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以下是楞中有佩戴楞咒的文摘和宣化上人的，上也有兄介自己佩戴後的，比如求子成功、自得戒、佛更精、身好、夜噩睡安等，我相信，些只是很小的一部分利益，如海面上的冰山一角，更大的利益藏在海平面下自己感不到。不，做任何事情，持都非常重要，很多兄如果看到本文，都希望有一且能戴上，但是最能持常戴的人肯定是不多的，都是或障使然。除了本文末尾的3情不戴，其它任何候都戴，持半年以上，再看看自己有哪些收。
1、阿。若世界。所土所有生。所生桦皮素白毯此咒。於香囊。是人心昏。未能。或身上。或宅中。知是人其生年。一切毒所不能害。阿，若一切世界，一切土，所有生，其土所出的桦皮、多，或者竹所制之白，白色的毯，以及可以的清物品，恭恭敬敬地上大佛神咒，人然心中昏迷，不能背，只要好的神咒，於香袋，身佩戴，或在住宅的壁上，由於神咒的加被，他就可以其天年，一切毒物，都不能加害。
2、是善男子。若若、若若、若若藏。色供。劫劫不生下不可。善男子，於佛神咒，是是，是抄或默，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各 ... 恭敬供，必定千劫劫乃至劫，都不生在下的家庭，或者生在不愉快的地方。
3、此生。其自身不作福。十方如所有功德。悉此人。些持咒的生，然自己有修福，但十方如所有功德，都回向他。
4、由是得於河沙阿僧不可不可劫。常佛同生一。量功德。如叉聚。同熏修。永分散。所以他得到量法的久，常佛同生一，就能常佛，明白佛生心佛，生乃佛心生，心佛及生，是三差。好像叉聚之果一，三果一蒂，不相。和佛同薰修，永有分散。
5、是故能令破戒之人。戒根清。未得戒者。令其得戒。未精者。令得精。智慧者。令得智慧。不清者。速得清。不持戒。自成戒。既然持神咒有多利益，能成就道，所以能令破戒的人，恢戒根清；未得戒的，使他得戒。未精的，使他精。智慧的，使他得到智慧。身心不的，使他速得清。若因宿深重，不能持持戒的，但能至持此咒，日久宿消除，自能成就戒，戒行。
6、阿。若有生。量劫。所有一切重罪障。前世未及忏悔。若能此咒。身上持。若安住宅。如是。雪。不久皆得悟生忍。阿，如有生，量劫以，所造重罪障，前世，未能及忏悔的。假若能至至心，恭敬佛神咒，或恭敬，或身佩戴奉持，或供於自住的宅中，那，些多劫以聚的宿，就如雪遇沸，即溶化，既然宿障消除，正定前，不久之後，便得生法忍。
7、次阿。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心念斯咒。或能身上此悉怛多般怛者。便生福德智慧男女。次阿，假若有女人，久婚不孕，有生男育女，如欲求孕，只要用至切的心持大白神咒，或者佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。
8、求命者。即得命。欲求果速者。速得。身命色力。亦如是。求的人，便能如得到，欲求福德果，速得的，便能速得成就，若求身健康，精力充沛，形色端正，亦能一如。
9、命之後。往生十方土。必定不生地下。何形。命之後，可以自己的力，往生十方任何土，不生到地下的地方，何生於地鬼，奇形的地方呢！以上摘自：《大佛首楞》卷七（2）――宣化上人的
不恭敬的境下不宜佩戴：1、入所；2、沐浴；3、夫妻房事。尤其第1常容易忘，慢慢也就住了。但是一的，需要大家注意。那就是，佛的楞咒，其含的是：用悉昙梵文的楞咒，才具有巨大的威力。是因，佛陀的代是悉昙梵文的代。而不是或其他言的代。任何人只要稍加思索就得出一常：千五百年前的印度是有的流通的。而後的字版楞咒，只是了地生方便咒音，而用字做音而已。字本身有任何加持力。只有悉昙梵字，才有中所的威力。是因：悉昙梵文佛菩梵天神所用的言！是梵天使用的文，是法如是的宇宙真音符，是佛陀最珍的法，所以才具威力，其他的任何都不行！如果此不了解，就法得到典所始的法益而疑甚至法。是需要大家特注意的！有很多人用字楞咒，用念楞咒，因而得不到中所的利益，亦有中描述的如此巨大的威力，於是乎就疑佛。是一特重的！需要引起正信佛子的注意！在大家不梵文，不用梵音念的情下，怎呢？佛祖大家了方便之，再三：把楞咒的悉昙梵文身上持，於家宅道等地，就可以起到和念一的功效和威力：是人心未能。或身上或宅中。知是人其生年。一切毒所不能害。“若末世愚生。未禅那不知法。修三昧汝恐同邪。一心令持我佛陀尼咒。若未能，於禅堂，或身上。一切魔所不能。汝恭十方如。究竟修最後垂范。”些示令人振，因，如果悉昙梵文字的楞咒身佩，即使梵文不了解，也一可以得到念梵咒的法益。於特殊的益，本公司依照典，（引自：大正藏：VOL.19No.944B)如法如律的 ... 出梵文楞咒系列服。以期能利益大正信的佛子和有生！以此供迦牟尼佛，供三！以此生，回向法界！生安苦！阿陀佛！