就他心了。是有求於人而,不是布施。 >  第二十一,打了人家,了人家,自己得情,然後送西他罪,不算布施。 >  第二十二,有人布施了之後,心中疑人家是否在他,或在想人家以後是否答他,都不算布施。 >  第二十三,有人施了之後心痛懊悔,就不是布施。我年在四川佛,人家有困,我站出要助他,大家比我的面子。後有老前我不要再替人家去化了,什呢,他四川人有句老,“人出,如刀割肉”,人家然了你面子,但那人心啊!他我了笑:有大魔王在地方上作怪,悟空都降服不了。後西天佛祖那派了小和尚,魔王根本不把他放在眼,小和尚此行不是收服他的,只是他看西。著,背上布包袱拿出一本化簿,“居士,你多少一吧!”那魔王一看,“哇!”就跑掉了。 >  所以,平在人家布施,我就不易。有些人把送出去以後,越想越後悔,越後悔越睡不著,“如是施者,非布施”。 >  第二十四,有的人,送了西人家,好像人此就他了,今後定要人家答他。就不是布施。 >  第二十五,有些阿公阿婆,念咒、布施都有可查,你看他念什《心》、《白衣咒》,念一段,在裱上戳一印,“我念了多少卷,死後到去,也不知一卷是二十八是三十五。”等於在投,本利得多少好。“如是施者,非布施”。 >  第二十六,人到衰老、重病死之,感到痛苦了,得不了,不把子女,布施出去。也不算布施,因你已得把握不住了,你不布施也不於你了。有清心,是不行。 >  第二十七,了名而施。希望在上露面,希望在上而告之,希望一切人都感激我,不是布施。 >  第二十八,好比看到都出了十,我就出十五,蔡老板不服,出二十,把我都了。出於攀比心、嫉妒心而送物的,不是布施。 >  第二十九,女色而,送金珠、绫等重西,那是你了追求漂亮女人,不是布施。 >  第三十,有些人因自己有女,所以才意拿出家送人,是做好事,固然不,但佛法的布施看,不算是布施。 >  第三十一,以有福德挑布施象,的布施不是布施。 >  第三十二,布施首先要雪中送炭,周苦者,若看上不看下,只做上添花的事,那也不算布施。 >  第三十三,就是了花果品而物人,也不是布施。是很的一了。 >  佛教的布施,每一研究起,都是戒律。 >  上述三十三不布施只是大概而言,典上的有多。佛告毗耶娑,些不布施,不得到真正佛道的果,最多也就是修到仙道的果而已。佛用子作比喻,布施作一力行,等於播,不的“垢染布施”,就像子下到地,不有好的收成。而且,子本身的功能(“子界”),不但土地的品(“地界”)在一相依相存的系中,有光、空和雨水,才能使子芽。子放在玻璃瓶中,固然不芽,但播在瘠的土地上,若得不到雨水的滋,也是不能花果的。  

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