唯的中心思想

Oct21

唯的中心思想

时间:2018/10/21 11:04 | 分类:佛教

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唯的中心思想

作者: 馨

佛最初法,“四谛十二因”始,主要是感起,十二因,明生怎流世,怎出世。流世,非是由於。就是由於、明,明生起,造是由於什呢?心。小乘的“”重就是突出一。唯心因果是佛教的基本思想。

  菩的《大乘起信》把心分生、真如,由生流生死,由真如回到解的境界,得法身。就是於小乘思想的一步。到了六七百年,菩、提婆菩大乘般若。般若就是智慧,有文字般若、照般若、相般若三。文字、照、相都不能智、所境,也不心。中天台宗承了思想,即“一心三”,一心法作三察,空、假、中,三谛融,都是把般若思想一步,是不心。菩有首偈子:

  佛出生,

  地未,

  成佛原未增,

  敬此心。

  到了著、世菩代,就把大乘典如《》、《解深密》、《楞伽》、《》等等,一步,明的提出了“三界唯心,法唯”。

  “三界唯心”就是指三界的,、都不心,唯心所造。“法唯”指一切世的象,不心的分,“”就是分的意思。

  “能分”是心的作用,“所分”也是由心察象的作用。在唯上,就是生起“分”和“相分”。“分”就是能察、能;“相分”就是所。“相分”面有“疏相分”、“相分”:“疏相分”就是根山河大地;“相分”就是自己的“”的影像。直接了解影像,我的影像不是直接外。“分”“相分”,而“分”“相分”都不心。色不,相不(相分不分)。也就是外境是由所,你要它,有能的“分”,有所的“相分”,而“相”不“”,“”不“心”。“三界唯心,法唯”就是明道理,道理穿於整唯的理。佛教不管是小乘是大乘,中心思想“唯心因果”,小乘的“起”到大乘的“性空起”、“真如起”、“耶起”,一切起都不心。

  一般“莫作,善奉行,自其意,是佛教”,明“身口意”三以“意”主,意身二,所以修行人就要自其意。

  “意”是心,《法句》上:

  若行行,

  身寐於窟,

  此心,

  我真梵志。

  形容“意”,它的很,它是生起的,所以是“行行”。

  “身”是看不到,似藏在洞,很深。心是很的,能把心伏下去,就是真正的修行人。

  “我真梵志”,突出修行是以修心主。

  在大乘空宗,菩的《十住毗婆沙》行道、易行道,行道要三大阿僧劫的修,易行道念佛可以生西方,都是由心。另外“空”,破我法,也是不心,在唯典中就更突出。

  《》:“外境如幻,唯心作,若人欲了知,三世一切佛,法界性,一切唯心造。心如工,能世,五悉生,法而不造。”《心地》、《大乘起信》:“心生法生,心法,心染土染,心土”。《楞伽》:“佛心宗,法”。“佛”就是佛的言,以心宗,“”就是不要著,去掉著,就是走入的路。“三界唯心,法唯”,不管小乘,是大乘的空宗和瑜伽有宗,都通於一主思想。主思想到了唯法相,更加有系,把它大。

 

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