求一个驱走人体内寒气的咒语

Feb28

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求一个驱走人体内寒气的咒语

净心神咒

(净心咒:除杂念,明心智,净灵台)

净心神咒:关键在于祛除杂乱,安宁心神,以便转凡心为道心。

因为我们的任何罪业,一切凡夫不能进道的源头是心,修行虽有万千方便门,归于一处,无非修心而已。

太上台星,应变无停。

驱邪缚魅,保命护身。

智慧明净,心神安宁。

三魂永久,魄无丧倾。

急急如律令。

净心神咒为八神咒之首,顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心,排除杂念,安定心神时所用之咒。

此咒能使凡心入于冥寂,返观道心,入于清静之中。

并有保魂护魄的作用。

太上台星 应变无停

语释:太上者即为太上老君,在此为大道之尊神,居上清境,名道德天尊,为道教三宝之师宝。

三台者即三台星君。

唐杜牧有诗云:“三台星里拜文星”。

应变无停是指大道(太上)无处不在,易处于运动中的状态,变者变化也。

《清静经》云:“大道无情运行日月”是也。

驱邪缚魅 保命护身

语释:大道随声感应,无处不在能驱除邪祟,而弘护正道,卫护修道之士能身心安泰,不受鬼魅侵扰。

智慧明净 心神安宁

语释:此言常诵此咒能使人智慧开朗,灵台明净,摒除杂念,心道合一,神明安宁。

不染六尘。

三魂永久 魄无丧倾

语释:三魂者:《云笈七签》云:“人有三魂一名胎光,二名爽灵,三名幽精。

胎光主命,爽灵主财禄,幽精主灾衰。

三魂为阳,易上升,故应常守三魂。

七魄为:尸拘,伏矢,雀阴,吞贼,非毒,除秽,臭肺。

一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》说:阳神曰魂,阴神曰魄。

七魄为阴神,故其性使人性坚贪嫉,遗精好色,迷失自我,暴敛奢淫。

故修道之人使三婚永固,七魄安然。

布坛施法,修炼功课之前都应先诵持此咒,宁静心神,使心神归于正道,魂魄安固。

从此可看出修道之下手功夫即先修心。

②、“太上”,本意最上。

道教“三清道祖”之一,居太清境,名为“太清道德天尊”。

“台星”,卽北斗星之三台星。

《太上感应篇》云:“祸福无门,唯人自召。

善恶之报,如影随形。

是以天地有司过之神,依人犯轻重,以夺人算。

算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。

又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。

又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。

月晦之日,灶神亦然。

凡人有过,大则夺纪,小则夺算。

其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。

“据经典记载,三台星有六颗,每台二星,上台司命,中台司功,下台司録。

道教有”肝藏魂,肺藏魄“之说。

人有三魂,上应三台。

按《云笈七签》:”人有三魂,一名胎光,二名爽灵,三名幽精。

胎光主生命,爽灵主财禄,幽精主灾衰。”

“魄有七魄,分别为尸狗、伏先、雀阳、吞贱、非毒、除秽、臭肺。”又按《元始五老赤书玉篇眞文天书经》云:“太玄上宫北帝,常以庚申日,制天民三尸魂神,条人罪状,上奏帝君。

当此日,能修斋奉戒,昼夜思神,则三尸不得上天言人之罪,地司奏人善功,列言帝君,太一欢喜,卽记名左契,长为种民。”

“智慧”,卽对事物的认识、判断和创造发明的能力。

按照如上所说,卽道无处不在,无所不在,应变无停,如果可以洞悉世间万物变化,人如果借助控制三魂和制御七魄方法,使自己的情欲得到净化,卽可以使自己心神安宁,守一专心,就能智慧开明,神通恢豁。

净口神咒

(净口咒:消口业,对往后念咒有很大好处)

净口神咒:关键在于令口部诸神归于正位,消除口业,涤荡我们口中的秽气,以便用清净之口来讽诵灵章。

因为我们在生活中,避免不了吃肉、吃五辛三厌之类的食物,而且还有讽刺、漫骂、两舌、妄语等等口业,需要用此神咒以清净之。

丹朱口神,吐秽除氛。

舌神正伦,通命养神。

罗千齿神,却邪卫真。

喉神虎贲,炁神引津。

心神丹元,令我通真。

思神炼液,道炁常存。

急急如律令。

净口神咒含有两层真意,一为:我人生于世俗,难免谤经毁道,妄言他人之过。

更有世人不信鬼神,指天骂地,绮语两舌,咒诅谀曲。

此皆为口业。

另居于尘俗,三荤五腥难免避讳。

口气腥檀膻臭。

诵经论法,污秽三宝。

故应常诵净口神咒消除口业,祈请正神,涤除口中秽气。

清静口舌后方能诵经念咒,通真达道。

语释:按《黄庭内景真经》云:口神为丹朱,舌神为正伦,齿神为罗千,喉神为虎贲,炁神导引津液,心神固守丹元。

口中常有秽气故应常吐故纳新,呼吐污浊之气于外,吸引清新之气于内。

其法有六:嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六气之法,能使五脏六腑康泰。

《太平御览》云:真人道士常吐纳以和六液。

另通过舌神吞咽津液,可保津液。

丹经有云:;白玉齿边有玉泉,涓涓育我度长年。

这样引吞津液直接人任脉化为阴精,是造精之捷径,健身之妙法,故能通命养神。

道家认为牙齿为坚硬之物,能摧万物而食之,故能驱除邪魅。

喉为吞咽之重楼,口中之液为玄泉,故吞咽生津聚精,滋养精气。

心为五脏之主宰,丹元为体内元神,是主宰思虑意识,体内生机之神。

思神是指存想体内口部诸神,炼液是运炼体内玉液还丹。

此咒令口齿喉舌心思之元神,除口中之罪业,清口之浊气。

心神与道合一,存无守有,长生久视,道炁常存。

②、“丹朱口神”,卽口神名讳为丹朱。

“吐秽除氛”,卽吐故纳新,外引清炁之意。

吐纳之法有嘘、吹、呵、呬、呼、嘻六字诀。

按《抱朴子内篇》云:“明吐纳之道者,则曰惟行炁可以延年矣。”又《太平御览》云:“眞人、道士常以吐纳以和六液。”

“舌神正伦”,卽舌神名讳为正伦。

《太上黄庭内景玉经》云:“舌神通命字正伦。”注云:“咽液以舌,性命得正其五味,各有伦理。”

“通命养神”,丹经言,能通命者保精也,养神者炼性也,内含性命双修之意。

“罗千齿神”,卽齿神名讳为罗千。

《太上黄庭内景玉经》云:“齿神崿锋字罗千。”注云:“牙齿坚利,如劔崿刀锋,摧罗众物而食之者也。”

“却邪卫真”在此之意卽:修炼好“齿神”,使其归其正位,可以外邪不侵。

“喉神虎贲”,卽喉神名讳为虎贲。

“炁神引津”,《上清大洞眞经》有云:“结喉,一名金楼,一名重楼,一名三思台,神有十二,亭长眞人在其内,主通上下炁也。”此句为修炼之时如掌握和运用神、炁、精,以达到上下通常。

“ 心神丹元”,卽心神名讳为丹元。

《太上黄庭内景玉经》云:“心神丹元字守灵。”注云:“心为脏腑之元,南方火之色,栖神之宅,故曰守灵也。”

“令我通真”,此意在修道之人,要掌握心内之元神,以运用身中之精气,抱元守一,存无守有,凝结成丹,自然可以通眞。

“思神”为存神守一之道。

“炼液”制保护、修炼好精炁,以达玉液还丹之妙。

“道炁常存”这里酝意,如果按照此法不断修炼,卽可以与道合一,得长生久视之道。

总而言之,如果认眞不断修炼,把口、舌、齿、喉、炁、心、思各神仙归还原位,各司其职,自然可以外邪不侵,内神(三尸神。

三尸即三彭。

彭,鼓声也,有鸣鼓而攻人罪过之意。

上尸青姑,名彭踞,,居人首,令人多思欲,眼昏发落;中尸白姑,名彭踬,居人肠,令人嗜食多忘,好作恶事;下尸血姑,名彭蹻,居人足,令人躭色喜杀,肢脏扰动。

人体内有三尸之神,专司人功过,每庚申之日,卽趁人熟睡,上天白人善恶。

庚申日系天神罚恶降罪之日,故三尸于此日言人罪过。

)安静,以通道妙。

丹朱口神”,卽口神名讳为丹朱。

“舌神正伦”,卽舌神名讳为正伦。

“罗千齿神”,卽齿神名讳为罗千。

“喉神虎贲”,卽喉神名讳为虎贲。

我认为这样是望文生义的解释法,有所欠妥。

丹朱者,离火之象。

在中医里,口舌通心。

心亦是离火。

“丹朱口神”应是表达存口神赤服。

以离明阳火化净污秽,引纳存菁,所以下句则接“吐秽除氛”。

伦者,辈也。

从人仑声。

一曰道也。

正伦,应该是指端正次序,顺从节次。

“舌神正伦”是指存舌神本身位与交接的位置,只有遵从节次,安守本分,辅助其它神祗,才能够“通命养神”。

罗者,旧字“罗”,是四正四隅加上下的四维,则是形容广的意思。

千为虚量词,指多,古文法中百、千、万等多不指具体数量。

“罗千”指的是数量多范围广,应并不指具体某一神名。

虎贲者,指的是画有老虎的纹饰,多见于古代青铜器皿。

则应该表达的是,喉神服饰中有老虎的文饰,而非具体喉神的名讳。

以上只为一家之言,谨作参考。

曾记得翻阅《道臧》的时候不经意间瞄见过口神、心神等的名讳,虽已忘却目录卷名与具体名讳,但大胆作上文,希望抛砖引玉。

若有错漏,亦恳请各位同道不惜斧正。

净身神咒

(净身咒:净化身体,排三毒,滤浊气)

净身神咒:关键在于令身部诸神归于正位,消除身业,安稳魂魄,使四灵拥护身形,以清净之身来行道法。

杀、打、偷、淫等罪业均是通过身体来完成的,故而需要用此神咒以清净之。

灵宝天尊,安慰身形。

弟子魂魄,五脏玄冥。

青龙白虎,队仗纷纭;朱雀玄武,侍卫我真。

急急如律令。

净身神咒可令身体内的四正之神归于正位,消除身业,拥护身形,保卫道体,所谓身业即杀盗透淫等罪。

使修道之人身体清静,能以清静之身感召神灵。

语释:灵宝天尊为三清境第二尊神,居上清真境,为经宝。

念诵此咒时要万法俱忘,心神合一,神宁泰定。

眼内视神光焕于玉阙,耳返听妙韵于琼台,心存灵宝天尊于上,三魂七魄不外游,五脏灵神玄冥。

玄者玄妙,冥者寂静。

安慰为静养,身形安稳,五脏之气化为四正神兽,左青龙,右白虎,前朱雀后玄武,侍卫自身左右前后,养护肝肺心肾。

自能修成道果。

②、“灵宝天尊”,灵宝天尊是道教“三清”之一,身居禹余天上清眞境,故又称“上清灵宝天尊”。

他的炁为玄黄,相传是由“二晨精炁”托胎洪氏,怀孕3700年后生于西那天郁察山浮之岳。

“安慰身形”,静养心神,万法俱忘,惟神是守,内视返听,卽可神宁泰定,一念不生。

“弟子魂魄,五脏玄冥”,“弟子”按《道藏辑要》为“法子”,均指修道之人。

“魂魄”,按《黄庭经讲义》淮南子注云:“魂者阳之神,魄者阴之神。”“五脏”,心、肝、脾、肺、肾五脏,也为人内五行。

“青龙白虎,队仗纷纭,朱雀玄武,侍卫我轩”,青龙、白虎、朱雀、玄武,为四方星宿之名,主东南西北,又为金木水火四象。

在道教修练中认为,青龙青木东方肝脏所属,白虎西方白金肺脏所属,玄武北方黑水肾脏所属,朱雀南方午火心脏所属。

按《礼。

曲礼上》:“行,前朱鸟(雀)而后玄武,左青龙而后白虎”。

同样寓意修炼身心,静养五脏,体内神清。

总而言之,本呪之意,修炼者只要认真修炼,掌握此五脏修炼方法,制御五脏之炁,神宁泰定,使三魂七魄得到安稳,不外逰走,自然得到诸护法神王得侍卫,消除身上所有秽浊,一念不生。

同而达到修眞目的。

安土地神咒

安土地神咒:通告十方土地,借其之力,防护坛场,并与之结缘。

行地界法事之基础

坛场土地神咒:是修炼前召遣土地神,以使之代为传奏,凡夫心意方可达于上苍,使仙真圣灵知之。

元始安镇,普告万灵。

岳渎真官,土地祗灵。

左社右稷,不得妄惊。

回向正道,内外澄清。

各安方位,备守坛庭。

太上有命,搜捕邪精。

护法神王,保卫诵经。

皈依大道,元亨利贞。

备守坛(家)庭

此咒为结坛行法召遣土地山神,以使之代为凡夫奏告上天,保卫正道时所用。

元始安镇普告万灵

语释:元始为道教三清之一,号元始天尊,居玉清圣境,安为稳定,镇为镇守,普告是广而宣告。

万灵是指山川河岳十方之万灵众神。

此句是以奉元始天尊法令,召告十方法界万灵神众。

此中需要存想元始天尊法像。

岳渎真官土地祗灵左社右稷不得妄惊

语释:山岳河渎,山川大地一切神灵,社稷为正神,即福德正神。

社为古代祭祀地神之处,稷为粮食作物,是百谷之长。

传有百穗。

在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵。

不得妄惊指不妄自扰乱惊惶

回向正道内外澄清各安方位备守坛庭

语释:有的门及有的修道之人自视功高,不用此咒。

殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法,一来可命他们护卫传达,二来能领他们皈依大道。

澄清是指身心内外似水之清,走入光明大道。

内净其心,外净其身。

各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置,各安守岗位。

在家诵经者可将坛庭诵作:“备守家庭”   如是律坛则又应诵作“备守律坛”。

太上有命搜捕邪精护法神王保卫诵经

语释:太上有命是指奉太上老君敕令,各地山川神灵搜捕妖邪,不得作祟于人间,弘扬道法,保卫家国社稷。

使人们幸福,世界太平,并且保卫诵经者。

皈依大道 元亨利贞

语释:皈者,反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心。

“依者身之依怙,如子恋母。

元亨利贞出自《易经乾卦》::“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也。

此为君子之四德。

故土地神明行具君子之德,皈依大道。

②、“元始安镇,普告万灵”。

“元始”,道教三清道祖之一,号“玉清元始天尊”,居玉清圣境。

“安”为平静、稳定之意。

“镇”,安定。

“普告”,全面的宣告。

“万灵”是指天地四维十方一切神灵。

“岳渎真官,土地祗灵”,“岳渎”,按《度人经法》云:“岳渎,镇也。

坤厚载物而不移。

五岳三岛十州仙圣之所。”“土地”,又称“土地公”、“土地爷”、“福德正神”等。

先民封土地为社,祭之以保五谷丰登。

《孝经》载:“社者,土地之神,土地阔不可不祭,故封为社,以报功也。”道书中又称其为“土翁神”。

“土地祗灵”这里指当境之众神仙家。

“左社右稷,不得妄惊”,“社”这里指当境之众神仙家。

“稷”,载古时以稷为百谷之长。

“妄惊”卽乱、惊,卽惊慌。

“回向正道,内外澄清,各安方位,备守坛庭”,这里是说叫当境之众神仙家各守其职,使其地无他杂秽之炁,以使道场法事顺利进行。

另使人心澄清如水一样清澈,心存善良,走正大光明之道,不要偏离道德。

“备守坛庭”这里是指道场所用,如在家居士、信士,当用“备守家庭”,不可混淆。

总之,不同场合使用不同。

“太上有命,搜捕邪精”,这里意思为太上法号司令,将一切魑魅魍魉、山精水怪等精邪搜捕,使正道得以弘扬,社稷安稳,人民安逸,世界太平。

“护法神王,保卫诵经”,指一切天眞神王,三十六部尊神降临坛庭,普渡众生。

经云:“时有下界善男信女诵经聆听,至时护法神王均降临护法,保护左右。”

“皈依大道,元亨利贞”,为“干”卦之阳刚之性。

《易。

干卦》曰:“元者,善之长也;亨者,嘉会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。”君子体仁,足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事,故君子行此四德,卽皈依太上无极大道,故曰元亨利贞。

综上所述,道士在结坛、上殿,或入人家做法事时,常诵此呪,意在使当境天地四维十方一切神灵降临,各安方位,各守其职,保卫法事顺利进行,普渡众生,以保护日后安宁。

净天地神咒

净天地咒:接收宇宙信息场,初步达到一定的“天人感应”从而汇聚能量。

使周围能量场排除杂质,得到净化。

净天地神咒:此咒可以制魔召灵,役使群灵,安镇五岳,保天地长存,扫荡厌秽,正气充沛,使邪气消灭,祛病长生。

天地之间,污秽太多,均由人为,所以需要此咒以清净之。

天地自然,秽炁分散。

洞中玄虚,晃朗太元。

八方威神,使我自然。

灵宝符命,普告九天;

乾罗答那,洞罡太玄;斩妖缚邪,度人万千。

中山神咒,元始玉文,持诵一遍,却病延年;

按行五岳,八海知闻;魔王束首,侍卫我轩;

凶秽消散,道炁常存。

急急如律令。

度人(杀鬼)万千。

②、“天地自然,秽气分散”,此句意指扫除天地宇宙之间的不洁净的气息,包括一切山精水怪、魑魅魍魉。

如果在修炼中,则是清除体内浊气,吸收天地之清炁,又谓吐故纳新之意。

“洞中玄虚”,按照洞阳子注《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》云:“洞者,通也。

上通于天,下通于地,中有神仙幽相往来。”又“圣人于虚极静笃之中斗转璇玑,神通气洞,上与天通。”故曰玄虚。

“晃朗太元”,意指洞中恍惚杳冥幽深而不可测,故言太玄也。

“八方威神”,八方指四方四隅的总称。

《史记。

司马相如列传》:“六合之内,八方之外,浸浔衍溢。”此意指“威神”之广阔,护法神王威力无穷。

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