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死亡今天就在我面前，像没药的香味，像微风天坐在风帆下。
死亡今天就在我面前，像荷花的芬芳，像酒醉后坐在河岸上。
死亡今天就在我面前，像雨过后的晴天，像人发现他所忽视的东西。
死亡今天就在我面前，像人被囚禁多年，期待着探望他的亲人。
四千年前，一个埃及人如此写下他的绝望。这些字句里头充满生之彷徨与困惑，据说这是有史可考的第一份遗书。死亡是一种诱惑，是一种召唤，也是对此生痛苦的最后抵拒。这当然是选择的问题，也是命运与自由的问题。活着与在着不同，许多人可以忍受生命只剩下活着而已，有些人则像诗人韩波那样热血的宣告：「唯一无法忍受，便是事事皆可忍受。」忍与受或许也是伟大的美德，然而我们有时并不需要。真诚的面对自己，每一个何其相似又何其不同的生命体不是在暗中寻光、不渴望迷雾中得路？
是物伤其类吗？我总在某些节气想起那些已经逝去的生命。他们选择自死，选择舍去原本说要不离不弃的那些。他们对人生充满问号，问号涨满胸膛的时候，他们与自己的人生沉到世界的最低最底。自溺其间，终至气息断绝。我几次悲不可扼，在想念离我而去的他们时痛哭失声。今年春天的某个午后，我在某个朋友把自己挂起来前及时赶到，目睹他亲历死境又回来，聆听那些以问句构成的哭声。最令人悲伤的莫过于了解到，这是我们的无能为力。
那日阴云更兼细雨，世界潮湿，有发霉的倾向。我只能仿照李渝在〈和平时光〉中的劝慰，告诉他：「别太折磨了自己，主意是什么时候都可以改变的，莫认为人只有一种做法，一种活法，日子只有一种过法，无论发生了什么样的事情，莫认为自己走到了绝路。」人生要继续，先得要好吃好睡。
但总是有这样的时刻，自己心中充满问号，这让人无法吃睡皆安。我想到屈原（西元前343—278？）在生命退无可退的地方，五月的江潭，憔悴多感的他写下〈怀沙〉。开头款款陈辞：「滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土……」这又是怎样的忧从中来、不可断绝？结尾哀音凄切：「世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。」诗人用笔简洁至极，正是绝命词至痛所出。可以说的、不可以说的，都在其中，终将随着生命的消失回归沉默。滔滔孟夏兮，草木莽莽一如心中丛生的困惑。那困惑其来有自，如果不是曾经对意义与价值存有一丝希望，终不至于感到绝望。
生命有问却不一定有答，我们往往不知道命运的底牌是什么。
人要活得安然，总是要给自己一个说法。难怪屈原辞赋体作品老爱设为问答，铺陈排比。答问之间，理念各自表述。铺排属文，气势恢弘又缠绵。藉由交相诘辩，价值的判断、人生的抉择便可以对映呈显了。〈卜居〉、〈渔父〉等篇是否屈原所作，虽尚有争议，但并不妨碍我们对这个灵魂的理解。〈卜居〉、〈渔父〉中，屈原分别与郑詹尹、渔父各出机锋，言语相对。屈原与他们之间，大概也没有误解这回事，只是彼此想法不同而已。他或许也要说，他只是跟当时整个世界想法不同罢了。这世界也就容不下一个像他这样美好的人。
关于此人此生，司马迁在〈屈原列传〉里是这么说的：「屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？」在不被了解的时候，谁能够不怨悱、不哀伤？〈渔父〉一篇记录了屈原生命尽头的形象，渔父淡然告之与世推移之方，并且问屈原为什么要想得那么深远、行为那么高超？为什么要走上自我放逐的路？于是虚弱的屈原对渔父这么说：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？」他气度从容，语气坚定，一切答案竟都是：我怎么能够？
我怎么能够！怎么能够忍受干净的身体被弄脏？怎么能够忍受清洁的灵魂被这世界污染？我怎么能够……？
最后渔父莞尔而笑，鼓枻而去，只留下一曲沧浪之歌做为故事的余音。〈卜居〉问句更多：「吾宁悃悃款款朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？……」其中连用八组「宁……，将……？」的问句形式，让两种对立的价值在此揭露。事实上，诗人心中早有定见，这些问卜之词只是更加坚确的表明心迹而已。这是他抉择的过程，紧接着他又问道：「此孰吉孰凶？何去何从？」一切对答与质问，到此都是为了以显己志。
此外，屈原的主要作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等二十三篇。《离骚》劈头便说：「帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。」骄傲的自说身世，他承继了高贵的血脉。许是这傲气，才有「路曼曼其修远兮，吾将上下而求索」这等自由开阔的心路旅程。诗中，追寻者洁身自好，贞亮孤高，从不向现实妥协。浪漫玄想联翩，屈原以文字开辟一处生命栖居的天地。小说家张炜在《楚辞笔记》中，以审美观点直接剖析《离骚》：「这就是爱，爱怎能不纠缠？意怎能不繁复？它在言说不可言说之物，本质内藏。 」他推断屈原「不仅忠于祖国，他还忠于爱情。所以，他更强大。」《天问》则以庞大的问句结构向苍天提出了一百七十二个问题，提问者充满好奇疑惑，他的问题涉及了天文、地理、文学、哲学，质疑历史、直探本源。
若不总观屈原一生，他那生命绝路的慷慨陈词可能无法让人理解。屈原名平字原，战国末期楚国 丹阳（今湖北 秭归）人，乃楚之同姓。身为楚武王 熊通之子屈瑕的后代，他也曾少年得志，以贵族俊彦出任怀王左徒。图议国是、应对诸侯，皆所擅长。怀王时代，屈原主张联齐抗秦，与上官大夫靳尚、令尹子兰的亲秦派不合。
张仪以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以献地六百里诱骗怀王，致使齐 楚断交。怀王受骗后，两度向秦出兵皆败。屈原奉命出使齐国，意欲重修齐 楚之好。秦国怕与楚结怨太深，愿意归还汉中请和。然怀王痛恨张仪，宁舍汉中而以张仪抵罪。张仪则再次使楚，遭囚之际，设诡辩于怀王宠妾郑袖。怀王听信郑袖，放了张仪。屈原回楚得知此事，谏请怀王追 ... 张仪，然而为时已晚。怀王二十四年，秦 楚订立黄棘之盟，秦退还上庸。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。二十八年，秦 楚生变，秦王欲攻楚，用张仪之计，佯装与楚亲善议婚。屈原直谏秦以虎狼之心，其中必有讹诈。怀王却听子兰之议，果然赴武关之会。怀王入武关时，秦兵截断后路，要胁割地。怀王不肯，遂逃奔赵。然被秦兵追及，遭秦扣留拘禁三年，最后客死秦国。
顷襄王即位后，屈原再次被逐出郢都，流放江南。辗转流离沅、湘二水之间，足迹则遍及鄂渚、辰阳、叙浦等地。顷襄王二十一年（西元前278年），秦将白起攻破郢都，烧毁楚国宗庙、践踏先王陵墓。强秦亡楚，屈原自沉汨罗江，以身殉道。
连串的问号之后，屈原为他的世间之路划下句号。果真是〈命若琴弦〉，每人心中一把调。关于生命这档事，史铁生是这样说的：「无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……」无来无去，却也有一点什么，整全而美好的保留下来。至此，生命的问号一点都不虚无。因为在干净的心里，已经遇取了存有的实感。日月安属？列星安陈？繁星舍给什么？江河山川又舍给什么？生命的奥秘是什么？在灿烂的星夜，生命边走边唱。我又想起梵谷之歌〈Vincent〉，我又想起那些自动从生命飨宴中提前离席的人，当下恍然，他们留下的那些问号从来不只是问号。歌词最后不是这样吗？这世界容不下一个如你这样美好的人。