把名人画进地狱图里受苦受难?古代插画家好顽皮!打开道士教授的藏宝箱一探究竟

Apr25

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走进李丰茂的收藏世界,你会发现老祖宗将“文字”化为“图像”的功夫发挥得淋漓尽致!就像创意插画家,灵活诠释文本,以图像玩转故事。这些生动的图画,被用来拜拜祈福,或挂在家中当摆设,成功普及了其所欲表达的文学与宗教意义。

把名人画进地狱图里受苦受难?古代插画家好顽皮!打开道士教授的藏宝箱一探究竟

我们熟悉的明代四大奇书、历史小说与民俗传说,本来只是借文字记载或口耳相传,但在古代画师的巧手转化下,一个个故事化作雅俗共赏的艺术品,得以深入民间,流传至今。

李丰茂研究“道教文学”数十年,是一位“道士教授”,除了取经于现有文献,进行田野调查,为了寻求书本以外的研究题材,也购入数量丰富的民俗文物。他的收藏大多是民间工艺品,从庙宇到私家厅堂皆有悬挂,贴近人们的日常生活,而不会让人有雾里看花的感觉。由于鉴赏门槛低,而可看性高,研究之余会不定时举办展览,分享给大家同饱眼福。

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同一幅画,挂在不同地方会有不同意义?

李丰茂于调查过程中发现,庙宇就像一座博物馆,其中的雕刻、壁画与装饰物,都是由传说或小说故事演绎而成,作品出处不一定有宗教意涵,但放在寺庙场景的语境中,画的意义就会被神道化。以挂轴“三英战吕布”为例,这场精采绝伦的高手对决,仅是三国演义中的一个桥段,被绘制成图像放进庙宇后,吕布即被贴上邪道反派的标签;而张飞、赵云、关羽三位英豪,则是代表正方。

整幅画就被赋予“邪不胜正”的宗教意涵,成为一种“仪式画”,悬挂庙中即可博取吉祥。

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希望神灵庇佑家园平安,请安镇图帮忙就对了!

比人还高的“五岳真形图”,是李丰茂最喜爱的收藏之一,此图来自中岳嵩山的碑文拓本,为明代万历年间所刻绘的。

真形,指物体真实的形象,主体的五个符号,从山顶向下俯瞰的鸟瞰形象,简化而成来代表五岳神君的真形,宛如空照图一般,摆放位置亦是按照五岳实际方位布局。“五岳真形图”可追溯自传统的五岳信仰,属于道教护符范畴,当时人们相信登山旅行,配戴此图就可获得神灵庇佑。

皇帝为求国土安定,百姓能住得安心,遂将此图刻于大石碑上,作为礼官与道士祭祀之用,属于安镇图的一种。

另一幅安镇图的主题是:“庚辰镇压无支祁”,属于文学结合宗教的题材。据《太平广记》记载,庚辰助大禹制服水怪无支祈,平息水患。依此典故,画师让庚辰手持八卦、紫微正照方牌,骑压在无支祈上,从而赋予安镇之意。

洪水泛滥的地区,在家中厅堂或庙堂上供奉此图,冀望能远离水灾!

把名人画进地狱图里受苦受难,古人好顽皮

如果你曾在丧礼中见过“地狱十王图”,听过说谎就会被打入拔舌地狱的故事,心中肯定会蒙上一层阴影,从此戒慎恐惧,诚实守规矩。常见的地狱十王图轴数各异,十幅一组;或仅有两幅,就分上下两段。上半段五位冥王高坐案堂,堂前画待审的罪犯;下半段则将刑罚、喝孟婆汤到过奈何桥的轮回转生过程实况转播。全图主要用于警示劝善,唯这种严肃的主题并不妨碍画师展现创意。

这两幅地狱十王图的独到之处在于,作者将受苦受难的罪人替换为民众皆知的戏剧人物,如武松手刃潘金莲为兄复仇的幻想剧情,或奸臣秦桧的受难情节,如同动漫圈流行的“同人志”,画师将文学故事延伸出全新的样貌,让观者更容易将情感投射其中。

看连环漫画长知识,古人玩物不丧志

《封神演义》在国内外的知名度都很高,剧情不仅多次被翻拍成戏剧,还被日本人改编为漫画,但你知道吗?《封神演义》早就被画成连环漫画了!李丰茂珍藏的《封神演义》连环图画一共八幅,原用于宅第或宫庙中作为欣赏娱乐用,当图画引起小孩好奇提问,大人就能藉由说故事将文学知识自然地传给下一代。

李丰茂与研究助理想透过寓教于乐的方式,重现古人使用的场景,于是将《封神演义》连环图画设计成互动测验,把画的篇名遮起来,让大家看图画猜主题,边玩边学习!

跨越艺术界线,感受“艺进乎道”的精神

有句圣人的老话:“技近乎艺,艺近乎道”。所谓“道”指的是一种精神,一种文化内涵,理解起来有点抽象。

但透过欣赏具体的“艺术文物”,人们就能自然地吸收其中的道理。

若将李丰茂的收藏品带回原始的时空,这些民俗文物虽然只是古人年年更换的空间装饰,但深究其本质,却以艺术形式融合了文学、哲学与宗教,方便走入日常生活中,成为“艺进乎道”的最佳证明。

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