佛教典籍介:楞伽

Oct20

佛教典籍介:楞伽

时间:2018/10/20 06:45 | 分类:佛教

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佛教典籍介:楞伽

《楞伽》

  《楞伽》,全《楞伽阿跋多》,四卷。宋求那跋陀(394-468)。中印度人,因《阿昙心》,而崇信佛法,落出家,受具足戒。先小乘教法,博通三藏,後大乘教法,深研《大品般若》、《》等。宋元嘉十二年(435),由海路至州,文帝遣使迎入建康只洹寺,事工作。慧、慧等,於只洹寺招集僧,出《阿含》五十卷,於安寺出《大法鼓》二卷,丹郡出《》一卷。住州新寺、道寺、中寺、白塔寺等多。一生文帝、孝武帝、明帝三朝,朝皆向推崇之。演大乘教法,弘化,世“摩诃衍”。所典除上述外,尚有《楞伽》四卷等,共五十二部一三四卷。

  楞伽,山名;阿跋多,入。意思是本是佛陀入楞伽山所的典。

  本是禅宗初祖菩提磨授禅法所引用的典。唐道宣的《高僧・可大》所:“初,摩禅以四卷《楞伽》授可曰:“我地,惟有此,仁者依行,自得度世。””《景德》卷三《磨章》:“吾有《楞伽》四卷,亦用付汝,即是如心地要,令生示悟入。”又本卷首之奇序文:“昔磨西,既已心印於二祖,且:“吾有《楞伽》四卷,亦用付汝,即是如心地要,令生示悟入。”此亦佛禅,而玄俱付也。至五祖,始易以《金》授。□□□故《金》以是盛行於世,而《楞伽》遂焉。”由此可,我禅宗自初祖磨至五祖之前的法,是以本心地法。

  本大乘佛教多重要教,如一大集要的典;又佛量法,唯明一心,此明法唯心,因此各卷品名但名“一切佛心品”。如宋轼序言:“《楞伽阿跋多》先佛所,微妙第一真了,故之《佛心品》。”容主要是五法、三自性、八、二我,此四法,不外就是心,亦即是一心。是示阿耶如藏相合的典,法相宗所依六之一,《起信》真如起建立的根,是代表印度後期大乘佛教思想的典。

  略述四法如次:

    一、五法

  相、名、妄想、如如、正智,五法。

  □相:所色等形各,是名相。

  □名:依彼相立瓶等名,即此非余,是名。

  □妄想:施名,示相瓶等心心法,是名妄想。

  □如如:彼名彼相竟不可得,始,於法展,不妄想,是名如如。

  □正智:真定究竟自性不可得,彼是如相,我及佛入,普生如演,施示,於彼入正,不不常,妄想不起,自趣,一切外道、、所不得相,是名正智。

    二、三自性

  自性,即性。五法依其自性可三,即:

  □妄想自性:妄想念起度量,著於法相。

  □起自性:仗因托而生,法。

  □成自性:竟成就,不可破,即成就真性。

    三、八

  八心王,此八有二生:流注生及相生;有二住:流注住及相住;有二:流注、相;有三相:相、相、真相。此中八流注生、住、,皆相,二生住,性,如波流,唯一性,即真相。

  八略有三,即真、及分。分,通指前七,第七妄分我法假事,第六意分一切假事,前五根分五量事。第八能法,故名。此中,及分事此二差相,互因果,展相。於八中,唯第六意最猛利,能思惟相,而此相,若不假名,第八以集起相,第七以染相,第六以遍能分相,前五以各了境相,因此有八相;若其,只是性,所第一心,如水波,同一性,如金器,同一性,因此差之相,亦能所、相二分之相。此真俗二谛,本唯一性,宛相即,不可思,即而用,即用而。

    四、二我

  二我,是指人我及法我。

  □人我:了知一切有情、界、入等和合而成,那生,本我。若能善五幻及所幻境悉空,名得人我智。

  □法我:、界、入等,名之法,此一一法唯是妄想所之相,所以是我。知此理而、五法、三自性等分,得分真智,是法我智。

  此四互相入,一心真如,染融通。即名相性,妄所成,故名相,遍。依妄之名相而起分,心心法一起,有先後,如日光,名起性。若了妄名相本自性,心心法落。落相之心,智照洞然,了性之性,如如示,故名成性。此是三自性入五法中。

  於自心所妄法,是名相;於此著生起八,即是妄想;若了此妄想皆是不,分不生,即正智、如如。此是八入五法中。若於心境妄有我及我所,即是名相妄想;若了心境不,二受,二我生,即是正智、如如。此是二我入五法中。

  又本所四禅,我禅宗的形成有很大的。即:

  □愚夫所行禅:、、外道修行者,人我,自他身骨相,皆是常、苦、不相,著首,如是相不,前後,相不除,是名愚夫所行禅。

  □察禅:知人我,及外道自他俱作,於法我地相,次增。

  □攀如禅:若分我有二,是妄念;若如不生妄想,是名攀如禅。

  □如禅:入如地,得自智相三住,成生不思事,是名如禅。

  此四禅,除愚夫所行禅二乘及外道禅外,其余三禅大乘三禅相。而此四禅的揭示,主要在彰如清,不同二乘。

  本如藏自性清,常住不,是空、相、、如、法性、法身、涅、自性、不生不、本寂、自性涅,是妄想,所有境界。又如藏第一心而阿耶,阿耶有染亦有。如藏,名藏,所意等俱,是那法,是生死流及涅、苦之因。

  在佛法要,本提出“食肉”,食肉的患不食肉的功德,使本不但具有的性,而且也有律的性。

  全,性相兼明,宗唱,旨在迷悟的根源──自心。

  本今收於《高藏》第十、《碛砂藏》第十、《藏》第三十五、《正藏》第十六、《大正藏》第十六。其本有二,一北魏菩提流支翻的《入楞伽》十卷,二唐朝叉陀翻的《大乘入楞伽》七卷。

  本的注疏有:

  □楞伽注            五卷  唐.智注

  □楞伽玄          一卷  明.智旭撰述

  □楞伽疏           九卷  明.智旭疏

  □楞伽          八卷  明.德清

  □楞伽           一卷  明.德清撰

  □楞伽阿跋多        太撰

>  □述五法、三自性、八、二我的系。

  □述“妄想,名涅”。

  □述本禅宗的系。

 

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