宗教 第55页

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    • Oct27

        出自《大道比丘尼》  女人求道。但坐外八十四。自身。有八十四者。如入大深海。必其身。有能除此八十四者。即是阿也。阿。叉手跪前白佛言。何等八十四。令人不得道也。佛加威神解。威德敬。使人解信其。日令罪患。使得正真即皆喜。及後皆使解。佛言阿。谛善思念之。著心中。我具若之。  如是阿。谛受奉持之。去今在比丘尼。布其要使奉持之。行如是法者。疾令人得道。佛言。女人八十四者。迷惑於人使不得道。  一、好  01、摩眉――女人喜眉眼,自己。  02、梳――女人喜梳,弄前。  ...

    • Oct27

      ˃    "六根清",在一般不知佛法的人看,是非常的,甚至非常好笑的.他以凡是出了家的僧尼,一定是六根清的人,如果稍微沾染了一男女的就六根不.  其六根清四字大有道理.如果要一比喻,那六根是子,六是子所照的影象,六是判子中所照影象的人.  六是指:眼 耳 鼻 舌 身 意  六根是指:眼 耳 鼻 舌 身 意  六是指色 香 味 法  六是六根的操者,六根是六用接六的工具.  修持解道的工夫,不外戒.定.慧三.但慧的主要根源是戒定.所以修持的入工夫身心方面著手:一...

    • Oct27

        如是我。一佛在孤。  波斯匿王。在空。思惟。夫人者。何己。何己。作是念。若身口意。行於善。。名是己。若身口意。行不善。作行。名不己。波斯匿王。思惟是已。起。往佛所。佛足。在一面坐。  即白佛言。世尊我。作是思惟。何名己。何不己。若能於身口意行善。是名己。若身口意。行不善。名不己。  佛言。大王。若人身口意行者。是名不己。何以故。彼者。有怨仇。不必速能有所害。自造。害甚深。是以自作。名不己。又有己故作淫。是己。若人身口意行善者。作是念。我所居家妻子。名不己。是己。何以...

    • Oct27

      南最吉祥如 第一大。我世得菩提。若有生。常苦之所逼。若我名至心念。由是力故所有悲及苦悉皆消。安。乃至菩提˃˃第二大。我世得菩提。若有生。造生在黑暗之。大地中受苦。由彼前身我名字。我於身出光明照受苦者。由是力故彼光。所有障悉皆消。解苦生人天中。意受乃至菩提˃˃第三大。我世得菩提。若有生。造邪淫。於其身受刀杖苦趣。得人身短多病。生家衣服食悉皆乏少。常受寒渴等苦身光色。所感眷皆不良。若我名至心念。由是力故所求。食衣服悉皆充足。如彼天身光可。得善眷乃至菩提。˃˃第四大。我世得菩提...

    • Oct27

      佛女人--尤其合“尚”女郎! 欲共女人生,女人甚, ˃ 能生於,如火害生。 ˃ 如是欲,於大猛火, ˃ 如色大,焚生心。 ˃ 女人世,令善皆, ˃ 是地因,大仙如是。 ˃ 口善美言,其心如毒害, ˃ 诳停,女人心。 ˃ 臾起心,臾心不, ˃ 其心不停,如不久住。 ˃ 巧智诳人,心近, ˃ 常思他人,慢情恣。 ˃ 天人毗遮,夜叉, ˃ 皆女色,女人如毒。 ˃ 不念於恩惠,非姓技, ˃ 女人性如,其心不停息。 ˃ 若大富,心生, ˃ 又衰至,之而。 ˃ 若有人近,生心, ˃...

    • Oct27

        弟子  1、人首孝悌次信  【解】弟子,是人的教。首先要孝敬父母、友兄弟姊妹,其次要言慎行、求信用。  2、泛而仁有余力文  【解】博大,近有仁德的人。有多余的和精力,有益的。  3、父母呼勿父母命行勿  【解】父母呼,及答,不要拖延;父母交代的事情,要立刻身去做,不可拖延或推偷。  4、父母教敬父母承  【解】父母的教,恭敬地聆;做了事,受到父母的教育和,心接受,不可理。  5、冬夏晨省昏定  【解】冬天寒冷提前父母暖被,夏天酷提前父母把床扇;早晨起...

    • Oct27

      五戒十善

      发布:历史 | 分类:佛教

      ˃˃  松干布期,大臣吞桑布扎最初翻的部佛中有一部名《十善》,主要解佛教“十戒”(或“十善法”)。“十戒”的容包括“身三”,即不、不、不淫;“口四”、即不舌、不口、不妄言、不绮;“意三”、即不、不嗔、不。身、口、意代表了行、言和思想。“十戒”源於“五戒”,而又“五戒”重不同。“五戒”重於止,而“十戒”重於行善。由“十戒”而的“十善”即以不欲,以慈悲嗔恚,以因愚,以妄,以和合舌,以口,以直绮,以救生生,以布施偷,以行邪淫。“五戒十善”是佛教理道德的基。以佛教的,守“五戒十善...

    • Oct27

      僧(防火):由海水、花、、、等成。系迦班智,意在不忘先的功德。 雍仲:符“”字。吉祥如意的象征。 十象(九住心):由一僧人、大象、猴子、兔子和助案成。比喻佛法的九段。 神象(阿孜象):由阿孜一大象在前引路。象征招、生意隆。 八吉祥物(八瑞物):由明、酪、草、木瓜、右旋海螺、牛、丹、白芥子成。 十相自在:由10符(3形和7梵文字母)成。具有最高的神意比巨大的神秘力量。 八瑞相(八吉祥徽或藏八):吉祥。有吉祥、妙、、右旋海螺、金、金幢、瓶、...

    • Oct27

      者按:不孕不育象,在代社很普遍,代往往生理、心理等不同角度解具原因。佛教文化博大精深,包括世出世各,於不孕象,佛教也有相解答。今天小《 大 》中摘出句,可以提供答案。在其他佛中,相信有更多解。 《大》清代刻本(片源:料片) 《大》:“父精出母精不出,母精出父精不出,若俱不出,皆不受胎;若母不父,若父不母,若俱不,亦不受胎。” 中身在什情不能入胎?父射精母有排卵,或母排卵父有射精,或精子卵子都有排放,在些情下,中身都不能入胎,也就不能受胎。如果母月不清而父很正常,...

    • Oct27

      .行品文殊菩的段示很多人有注意,明海大和尚的是:“《行品》教我遇到任何情境都“生”,所有的生都如何如何好。遇到任何境都,一共有一百四十多。上生活中的情境不止一百四十多,而是量。品教我在量的境,都能由境生起一,生怎。如果你在生活中用品指修行,“生……生……”,慢慢你,你的心始主境了,而境不能主你的心,是你的心主了境。境也是某人打了你一嘴巴,你心,生不再受人的欺侮,得到的是一善;境可能是生病,胃痛,非常痛,你的心,所有的生不再受胃痛之苦。你看,一胃痛的境,被你成了一善;你遇到...

    • Oct26

           起佛教的共修活,“法”算是多人佛教的入。但是佛新手初法,法涵及不,往往只能陌生的境中自行摸索,尤其在知客跟著大牌位、,不少人以法是了消延、超度亡者而的佛事。那法的原意究竟是什?佛陀代也有法?加法我具有什意呢?  法的范  法又佛事、法事,指的是各法或供佛、供僧及布施等活的集,其根本精神是“以法相,如法修行”。一般,寺院的朝暮、定期行的共修,以及根不同典、含佛菩誓的忏佛事,皆於法的范。  代的法,集梵呗、供、、拜、念佛、持咒、想等多修行法於一身,可是佛教所有;...

    • Oct26

      八月十五是中的中秋,多洲家,也和我祝同的中秋。然日各,俗各各,但是中秋跟春、端午一,是洲多家文化中的重要一。在佛教中,八月十五日中秋一天,恭逢月光菩。月光菩如二肋侍菩之一。《》曰:“於其中,有二菩摩诃:一名日光遍照,二名月光遍照,是量菩之上首。”又,月光菩秘密曼陀中表如化他之德,表示生苦厄,使利益安者也。其形像身白色,左手拳,安於腰,右手持,其上有半月形,乃以半月形三形。月光菩的有三:法一:他是印度古帝王,即尊於去世修菩行之前身。佛教愚卷六、月光菩、大卷八十:“此王具有...

    • Oct26

      因果循律的三形式   《涅木》:"有三,一,作善之,受苦之;二生,或前生作今生,或今生作生;三速,眼前作,目下受"。我明白了有三的道理,不知道干事作之人,有,而且能真正做到多行善德,不干事的而得福的果。 (一):   就是今世作今世得。今世有福也有。有的在早年,有的在中年,有的在晚年。首先福吧。大家可以看到,有的人一生做好事有得什好,是因他上一干了事,一子因他行善德,抵消前世的罪孽,因善事做多了,前世罪孽抵消了,所以有中年得福和晚年得福。早年得福,一是前世行善德,或前世...

    • Oct26

      殿堂

      发布:历史 | 分类:佛教

        殿堂   (出自《居士佛100》)   ‘殿’者王所居:佛之大王,能生之生死大病,又佛教初入中,君王等人所信仰尊奉。殿堂之,乃武天所立,如臣五更早朝必上殿禀事。俗:‘事不登三殿’ 。   (一)入大殿有的。   (1)左右而入,不可行走正中央,以示恭敬。若靠左行,先以左入,右行右先入。   (2)除佛、佛像及供物之外,其余...

    • Oct26

      以下是楞中有佩戴楞咒的文摘和宣化上人的,上也有兄介自己佩戴後的,比如求子成功、自得戒、佛更精、身好、夜噩睡安等,我相信,些只是很小的一部分利益,如海面上的冰山一角,更大的利益藏在海平面下自己感不到。不,做任何事情,持都非常重要,很多兄如果看到本文,都希望有一且能戴上,但是最能持常戴的人肯定是不多的,都是或障使然。除了本文末尾的3情不戴,其它任何候都戴,持半年以上,再看看自己有哪些收。1、阿。若世界。所土所有生。所生桦皮素白毯此咒。於香囊。是人心昏。未能。或身上。或宅中。知是...

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