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佛告大慧。善哉善哉。谛谛,善思念之。汝。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有量因不食肉。然我今汝略。
佛有不清的理由不吃肉。
一切生本已。展因常六。以想故不食肉。
因我六道，和生都曾有的系，因原因不要吃肉。
狐狗牛人等肉。屠者故不食肉。不分所生故不食肉。生悉生恐怖。如旃陀及婆等。狗憎怖群吠故不食肉。
肉食能不清的成分增，生到都感到恐怖，。
又令修行者慈心不生故不食肉。
肉食能修行者慈心，所以不吃。
凡愚所嗜臭不善名故不食肉。
愚的人才喜臭不的西，所以不吃肉。
令咒不成就故不食肉。
修行陀尼的法更不能吃肉，因食肉者，不能成就。
以生者形起深味著故不食肉。
因我在心中有意，到生的形，就得是食物，可以吃，可以，故此不吃肉，以避免念。
彼食肉者天所故不食肉。
食肉的人，天不再，所以不吃肉。
令口臭故不食肉。
吃肉能口臭。
多故不食肉。
吃肉的人多有。
空林中虎狼香故不食肉。
虎狼之如果到你身上的味道，感到很香，可不是什好事情。
令食量故不食肉。
食肉能人食制，早晚吃出病。
令修行者不生故不食肉。
食肉以人生出出心，更不要菩提心了。
我常言。凡所食作食子肉想作服想故不食肉。食肉者有是。
你要是想以肉食的，那就要把他成自己的骨肉，看你吃得下去？
次大慧。去有王名子陀娑。食肉遂至食人。臣民不堪即便反其奉。以食肉者有如是故不食肉。
食肉的人有慈心，更不有善，有量的患。
次大慧。凡者利故生屠。彼愚食肉生。以而捕肉。彼生者。若以物若以。取彼空行水生。害屠求利。大慧。亦不教不求不想而有肉。以是故不食肉。大慧。我有遮五肉。或制十。今於此一切一切。除方便一切悉。大慧。如供等正尚所食。食肉。亦不教人。以大悲前行故。一切生。如一子。是故不令食子肉。
害生都是由於有利益才去行，那些愚的食肉生，了而捕捉戮生，取其血肉，求。
大慧啊，世有不命令、不要求、不希望就可以得到的肉食。所以不吃肉。
大慧，我前，有遮五肉，或者十。在於此，除一切方式、一切的肉食方便，任何地、均不食肉。大慧，如供正等尚不食肉，何教他人食肉。以慈悲心，看一切生，如同自己的孩子，怎能吃自己孩子的肉呢？
利者以。者。是故者。是故食肉能障道。
求利的人，了那些的人而生，故此肉者，和生。肉食能障道。
大慧。我世有是肉而非命者。自己不不教人他不。不命而是肉者。有是。若有是肉不命出而是美食。我以何故不人食。遍求世如是肉。是故我食肉是罪。如故不食。
大慧啊，我察世有生命的肉，自己不害，不教他人，他人也不是了其而害的三情下，不是由生命的代而的肉是根本有的。
如果真的有的肉，不是由生命而的肉那是美食，我什不大家吃呢？找遍整世也有的肉，所以食肉是罪，能如性，故此如不允吃肉。
大慧。我涅後於未世法欲。於我法中有出家者。剃除自我是沙子。披我袈裟如小。自律在二。妄心著肉味。自心毗尼中言得食肉。亦我言佛如人食肉。亦因制而食肉。亦我言如世尊亦自食肉。
大慧啊，我涅後，未的末法中，在我法中出家的人，也剃除，自是佛弟子，披著我的袈裟，愚如同童，自戒律，因妄想著欲而肉食。自己的妄心所，戒律中允吃肉，如允人吃肉，甚至定下了某制度允人吃肉。更有甚者，如世尊自己也吃肉。
大慧。我於象腋、央掘魔、涅、大等一切修多中不食肉。亦不肉入於食味。大慧。我若弟子肉食者。我不得口常修大慈悲行如行者。亦不陀林中陀行者。亦不修行大乘住大乘者。亦不不食肉者。我不自食不他食。是故我修菩行不食肉。
大慧啊，我在多典中都曾明不吃肉，更有肉能吃，大慧，如果我允弟子吃肉，那我根本不修慈悲心的行者，也不陀行者，更不修大乘、住大乘境界的行者。更不那些不食肉的人。我自己不食肉，也不允他人食肉。所以我修菩行者，不食肉的善行。
生如一子。何唱言我食肉。我弟子修三乘行者速得果故。遮一切肉悉不食。何言我毗尼中人食肉。
我看生如同自己的孩子一。怎能提倡肉食，我了大家修行三乘果，速得成就，制一切肉均不允食用。怎能佛教戒律允食肉呢？
又言如余修多中三肉人食者。知是人不解毗尼次第故唱言得食。何以故。大慧。肉有二。一者他。二者自死。以世人言有肉得食有不得者。象蛇人鬼猕猴狗及牛。言不得食余者得食。屠不得食不得。一切炫。生被害。是故我制他自死悉不得食。
又有人，如典中允人吃三肉。是有人不了解戒律，了次第除可以吃。什呢？大慧，肉有一是他，一是自己死亡。如果以世俗人的言，肉有可以吃，不可以吃的，象蛇人鬼猕猴狗牛不能吃，其他的可以吃。那那些屠夫才不管你什可以不可以吃，一切都拿，然後巧立名目，出售。生有，被害。所以我制定戒律，自死他死都不可以食用。
疑者所他。不疑者所自死。是故大慧。我毗尼中唱如是言。凡所有肉於一切沙子皆不食。污清命障道分有方便而可得食。
到或者疑自己所他，而有或者疑自己者自死。大慧，我所制定的戒律中：凡所有的肉於一切沙子都是不食，污，障道。根本有什借口允吃肉。
若有言佛毗尼中三肉不食非食。知是人住毗尼是不我。大慧。今此楞伽修多中。一切一切肉。亦方便而可得食。是故大慧。我遮食肉不一人。在未一切不得。
如果有人有三肉也不允吃，人守戒律，有於我。大慧。我今天在楞伽中明。任何候，任何肉，都有借口可以吃。所以大慧。我制此戒不是了某一人，在未都不可以。
是故大慧。若彼人自言律。言毗尼中人食肉。亦我言如自食。彼愚人成大罪障。夜於利益人不法。亦不得在未弟子。得佛如。
如果有人自戒律，佛法中允人吃肉，甚至如自己尚吃肉。那些愚的人罪障深重，久落於有利益的地方，不佛法，亦人教化，更不到佛弟子，何如。
大慧。人常所食。米面油蜜麻豆能生命。非法畜非法受取。我不尚不食。何食血肉不。
如果弟子，平可以食用的油、蜜、麻、豆等等，即便非法蓄、非法收取，我尚不，不允食用，可血肉不之物。
大慧。我辟支佛菩弟子食於法食。非食食何如。大慧。佛如法食法住非食身。非一切食住身。生有求等。一切。善分知心心智慧一切智一切。生平等愍。是故大慧。我一切生等如一子。何而以肉食。亦不喜。何自食。
大慧，我教的辟支佛菩弟子尚能如法而食，何如。大慧，佛如，非是食之身，不是依靠食而住。可以持生命的基，一切，善於分心，了知一切智慧正，以平等心而心生。所以大慧我到生如同自己的孩子，怎能允以肉食？喜尚不，何自食。
大慧。如是一切韭蒜薤臭不能障道。亦障世人天。何佛土果。酒亦如是能障道能善能生。是故大慧。道者酒肉韭及蒜薤等能熏之味悉不食。
大慧啊，一切的蒜韭菜，臭不，能障道。也障人天福，何佛土。酒也一。能障道，善，生失。所以大慧，修行佛法者，酒肉蒜韭菜等臭能熏的食物都不食用。