古体诗跟乐府诗之差别？

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古体诗，是中国诗的一种。又称古风。有下列几种定义

最基本的说法:是指年代古久到作者，诗体等都已不可考的诗词，一般就称之为古体诗。最早的古诗据称为：「断竹续竹，飞土逐肉」。

较学术的定义

在中国唐朝之前的诗，往往都称为古体诗，而唐朝之后，就称为近体诗。它们之间的差别在于古体诗是一种较少拘束的诗体，多半是字数不居的偶数句，不严格讲究平仄与对仗，也不讲究韵脚。

其他定义

有时古体诗又被定义为六朝以前通行的诗体，但这个定义目前比较少用，因读者往往会不知"六朝"以前是否包括六朝。若明确的讲,应是唐朝以前。

唐宋时的诗如果符合学术上定义'多半是字数不拘的偶数句，不讲究平仄与对仗，也不讲究韵脚'，是否能叫古体诗，这一点尚有争议。

因此古体诗事实上仍有诗体与作者的基本资料，最基本的体裁是五言古诗，以及七言古诗。全部体裁则可分为七种：四言、五言、七言、五七杂言、三七杂言、三五七杂言、错综杂言。此外，乐府通常也归类为古体诗。

我们现在说的古体诗又分成广义和狭义两种，广义包含所有不合律的诗，狭义指不合律又不入乐的(入乐的古体诗叫乐府诗)，而我们现在说的「古体诗」大多时候是指「狭义古体诗」。正因为古体诗中包括了古诗与乐府诗，所以两者很容易混淆。一般说来，乐府和古诗在形式与内容上是略有差别，古诗的作者多为士大夫，格律多为五言七言，内容多抒情，风格温雅；乐府的作者多来自民间，格律多长短句，内容叙述，风格遒劲。「乐府」原为秦汉时代所设立的主管音乐之机构，后世沿用此名把入乐(配乐歌唱)的诗称为乐府诗，到了更后期诗人往往拟古代的乐府诗按题作诗，虽不入乐但仍具乐府诗的风格，因此也称为乐府(新乐府继承旧乐府的社会写实风格但不继承音乐性)。原本我们可以是否入乐作为简单的区别，但乐府演变到后来，也有不入乐了，因此，两者已经不易区隔，不过，后世仿作者，题目仍会多以「行」、「歌」 、「吟」、「弄」、「曲」、「辞」、「谣」、「怨」等为题，故大抵一看即知。

乐府的名称，起源于西汉，汉惠帝时设乐府令，汉武帝时立乐府署，当时是音乐的官府。由于该官署是采集赵国、秦国、楚国各地的歌谣，后人便以乐府或乐府诗作为民歌的代称。汉以前的民歌，称风、辞，如诗经中的国风、楚辞中的九歌， ... 乐府最早称「歌诗」，也就是可以歌唱的诗。其后文人也大量仿制民歌来写诗，于是有民间无名氏的乐府和文人乐府的区别。唐朝新定诗格(唐‧崔融)：乐府者，选其清调合律，唱入管弦，所奏即入之乐府聚之。如《塘上行》

、《怨诗行》、《长歌行》、《短歌行》之类是也。

由于乐府是合乐的声诗，以后凡是可传唱的诗歌，都可称为乐府，因此乐府不仅是齐言的诗，连长短句的词、曲，也称为乐府，如苏轼的东坡乐府、张可久的小山乐府等便是。

古代乐府是合乐的诗，如今曲谱的部分已失传，惟歌词流传下来，今从标题上，依然可以看出合乐的痕迹，如标题上有歌、行、吟、曲、乐、弄、操、引等字眼的，便是合乐的乐府诗。两汉乐府诗的特色，在于「感于哀乐，缘事而发」，故多长篇的叙事诗，如陌上桑、孤儿行、孔雀东南飞等；六朝乐府大都是「缘情而绮靡」的小诗，故大半为抒情诗，如子夜歌、华山畿、襄阳乐等；唐朝以后又有「即事名篇」的新题乐府，但那是不合乐的乐府诗。

陈子昂：登幽州台歌

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下﹗

此首在"唐诗三百首"中归类为七言古诗。虽不入韵，但《庄子．外物篇》说：「筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。言者所以在意，得意而忘言」。写诗在于传意起兴，得意可以忘形，得意自然也可以忘韵。

重点是：既未入韵则不合律，且归为古诗，则表示未入乐。但因是"歌"所以是可说是狭义乐府。

说错...是"虽然是歌，但只可说是狭义的古体诗" 而非乐府。

唐诗就是近体诗，绝不可押仄声韵，除了3.4首五言绝句是仄声韵外，其余皆为平声韵。这3.4首也有人称之为"五言古绝"，总之，只能押平声。