宗教 第54页

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    • Oct28

      大正藏第 02 No. 0099 阿含卷第三十二(九○七)˃  如是我。一。佛住王城迦陀竹。˃  (是我(阿)自迦牟尼佛到的。有一次,迦牟尼佛到摩揭陀游化,住在王城北方的迦陀竹精。)˃˃ 。有遮周那聚落主佛所。面前慰。慰已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我古昔歌舞笑耆年宿士作如是。若伎於大中歌舞笑。作伎。令彼大喜笑。以是。身命。生喜天。於此。瞿昙法中所何。˃˃  (一天,有一位叫「遮周」的歌舞主到佛住的迦陀竹精,向迦牟尼佛慰後,退坐在一,向佛陀:「瞿昙!我曾我演界代的前耆老:...

    • Oct28

      大悲咒的出世功德˃一、 能往生十方佛引三理:1、【引文1】:“若人天,持大悲章句者,命,十方佛皆授手,欲生何等佛土,皆得往生。”2、【引文2】:持大悲章句者,若不生佛者,我誓不成正。3、【引文3】:男子,此世音菩不可思威神之力,已於去量劫中,已做佛竟,正法明如。二、果成就1、【引文1】:我於是始住初地。一此咒故超第八地。2、【引文2】:一切皆果。或得陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿果者。或得一地二地三地四地五地。乃至十地者。量生菩提心。3、【引文3...

    • Oct28

      江太同寺南方增天王《佛差》:一者好行忿怒。二者好嫌恨。三者诳惑於他。四者生。五者於父母所敬心。六者於所不生恭敬。七者侵生田。八者於佛塔明。九者丑陋者。十者行。以是十得丑陋。注:一是心胸隘,不就暴跳如雷;二是斤斤,不就忌恨他人;三是打妄,他人;四是胡作非,令人不堪;五是於生父母,有戴尊敬之心;六是於古,有一恭敬之念;七是侵犯掠用以持生的田物;八是在佛寺塔把明掉;九是看相貌丑陋之人,毒攻他的容貌,踏他的尊。因上述十行,世自己得丑陋不堪。 ...

    • Oct28

      咒,是再科不的事了! 代量子物理之父普朗克:物因力而得以起存在;我必假在‘力’的背後存在著有意、有智慧的心智,心智就是物的母。”是古到今,人持咒、念咒什有效的第一重要秘密。 另一位著名的科家翰惠勒告我:造宇宙的是意,我了找宇宙的限而探宇宙或凝著原子的量子世界,“”本身就造了供我看的事物。一步,在日瓦大的光粒子中,揭示了一旦物曾生,它的系就永存在。日後,只要其中一生化,另一也立刻自生相同的化。不它分多或多久,只要一方有作必然同向或反向地影另一方。我可以,它的意超越空,立即且...

    • Oct28

      ˃ 世界之二十四. ˃ ˃ 摘自<善同集> 作者:永明延大.˃ ˃ 生安者。地。福。化生。佛迎接。便登菩之位。生如之家。永跋致之。受菩提之。身具光明妙相。香台。供十方。神三昧。耳常大乘之法。差肩皆之人。念念玄心心。焰欲泉枯。尚趣之名。有回之事。安。所言者。˃ ˃ 二十四˃ ˃ 一遮防。二空。三通衢。˃ ˃ 四七浴池。五八水澄漪。六下金沙。˃ ˃ 七光明。八台陵空。九四香。˃ ˃ 十金地。十一八音常奏。十二夜雨。˃ ˃ 十三清晨策。十...

    • Oct28

      文件下:因果.rar 因果 ˃目 ˃《佛說善惡因果》 ˃《因果》―善有善,惡有惡 ˃《六道輪回》 ˃《三世因果》錄 ˃《梁武帝志公禅因果》錄 ˃罪福―《佛說輪五道罪福》 ˃《分善惡》 ˃《辨意者子》錄 ˃《佛說差》 ˃《十善道》 ˃《十不善道》 ˃《六方禮》 ˃˃《佛善因果》 ˃˃佛在孤,阿人生命何千差?佛告阿:都是由於前世用心不同,例如: ˃˃1.前世忍辱,今生相貌端正。 ˃˃2.前生脾,今生相丑陋。 ˃˃3.前世心又吝啬,今生。 ˃˃4.前生敬三,今生高官要。 ˃˃5....

    • Oct28

        佛福力太子因 (4卷)〖宋 施〗  大正藏 No. 0173 福力太子因  宋 施等  4卷  佛福力太子因卷第一  西天三藏朝奉大夫光卿法大紫沙臣施等奉 诏  世尊。本座起。安陀林。於一下。日止。宴寂而坐。是刍。於其林。一。依次而坐。所尊者阿。尊者二百。尊者阿泥。尊者利子。如是等刍。既共集。乃相言。世人。何所修作。多利。尊者阿言。色相行。若人修作。多利。尊者二百言。精行。若人修作。多利。尊者阿泥言。工巧行。若人修作。多利。尊者利子言。智慧行。若人修作。多利。...

    • Oct28

      《大乘入楞伽》卷九 食肉品第八 ,大慧菩摩诃,白佛言:“世尊,我食不食肉,功德、失。我及菩摩诃知其已,未、在所熏食肉生而演之,令肉味,求於法味,於一切生起大慈心,更相如一子想,住菩地,得阿耨多三藐三菩提;或二乘地止息,究竟成上正。世尊,路迦耶等外道,起有,著常,尚有遮禁不食肉;何如正等,大悲含育,世所依怙,而自他俱食肉耶?善哉!世尊,具大慈悲,哀愍世,等生如一子,解食肉、不食功德,令我及菩等,已奉行,他。”˃  ,大慧菩重言:  “菩摩诃, 志求上,酒肉及, 食不食?...

    • Oct28

      1、阿若如:他是佛最先度的五比丘之一。佛在菩提下道後,即以妙察智察,知道要先度在鹿野苑的如等五人。他五人佛一起出王,照佛的生活起居,一起解之道。他主修苦行,苦行能得道,著日食一麻一的生活。因佛接受了牧羊女的羊乳,佛改了初衷而了佛。如是金中提到的肢解忍辱仙人的歌利王,而那忍辱仙人就是佛的前身。,歌利王著一班女到山打。妃到修道人在山洞打坐,感到好奇,就著他常短。歌利王以是修道人在引他的妃嫔,於是就把修道人的手足四肢一一割下。割完後,歌利王:“你心恨我?”修道人答:“我不恨你。”...

    • Oct28

      咒 注音版

      发布:历史 | 分类:佛教

      咒˃˃以咒加持清水108遍˃˃咒曰:那谟薄伽筏帝,社窭噜,薛琉璃剌婆喝也,怛陀揭多耶,阿诃帝,三藐三勃陀耶。怛侄:,逝,逝,社,三揭帝娑诃˃˃ㄋㄚ ㄇㄛ ㄅㄛ ㄑ一ㄝ ㄈㄚ ㄉ一,˃ㄆ一 ㄕㄚ ㄕㄜ ㄐㄩ ㄌㄨˇ ,˃ㄅ一 ㄌ一ㄡ ㄌ一 ㄅㄛ ㄌㄚ ㄆㄛ ㄏㄜ ㄌㄚ ㄕㄜ 一ㄝˇ,˃ㄉㄚ ㄊㄨㄛ ㄐ一ㄝ ㄉㄨㄛ 一ㄝ,˃ㄜ ㄌㄚ ㄏㄜ ㄉ一, ˃ㄙㄢ ㄇ一ㄠˇ ㄙㄢ ㄅㄛㄊㄨㄛ 一ㄝ,˃ㄉㄚ ㄓ ㄊㄨㄛ :˃ㄨㄥ, ㄆ一 ㄕㄚ ㄕ, ㄆ一 ㄕㄚ ㄕ,˃ㄆ一 ㄕㄚ ...

    • Oct28

        一、提前沐浴身  有准的香拜佛,最好是提前沐浴身,以的身心入寺。  二、佛之前,勿吃食  肉食、腥,以及蒜、、、酒等都污口,佛不敬,所以在佛之前最好忌食。  三、衣冠整,止有  入寺,服鞋帽以整宜。不可服不整,特是女士,入佛堂切不可穿分暴露的服,也不可抹。  入佛堂不得吸、嚼口香糖,打嬉等。  四、入寺:  佛寺,最好不要由中入,而旁入,更不要踏,抬而入宜。  入寺後,不宜中央直走,退都著左臂方向迤行走,入殿,帽子以及手杖不可安放於佛案及佛座上。  五...

    • Oct28

      佛教大乘和小乘,在教、度化象、值念、追求目等方面有很大的。首先小乘也叫乘。小乘的度化象主要是智力低下,胸小,缺乏大慈悲心,只求自己除去,得涅的小生;而大乘教的度化象主要是具大智慧、大慈悲心,具有利精神,胸博大,追求成佛的菩根基的大生。乘是工具之名,如船。 大乘不同於小乘的七大特: 1.大境界――具有境界大的大乘法; 2.大作――自利和利的大作; 3.大智慧――悟人我和法我; 4.大精力――精不息,完成三量劫的漫程; 5.大方便――以大悲心利生,入世但一...

    • Oct27

      准提法修持要:˃˃供奉准提菩像,放准提(可用一面替代)˃南本尊生慈父阿陀佛。(三三拜)˃南七俱胝佛母大准提王菩。(三三拜)˃南法陀尊天菩伽菩。(三三拜)˃˃法界咒和身咒(各持7遍)˃嗡 (想子字,清)˃嗡 (金拳印)˃˃六字大明咒(金拳印 持21遍):˃嗡尼美˃˃七俱胝佛母心大准提陀尼(准提印,持多遍,想准提子字):˃˃稽首皈依悉帝,面七俱胝,˃我今大准提,惟慈悲垂加。˃˃南飒哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他˃(namosaduonan sanmiaosanputuo juz...

    • Oct27

      中道

      发布:历史 | 分类:佛教

      ˃ 一只手始握拳,是畸形;如果只不合,也是畸形。唯有拳掌卷舒自如,才正常。所以,凡是落於左右、好,都是端;能不偏不倚,就是‘中道’。˃   中道是佛教的根本立,中道就是超越有、增、苦、憎等二之端、邪,是不偏於任何一方的中正之道。˃   佛陀成道後,初法即五比丘揭示:於偏,履中正而行,才是解之道。此乃佛陀六年的苦行生活,深‘行在苦者,心;身在者,情著。是以苦,非道因。行於中道,心寂定’。再者,印度有六外道,在修行上有世派的端享主者,有尼乾陀的端苦行主者;於宇宙人生的看法上,...

    • Oct27

        好邪淫者,有五自妨。  《般泥洹》:“好邪淫者,有五自妨:一者,名不好;二者,王法所嫉;三者,畏多疑;四者,死入地;五者,地罪竟,受畜生形;皆欲所致,能自心。”  注:“邪淫之人,有五妨害自身:第一,名狼藉,不人喜;第二,背法律,易遭;第三,心畏,人多疑;第四,命之後,必入地;第五,在地中受完,要回入畜生道;”《般泥洹》是涅部典,期出,者不明。 ...

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