说说对君士坦丁大帝皈依基督教原因的看法

Nov11

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基督教在罗马帝国时期,从受人欺压的邪教异端,到被尊为国教的过程中,皇帝君士坦丁一世可谓关键之人。一些基督教史学家的著作中,更是不惜大费笔墨对其的虔诚大加溢美之词,事实真的是那样吗?

据史料记载,君士坦丁一世皇帝初遇基督教恩赐,在其围攻竞争者——马克森提于罗马城之时,马克森提本来已经采取了据险坚守、以拖垮君士坦丁那些外来部队的正确方针。可滑稽的是,几天后,面对无计可施的君士坦丁,马克森提反倒失去了耐心,他查阅了《西卜林书》,得知“在10月28日,罗马的敌人会自我毁灭”。而10 月28日是他的帝国日,由于颇为迷信,马克森提决定开门拒敌。在米尔维桥附近匆忙搭造了一座船桥,他的部队越桥来到台伯河右岸。。。。一场人数、士气悬殊的战争是没有悬念的,马克森提在这里遭到彻底的失败。他的部队被击溃;包括马克森提在内,有数千人在台伯河溺死。《西卜林书》也许并没有错误,马克森提这个屡屡给罗马城带来死亡的军阀,正是“罗马的敌人”。

基督教史家拉克坦提乌斯表示,在这场米尔维桥战役的前一晚,君士坦丁梦见了上帝,并奉命把基督的标志加到士卒的盾牌上。许多人都相信,这个符号是十字(Chi-Rho),不过拉克坦提乌斯在谈到这件事时,语意颇为晦涩(Chi,X和Rho,P,是希腊文“基督”的前两个字母;在这两个字母图案中,这两个字母写在一起)。君士坦丁照办了,(当然,他那以异教徒成员为主的部队,必定会觉得很困惑),他的确赢得了这场战役,从此以后,他相信“基督徒的上帝”所拥有的力量。

而25年后,另一个基督教史家优西比乌斯在他所著《君士坦丁传》里的说法又非常不同,据他说,这是君士坦丁告诉他的,而且君士坦丁还发誓保证他所说的事情是真的:在君士坦丁和他的部队前往罗马途中,(没有指明时间和地点),他们在光天化日下看到天空出现异象:一个十字光芒,还有“靠这个符号,你会成为胜利者”这些字。隔天晚上,基督在君士坦丁的梦里现身,指示他把这个天上的符号放到他部队的军旗上。新的军旗被称为十字军旗。

这两则叙述相互排斥。两者当中,拉克坦提乌斯的讲法要可信得多。优西比乌斯的说辞虽然适合他那个时代的宗教环境,时间和内容都令人怀疑。如果整支部队都见到那个异象,为什么只有这么少人知道?如果真的曾经出现这种现象,那有可能是太阳的光圈。有些学者认为十字军旗是在324年以后才开始使用的。

我们可以从梵蒂冈拉斐尔为签印室画的壁画,欣赏到米尔维桥战役的伟大描绘,这壁画为我们捕捉了古代历史最重要的事件之一。但是描绘地面上战事猛烈时,天空出现一个十字架,就历史来说并不正确。不论是拉克坦提鸟斯或是优西比乌斯的叙述,都不支持这幅景象。

以上种种,都是说的基督神迹对君士坦丁皇帝的影响,但有一个事实,这些史家似乎都有意无意地忘记了,那就是在米尔维桥战役后,虽然君士坦丁终止了其领土内的一切迫害措施基督徒的行为,并提出补给予一定赔偿。但这时候他本人还没有打算要信仰基督教,他的货币铸造显示他先是信仰战神,然后愈来愈祟拜阿波罗,阿波罗被尊为“无敌的太阳”,现在普遍的看法是,君士坦丁直到去世前不久才真正接受洗礼。

这是为什么呢?原因其实很直白,只不过西方基督时间里的学者们不忍点破罢了,那就是所谓米尔维桥战役的神迹,完全是君士坦丁自己杜撰出来的一种宣传手段,已达到振奋军心、君权神授的目的。

那晚年的君士坦丁为什么又皈依基督教了呢?这就要从其晚年连续做出的一些有违良知的行为上去分析了:

其一,在君士坦丁一步步夺取天下的过程中,稳住东方的李锡尼集团非常关键。为此,君士坦丁不惜把最心爱的妹妹康斯坦蒂亚许配于他,但天无二日,当战神之矛最终对准李锡尼时,悲剧就不可避免了。史载李锡尼军队在克里梭波利斯战役中溃散后,康斯坦蒂亚亲自前往君士坦丁的总部,要求饶她丈夫一命。君士坦丁接受了他妹妹的请求,发誓放李锡尼一条生路。李锡尼随即宣布投降,把自己交到这个胜利者的手中,君士坦丁命令他在帖萨隆尼加过普通公民的生活。然而,就在几个月后,也就是在公元325年春天,他突然下令处死李锡尼,尽管这么做违反了庄严的誓言。就这还不止,李锡尼只有约10岁的儿子——小李锡尼也成为君士坦丁怀疑泄愤的受害者,这个无辜的孩子,也在325年或326年丧命。史料中没有介绍君士坦丁是如何辩护他这种 ... 害亲外甥的行为,我们也不知道康斯坦蒂亚是如何伤心欲绝地痛斥这个兄长的。

其二,仅仅过了一年,另一件对于君士坦丁来说,更大的悲剧发生了。在那一年的某个时候,(确切时间没有定论),君士坦丁下令处死他的长子——克里斯普斯。这项命令在伊斯特里业的波拉执行。克里斯普斯究竟做了什么,会被他自己的亲身父亲处死?没有证据显示他和他父亲逐渐疏离。克里斯普斯在318年、321年和324年担任过执政官;不久前在对抗李锡尼的战争中表现杰出。君士坦丁曾经在322年庆祝克里斯普斯之子诞生,这是君士坦丁的第一个孙子。我们没有任何证据显示克里斯普斯反父阴谋。君士坦丁自己是非婚生子,他不太可能会为了维护他合法婚生子的权益,为了王朝原则而这么做。截至当时为止,虽然克里斯普斯只是个私生子,他的官运并没有受到丝毫影响;为什么现在就会是个障碍?何况其他儿子都还不满10岁,除掉克里斯普斯君士坦丁大帝简介,只是削弱,而不是强化君士坦丁自己的地位。另外,就在克里斯普斯去世后不久,君士坦丁又 ... 害了和他结婚19载的妻子芙丝戒。据说他处死她的 ... ,是把她放进一间过热的浴室,这件事发生在特里尔的皇家浴场。

这两件事接踵而来君士坦丁大帝简介,要说在这两件事之间有关联,也是极为可能的事。的确,在4世纪时奥勒利乌• 维克托的《 缩影》里提到了这关联:

一般认为,由于受到他妻子芙丝戒的煽惑,君士坦丁下令处死他的儿子克里斯普斯。然后,在他母亲海伦娜因为丧孙之痛指责他时,他把他的妻子芙丝戒关到热浴室内处死。

这则叙述的真实性因为“一般认为”这几个字而打折扣。6 世纪时,索西穆斯提出了一个经过大幅增饰的说法,最先是出现在《 缩影》中:

当君士坦丁掌握了一切权力后,他不再掩饰他内心的邪恶本性,想做什么,就做什么……我们曾经提到,他的儿子克里斯普斯曾经担任地位尊荣的恺撒,他怀疑克里斯普斯和他的继芙丝戒武有染;君士坦丁阁顾人性, ... 死克里斯普斯。由于这些事件令君士坦丁的母亲海伦娜相当震撼,而且克里斯普斯之死又使她极为伤心,仿佛是为了要安慰她一般,君士坦丁以恶止恶;他下令准备一间热得无法忍受的浴室,把芙丝戒送进去,关到她丧命为止。

要把事实和谣言抽离,确知克里斯普斯和芙丝戒犯了什么过错,是一件不可能的事。君士坦丁在326年发布的好几条法律显示,当时他非常注重婚姻的神圣性。我们可以据此推测克里斯普斯和芙丝戒 ... 吗?

我个人的感觉是两人间的 ... 之情很可能是存在的。因为克里斯普斯和芙丝戒事后都受到“除名”的处罚,也就是说,他们被从公开纪录和题铭上除名。而多年后,君士坦丁存活下来的那几个儿子先后登上了皇帝宝座,引人注目的是,他们都没有恢复他们亲身母亲的名声。

所以,晚年君士坦丁自然会因这些心中无法医治的痛楚而去寻求慰藉,正如后来的罗马皇帝——叛教者朱里安表示的那样,君士坦丁大帝之所以成为基督徒,是因为他在 ... 害亲人后,可以借由基督教赎罪。